第第頁江西省撫州市樂安縣2022-2023學年高二下學期語文期末考試試卷一、現代文閱讀（35分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一：虛擬實踐的產生使人類在現實世界的基礎上，成功構建了虛擬世界。信息時代的人類所面對的是一個虛擬世界與現實世界共存的二元世界。在二元世界之間的各種關系中存在各種矛盾關系。首當其沖的便是虛擬存在與現實存在之間的矛盾。首先，虛擬存在與現實存在之間不僅存在一種派生關系，還存在著一種相互否定的關系。我們一直強調，人的虛擬存在離不開人的現實存在，而且人的虛擬存在本身就是“脫胎”于人的現實存在。但是，人的虛擬存在這種新的存在形態一經產生，它便成為一種具有一定程度相對獨立性的存在形態，并與現實存在相對立。一方面，這種具有相對獨立性的人的虛擬存在形態，表現出總是渴望獲得更多的獨立性，反對現實世界對它進行干預和管控，希望虛擬存在能夠成為人類的理想存在形態，甚至對現實世界有所拒絕和反感。另一方面，虛擬世界又為人類提供了一個逃脫現實世界壓力的“自由空間”，也意味著它為人類拒斥現實世界提供了一種現實可能性。虛擬世界中的社會關系具有明顯的暫時性和匿名性，人與人之間喪失了現實世界中的義務關系，所以選擇虛擬世界本身就是對肉體種族性別身份等現實世界附屬物的一種逃避行為。其次，人的虛擬存在形態形成后又對人的現實存在產生了一定程度的影響。人的虛擬存在深度依賴于信息技術，離不開信息技術對它的技術支撐和物質條件的支持。隨著信息技術的不斷發展，人的生產和生活更加便利和舒適，人越來越依賴于信息技術的陪伴，甚至產生了一種對信息技術的崇拜，形成了一種新的“拜物教”。這個新“拜物教”的產生，可以視作虛擬世界對現實世界的侵蝕。在這里，資本與技術的“同流合污”，使得技術成為為資本增殖而服務，奴役人、壓榨人、誘惑人甚至統治人的一種工具。如果人因為沉溺在虛擬世界而遠離現實世界，就無法賦予人現實生活的根據和意義，就有可能失去真實的人性，必將導致絕對的虛無，人也將變為行尸走肉似的非人。最后，虛擬世界離不開現實世界的約束和控制。虛擬世界的發展依賴于現實世界的經濟社會發展和信息技術水平的進步，同時，虛擬世界的運行也受制于現實世界政治力量的制約與控制。（節選自張竤《“虛實之間”的秘密：再議虛擬世界與現實世界的關系問題》）材料二：現代技術文明逐漸增長了“非自然的人造性”。作為虛擬現實的造物主，我們有意識地制造出“邪惡精靈”來“欺騙”自己的體驗和感知，并達到感官致幻的極致境界——幻覺、想象與現實無從區別。實際上，我們在虛擬世界獲得了另一個虛擬“身體”。由此，自我的構成也將發生重要的轉變：同一個心靈擁有兩個不同的身體，一個是現實（物理）世界中的身體，是受到自然與倫理規則限制的“有礙之身”（hinderedbody）或者“沉重的肉身”；一個是虛擬世界中的身體（化身），是超越這些規則，甚至可以永生不死的“無礙之身”（un-hinderedbody）。換言之，物理世界啟動了“身心分離”模式，以便讓心靈轉移或“附體于”虛擬世界的另一個身體。這種“一心二體”的狀況改變了自我的結構和構成性要素。這個新的自我，很可能越來越難以忍受現實世界的限制，愿意奔赴元宇宙追求更自由的生活。但是，“你可以在虛擬世界里過上美好的生活嗎”？未必。關鍵在于，長期被物理世界物塑造的身心關系，在進入和適應虛擬世界的過程中會發生如此重要的轉變。以至于原本作為美好生活判斷標準的價值框架終將被瓦解。虛擬世界的自我似乎獲得了空前的自由，“無礙之身”不僅深度沉浸于豐富多樣的感官體驗，而且可以獲得超越自然（物理）法則的能力和滿足。完全可以想象，我們能夠隨時飛到任何想去的地方、看見心愿所想的景觀，即刻感觸一切。如果愿意，我們可以滿足各種背離舊世界倫理規則的愿望。于是，我們隨時可以“心想事成”，并且毫無身體和道德的風險。那么，虛擬世界的“優越性”遠不只是滿足了人的愿望，而且（更重要的是）重新塑造了人本身。但是，我們由此獲得了前所未有的終極自由嗎？實際上這是無法回答的問題，因為自由總是對人而言的。我們人類，至此為止是在“有礙之身”的條件下形成的身心關系，由此養成心靈的習性，這是人類價值的構成性基礎。而在虛擬世界中，我們不再是一貫所知的人類。正如沒有死亡和風險，就不會有畏懼和珍惜；沒有身體受到傷害的威脅，就沒有勇敢的美德；如果不需要努力便心想事成，就沒有卓越和智慧；沒有資源的匱乏，也就沒有善意和友愛……“有礙之身”限制了我們，同時也成就了我們的人性（humanity），并內在地規定了自由的含義及其彌足珍貴的價值。（節選自劉擎《技術最后的誘惑：虛擬世界的美好生活》）1．下列對材料相關內容的理解和分析不正確的一項是（）A．虛擬存在不能脫離現實存在而存在的部分原因在于：后者是前者能出現的前提，而前者只是后者的派生物。但并不能因此否認前者誕生后所具有的相對獨立性。B．虛擬世界具備讓人類逃離現實世界壓力的屬性，這為人類排斥現實世界提供了可能。一定程度上可以說，選擇虛擬世界的行為本身就意味著對現實世界的否定。C．現代技術文明的發展使人類有能力去模糊虛擬與現實的界限，進而在虛擬世界去獲得另一個虛擬“身體”。由此帶來的結果是，人類自我構成隨之發生了轉變。D．虛擬世界的“無礙之身”可以深度沉浸于各種感官體驗，也可以獲得超越自然法則的能力，甚至可以不再受倫理規則的限制，這實際上意味著人本身可以被重塑。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A．材料一和材料二都談到了虛擬世界與現實世界的關系，也對虛擬技術表達了相似的擔憂。B．信息技術發展雖然讓人的生活更便利，但會帶來導致人失去真實人性的新的“拜物教”。C．虛擬世界離不開現實世界的約束和控制，這意味著人類可以借助各方力量影響虛擬世界。D．一旦虛擬世界的自我沉溺其中，很可能使得原本作為美好生活判斷標準的價值框架瓦解。3．根據材料二，作者會認同下列選項中的哪一種說法（）。A．虛擬現實不是幻象或者虛構的，至少不完全是。虛擬現實整體上是真實的。B．我們在虛擬世界可以做到：身體可以像鳥一樣飛翔，或可以擁有自己的星球。C．如果人類能夠創造出完美的虛擬世界，移居其中一定可以獲得前所未有的終極自由。D．人類因可以自由定義虛擬世界中的時間、空間甚至身體能力而能在其中擁有美好生活。4．有人說：“每一種技術或科學的饋贈都有其黑暗面。”在科技高速發展的今天，我們如何避免跌入虛擬世界這一科技產物可能帶來的黑暗面？請結合材料一和材料二的相關內容，談談你的理解。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．下面這段文字是對《頭號玩家》這部電影的描述，請結合材料二，來談談你對“綠洲”中的“自由”的認識。2045年，處于混亂和崩潰邊緣的現實世界令人失望，人們將希望寄托于“綠洲”——一個由鬼才詹姆斯·哈利迪打造的虛擬游戲宇宙。人們只要戴上VR（虛擬現實技術）設備，就可以進入這個與現實形成強烈反差的虛擬世界。在這里，你是自由的：你可以置身于繁華的都市，可以選擇成為一個不同次元的影視游戲中的經典角色，就算你在現實中是一個掙扎在社會邊緣的失敗者，在“綠洲”里也依然可以選擇成為超級英雄，再遙遠的夢想都變得觸手可及，甚至包括那些在現實中不敢做也不能做的事，比如犯罪。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，完成問題。文本一：祁瑞宣的心里很為難。八月中旬是祖父七十五歲的壽辰。在往年，他必定叫三四桌有海參、整雞、整魚的三大件的席來，招待至親好友，熱鬧一天。今年怎么辦呢？這個事不能去和老人商議，因為一商議就有打算不招待親友的意思，而老人也許在表面上贊同，心里卻極不高興——老人的年歲正像歲末的月份牌，撕一張就短一張，而眼看著已經只剩下不多的幾張了；所以，老人們對自己的生日是特別注意的，因為生日與喪日的距離已沒有好遠。“我看哪，”小順兒的媽很費了一番思索才向丈夫建議，“還是照往年那么辦。你不知道，今年要是鴉雀無聲的過去，他老人家非病一場不可！你愛信不信！”“至于那么嚴重？”瑞宣慘笑了一下。“你沒聽見老人直吹風兒嗎？”小順兒的媽的北平話，像清夜的小梆子似的。“這兩天不住的說，只要街上的鋪子一下板子，就什么事也沒有了。這不是說給咱們聽哪嗎？老人家放開桄兒（盡量的）活，還能再活幾年，再說，咱們要是不預備下點酒兒肉兒的，親戚朋友們要是來了，咱們豈不抓瞎？”瑞宣沒再言語。平日，他很自傲生在北平，能說全國尊為國語的話，能拿皇帝建造的御苑壇社作為公園，能看到珍本的書籍，能聽到最有見解的言論，凈憑耳熏目染，也可以得到許多見識。連走卒小販全另有風度！今天，聽到韻梅的話，他有點討厭北平人了，別管天下怎么亂……嘔，作了亡國奴還要慶壽！“你甭管，全交給我得啦！哪怕是吃炒菜面呢，反正親友來了，不至于對著臉兒發愣！老人家呢要看的是人，你給他山珍海味吃，他也吃不了幾口！”小順兒的媽說完，覺得很滿意，用她的水靈的大眼睛掃射了一圈，仿佛天堂、人間、地獄，都在她的了解與管理中似的。祁天佑回家來看看。他的臉瘦了一些，掛著點不大自然的笑容。“鋪戶差不多都開了門，咱們可挑出了幌子去。有生意沒生意的，開開門總覺得痛快點！”他含著歉意的向祁老人報告。“開開門就行了！鋪戶一開，就有了市面，也就顯著太平了！”祁老人的臉上也有了笑容。和老父親搭訕了幾句，天佑到自己屋里看看老伴兒。她雖還是病病歪歪的，而心里很精細，問了國事，再問鋪子的情形。天佑對國事不十分清楚，而只信任商會，商會一勸大家獻捐，他就曉得是要打仗，商會一有人出頭維持治安，他便知道地面上快消停了。這次，除了商會中幾個重要人物做些私人的活動，商會本身并沒有什么表示，而鋪戶的開市是受了警察的通告的。因此，天佑還不能肯確的說大局究竟如何。至于買賣的好壞，那要完全依著治亂而決定，天佑的難處就在因為不明白時局究竟如何，而不敢決定是否馬上要收進點貨物來。“日本兵進了城，一時不會有什么生意。生意淡，貨價就得低，按理說我應當進點貨，等時局稍微一平靜，貨物看漲，咱們就有個賺頭！可是，我自己不敢作主，東家們又未必肯出錢，我只好愣著！我心里不用提有多么不痛快了！這回的亂子和哪一回都不同，這回是日本兵打咱們，不是咱們自己打自己，誰知道他們會做什么事呢？”“過一天算一天吧，你先別著急！”“我別著急？鋪子賺錢，我才能多分幾個！”“天塌砸眾人哪，又有什么法兒呢？”說到這里，瑞宣進來了，提起給祖父做壽的事。父親（祁天佑）皺了皺眉。在他的心里，給老父親做壽差不多和初二、十六祭財神一樣，萬不能馬虎過去。但是，在這日本兵剛剛進了城的時候，他實在打不起精神來。想了半天，他低聲的說：“你看著辦吧，怎辦怎好！”瑞宣更沒了主意。大家愣住了，沒有話說，雖然心里都有千言萬語。這時候，隔壁小文拉起胡琴來，小文太太像在城根喊嗓子那樣，有音無字的咿——咿——啊——啊——了幾聲。“還有心思干這個！”瑞宣皺著眉說。“人家指著這個吃飯呀！”天佑本來也討厭唱戲，可是沒法子不說這句實話。意在言外的，他抓到了人們的心情的根底——教誰壓管著也得吃飯！瑞宣溜了出來。他覺得在屋中透不過氣來。父親的這一句話教他看見了但丁的地獄，雖然是地獄，那些鬼魂們還能把它弄得十分熱鬧！他自己也得活下去，也就必須和鬼魂們擠來擠去！“瑞宣！”天佑叫了一聲，趕到屋門口來。“你到學校看看去吧！”小順兒正用小磚頭打樹上的半紅的棗子。瑞宣站住，先對小順兒說：“你打不下棗兒來，不留神把奶奶屋的玻璃打碎，就痛快了！”“門口沒有賣糖的，還不教人家吃兩個棗兒？”小順兒怪委屈的說。奶奶在屋里接了話：“教他打去吧！孩子這幾天什么也吃不著！”小順兒很得意，放膽的把磚頭扔得更高了些。瑞宣問父親：“哪個學校？”“教堂的那個。我剛才由那里過，聽見打鈴的聲兒，多半是已經開了課。”“好！我去看看！”瑞宣正想出去走走，散一散胸中的悶氣。“我也去！”小順兒打下不少的葉子，而沒打下一個棗兒，所以改變計劃，想同父親逛逛街去。奶奶又答了話：“你不能去呀！街上有日本兵！教爺爺給你打兩個棗兒！乖！”瑞宣沒顧得戴帽子，匆匆的走出去。他是在兩處教書。一處是市立中學，有十八個鐘點，都是英語。另一處是一個天主教堂立的補習學校，他只教四個鐘頭的中文。兼這四小時的課，他并不為那點很微薄的報酬，而是愿和校內的意圖與其他國籍的神父們學習一點拉丁文和法文。他是個不肯教腦子長起銹來的人。大街上并沒有變樣子。他很希望街上有了驚心的改變，好使他咬一咬牙，管什么父母子女，且去身赴國難。可是，街上還是那個老樣兒，只是行人車馬很少，教他感到寂寞、空虛，與不安。正如他父親所說的，鋪戶已差不多都開了門，可是都沒有什么生意。那些老實的、規矩的店伙，都靜靜的坐在柜臺內，有的打著盹兒，有的向門外呆視。胡同口上已有了洋車，車夫們都不像平日那么嬉皮笑臉的開玩笑，有的靠著墻根靜立，有的在車簸箕上坐著。恥辱的外衣是靜寂。（選自老舍《四世同堂》，有刪改）文本二：與那些書寫正面戰場和戰爭英雄的小說不同，《四世同堂》在題材上獨辟蹊徑，要書寫一部“被征服者的憤史”，一部“恥辱者的精神受難史”。——真正寫出了北京人的亡國之痛、精神凌遲。相比于引頭成一快的血勇，真正艱難的是淪陷區平民的生活：他們忍受饑荒病痛、惶惑恐懼、內疚不安，他們的“不走”有著萬千種理由，但是貼著“亡國奴”的標簽，承受的是難以言說的煎熬和磨折。（摘編自李鈞《塑造“地道的中國人”——論〈四世同堂〉人物形象及老舍的小說美學》）6．下列對文本一相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．由于戰爭，祁瑞宣不主張在祖父的七十五歲生日宴上招待親友，祖父雖然表面上贊同，心里卻極不高興。B．小順兒打樹上的棗子吃，是因為外面幾天都沒有賣糖的小商販，這反映淪陷區平民的正常生活被打斷了。C．祁瑞宣對隔壁小文太太唱戲練嗓子表示不滿，天佑卻認為，哪怕時局變化，老百姓也要討生活，要有口飯吃。D．祁瑞宣既在市立中學教英語，又在補習學校教中文，在補習學校教中文雖然報酬微薄，但可以學習拉丁文和法文。7．下列對文本一藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．故事發生的地點在北平，文中各色人物的對話極具地域特征，既符合人物形象，又體現了時代背景。B．小說節選部分以小見大，通過北京普通百姓生活的細微變化，映射日本侵略中國后的社會狀況。C．節選部分描述了普通百姓在國家被日本侵略后選擇沉默的狀況，由面及點地刻畫出了甘當亡國奴者的恥辱。D．節選部分主要通過語言描寫和心理描寫等手法進行人物形象刻畫，主要人物和次要人物都形象鮮明。8．請結合文本分析祁瑞宣的人物形象。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9．文本二中提到：《四世同堂》在題材上獨辟蹊徑，要書寫一部“被征服者的憤史”，一部“恥辱者的精神受難史”。結合文本一談談你的理解。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、古代詩文閱讀（35分）閱讀下面的文言文，完成問題。材料一：四年，晉饑，乞糴于秦。繆公問百里奚，百里奚曰：“天災流行，國家代有，救災恤鄰，國之道也。與之。”邳鄭子豹曰：“伐之。”繆公曰：“其君是惡，其民何罪！”卒與粟，自雍屬絳。明年秦饑，請糴于晉。晉君謀之，虢射曰：“往年天以晉賜秦，秦弗知取而貸我。今天以秦賜晉，晉其可以逆天乎？遂伐之。”惠公用虢射謀，不與秦粟，而發兵且伐秦。秦大怒，亦發兵伐晉。（節選自《史記·晉世家》）材料二：惠公御秦師，令韓簡視師，曰：“師少于我，斗士眾。”公曰：“何故？”簡曰：“以君之出也處已，入也煩己，饑食其糴，三施而無報，故來。今又擊之，秦莫不慍，晉莫不息，斗士是故眾。”公曰：“然今我不擊，歸必狃。一夫不可狃，而況國乎！”晉師潰，戎馬濘而止。公號慶鄭曰：“載我！”亦不克救，遂止于秦。繆公歸，至于王城，合大夫而謀曰：“殺晉君與逐出之與以歸之，與復之，孰利？”公子縶曰：“殺之利。”公孫枝曰：“不可。恥大國之士于中原又殺其君以重之子思報父之仇臣思報君之仇雖微秦國天下孰弗患？”公子縶曰：“吾豈將徒殺之？吾將以公子重耳①代之。”公孫枝曰：“恥一國之士，又曰余納有道以臨女，無乃不可乎？若不可，必為諸侯笑。戰而取笑諸侯，不可謂武。殺其弟而立其兄，兄德我而忘其親，不可謂仁。若弗忘，是再施不逆也，不可謂智。”君曰：“然則若何？”公孫枝曰：“不若以歸，以要晉國之成，復其君而質其嫡子，使子父代處秦，國可以無害。”是故歸惠公而質子圉，秦始知河東之政。（節選自《國語·晉語三》）材料三：晉又饑，秦伯又餼之粟，曰：“吾怨其君而矜其民。且吾聞唐叔之封也，箕子曰：‘其后必大。’晉其庸可巽乎！姑樹德焉，以待能者。”于是秦始征晉河東，置官司焉。（節選自《左傳》）【注釋】①重耳，晉惠公的哥哥，有賢名。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．恥大國之士于中原/又殺其君以重之/子思報父之仇/臣思報君之仇/雖微秦國/天下孰弗患B．恥大國之士/于中原又殺其君/以重之子/思報父之仇/臣思報君之仇/雖微秦國天下孰弗患C．恥大國之士于中原/又殺其君以重之子/思報父之仇/臣思報君之仇/雖微秦國/天下孰弗患D．恥大國之士/于中原又殺其君/以重之/子思報父之仇/臣思報君之仇/雖微秦國天下孰弗患11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A．“至于王城”中“至于”，與《氓》中的“至于暴矣”的“至于”意思不同。B．“吾豈將徒殺之”中的“徒”，意為白白地，與《孔雀東南飛》中的“徒留無所施”的“徒”意思相同。C．“歸惠公而質子圉”中的“質”，指用諸侯的兒子做人質，是源于春秋時期的外交方式。D．“置官司焉”的“官司”指的是官衙，現在是指在人民法院進行的訴訟。12．下列對原文有關門容的概述，不正確的一項是（）A．晉國發生饑荒，向秦國買糧食，秦繆公把糧食賣給了晉國；第二年秦國發生饑荒，晉國不但不賣糧食，還乘機攻打秦國。B．秦晉交戰，秦國將士怨恨晉國，打敗了晉國軍隊，惠公的馬車陷入泥濘中停了下來，惠公請求慶鄭救他，但還是被俘虜。C．秦國大臣對如何處置惠公意見不一，公子縶認為殺死惠公對秦國最有利，并建議讓惠公的哥哥重耳接替惠公做晉國國君。D．秦繆公權衡利弊后，為了不被諸侯嘲笑，決定放惠公回國，讓惠公的兒子到秦國當人質，秦國還得到了河東郡的大片土地。13．把下面的句子翻譯成現代漢語。①便可白公姥，及時相遣歸。__________________________________________________________________________________________②恥一國之士，又曰余納有道以臨女，無乃不可乎？__________________________________________________________________________________________14．秦繆公是春秋五霸之一，請根據文本說說他能成為霸主的原因。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀下面的詩歌，完成問題。立春①杜甫春日春盤細生菜，忽憶兩京②梅發時。盤出高門行白玉③，菜傳纖手送青絲。巫峽寒江那④對眼，杜陵遠客不勝悲。此身未知歸定處，呼兒覓紙一題詩。【注釋】①本詩為杜甫困居夔州時所做，當時國家局勢仍動蕩不安。古代立春有做“春盤”的習俗：取韭菜、春餅等置于盤中作為食品，寓迎新之意。②兩京：指唐代的京城長安和東都洛陽。③行白玉：行，賜予。古代立春前皇帝會向大臣賜春盤。④那：通“挪”，移動。15．下列對本詩的理解和分析，不正確的一項是（）A．詩人看著眼前的“春盤”，忽然想起往年長安、洛陽立春時節的美好情景。B．頷聯敘寫了昔日京城里慶祝立春的熱鬧，反襯出詩人眼前客居他鄉的冷清。C．頸聯視線又回到現實，詩人看著巫峽中那滾滾而來的冰冷江水，悲愁滿懷。D．“呼兒覓紙一題詩”這一細節，形象地表現了詩人孤獨落寞的悲苦處境。16．“杜陵遠客不勝悲”，結合全詩，簡要分析詩人悲傷的原因。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________17．根據上下文填寫出畫線部分的句子。（1）荀子《勸學》中用蚯蚓“爪牙”不利、“筋骨”不強來證明用心專一的好處，用“，”這一相反的事例來揭示用心不專的壞處。（2）《孟子》中與孔子對大同之世的理解：“故，人不獨親其親、不獨子其子，使老有所終、壯有所用、幼有所長、矜寡孤獨廢疾者皆有所養”的思想是一脈相承的句子是：“，”（3）“，”的意思是說，不是弟子努力想弄明白某個問題卻還沒弄明白，就不去開導他；不是弟子想表達某種意思卻表達不出來，就不去啟發他。（《論語·述而》）三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成問題。蘇軾長什么樣？其摯友李公麟的《扶杖醉坐圖》還原了他的真實面貌：一是臉型長闊、高顴骨，雙目明亮、眉毛細長，胡須稀疏的外貌形象。二是戴“東坡帽”的文人形象。這種帽子既不像官帽般威嚴，又增強了文人儒雅的氣質，所以文人皆仿效蘇東坡戴“東坡帽”，甚至出現了“人人皆戴子瞻帽”，東坡帽也是其后歷朝歷代表達蘇東坡形象中不可或缺的必備圖像元素。三是“扶杖”形象。“扶杖”傳達出蘇軾年邁卻依然為民奔走的勞碌形象。歷代繪畫尤以其戴笠穿屐的形象最為典型，此形象總結了蘇軾謫居生涯中與民同樂、為民解憂的為官人格，構起了蘇軾謫居生涯中能屈能伸、樂觀豁達的文化人格。他可以在一貶再貶中保持平和的心態，在長達二十年的謫居生涯中；他能夠直面輝煌之后的人生，能夠在憂患中平穩度日，能夠“天涯海角”戴笠穿屐同民同樂……這種獨立于污濁之上的人格精神，這種的文化精神，這種齊得失、超生死的人生觀念，構成了蘇軾的文化人格魅力。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（）A．處之泰然慘淡秉軸持鈞歷久彌堅 B．處之泰然悲慘正道直行歷久彌堅C．泰然自若悲慘秉軸持鈞歷久彌新 D．泰然自若慘淡正道直行歷久彌新19．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）A．文人皆仿效蘇東坡戴“東坡帽”，甚至出現了“人人皆戴子瞻帽”，東坡帽也是其后歷朝歷代表現蘇東坡形象中不可或缺的必備圖像元素。B．文人皆仿效蘇東坡戴“東坡帽”，甚至出現了“人人皆戴子瞻帽”的盛況，東坡帽也是其后歷朝歷代表現蘇東坡形象中不可或缺的圖像元素。C．文人皆仿效蘇東坡戴“東坡帽”，甚至出現了“人人皆戴子瞻帽”的盛況，東坡帽也是其后歷朝歷代表達蘇東坡形象中不可或缺的必備圖像元素。D．文人皆仿效蘇東坡戴“東坡帽”，甚至出現了“人人皆戴子瞻帽”，東坡帽也是其后歷朝歷代表達蘇東坡形象中不可或缺的圖像元素。20．下列各句中的省略號，與文中省略號作用相同的一項是（）A．電影《妖貓傳》演繹了白居易的《長恨歌》，電視劇《清平樂》穿插了一些宋詞……但這些還遠遠不夠。B．她輕輕地哼起《搖籃曲》：“月兒明，風兒靜，樹葉兒遮窗棱啊……”C．別浪費東西了。我……我不行啦，你們吃吧！D．直到七手八腳的將她和男人反關在新房里，還是罵，阿呀呀，這真是……閱讀下面的文字，完成問題。不同于碳酸飲料，蘇打水是由碳酸氫鈉（小蘇打）溶解于水而成的，呈弱堿性，一般分為天然蘇打水和人工合成蘇打水兩大類。天然蘇打水除本身含有碳酸氫鈉外，還富含微量元素，呈水和離子狀態，更易被人體吸收，對人體傳輸氧氣、調節新陳代謝、排除酸性廢物和預防疾病是非常必要的。由于①，加之開采難度較大，市場上更常見的是人工勾兌蘇打水，這種經過純化的飲用水中壓入二氧化碳氣體，并添加甜味劑和香料的飲料，只能稱其為碳酸水。很多人宣稱“肥胖人群是酸性體質，喝蘇打水可以改變體質”，從而產生減肥功效。②。蘇打水確實呈弱堿性，但目前尚無明確依據證明蘇打水能改變人的酸堿體質。人體是個神奇的系統，正常人體的血液pH值在7.35～7.45之間，當進食酸性或堿性食物的時候，人體血液pH值仍然維持在正常范圍內。在無嚴重肝、腎疾病的情況下，③，都不能改變身體的酸堿平衡狀態。此外，肥胖是遺傳、環境等多種因素相互作用的結果，并不是說單純依靠蘇打水，就能改變影響肥胖的諸多因素。21．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過14個字。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________22．簡述第二自然段的主要內容。要求使用包含因果關系的句子，表達簡潔流暢，不超過70個字。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。古語云：“自天子以至于庶人，未有無所畏而不亡者也。天子者上畏天，下畏民，畏言官于一時，畏史官于后世。”無論社會怎么變化，敬畏之心不可丟。常懷敬畏之心，遵紀守法，做人有原則，堅守道德底線；常懷敬畏之心，尊重規律，做人有信仰，追尋科學真理。敬畏是人生的智慧，也是一種行為準則。以上論述具有啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．C2．B3．B4．①保持對現實世界的認同與接納，不要借虛擬世界這一“自由空間”來逃避。②減少虛擬世界對資本和技術的依賴的極致境界中。③分清幻覺、想象與現實的邊界，防止沉浸于感官致幻界加以約束和控制。④尊重現實世界的倫理規則，守住原本作為美好生活判斷標準的價值框架。⑤現實世界應對虛擬世界避免其成為一種奴役人、壓榨人、誘惑人甚至統治人的工具。5．①在“綠洲”中，人們可以獲得超越自然（物理）法則的能力和滿足，將自己變成空前自由的“無礙之身”。②自由的含義及其彌足珍貴的價值是由人性決定的，而人性源于“綠洲”之外的“有礙之身”。【解析】【點評】（1）（2）（3）本題考查材料內容理解。選擇題注意在文中找到對應句，逐字分析，選項內容和文章不要有出入，如事物發展順序、線索、情感、語言特點、結構、手法等，不要以偏概全、無中生有。

（4）本題考查材料內容理解及概括。在材料中找到科技產物黑暗面的句子，從反面分析歸納如何避免即可。

（5）本題考查詞語含義理解。聯系語句，分析詞語在句中的深意，歸納齊全即可。1．C：錯誤。【材料二】第一段：作為虛擬現實的造物主，我們有意識地制造出“邪惡精靈”來“欺騙”自己的體驗和感知，并達到感官致幻的極致境界——幻覺、想象與現實無從區別。實際上，我們在虛擬世界獲得了另一個虛擬“身體”。“實際上”后面的部分只是對前文的解釋。兩者之間并非是遞進關系。

故答案為：C2．B：但會帶來導致人失去真實人性的新的“拜物教”，錯誤。【材料一】第三段：如果人因為沉溺在虛擬世界而遠離現實世界，就無法賦予人現實生活的根據和意義，就有可能失去真實的人性，必將導致絕對的虛無，人也將變為行尸走肉似的非人。

故答案為：B3．A：錯誤。【材料二】第一段：作為虛擬現實的造物主，我們有意識地制造出“邪惡精靈”來“欺騙”自己的體驗和感知，并達到感官致幻的極致境界——幻覺、想象與現實無從區別。實際上，我們在虛擬世界獲得了另一個虛擬“身體”。

B：正確。

C：錯誤。【材料二】第五段：因為自由總是對人而言的。我們人類，至此為止是在“有礙之身”的條件下形成的身心關系，由此養成心靈的習性，這是人類價值的構成性基礎。而在虛擬世界中，我們不再是一貫所知的人類。

D：錯誤。【材料二】第三段：關鍵在于，長期被物理世界物塑造的身心關系，在進入和適應虛擬世界的過程中會發生如此重要的轉變。以至于原本作為美好生活判斷標準的價值框架終將被瓦解。

故答案為：B4．在材料中找到科技產物黑暗面的句子，分析歸納即可。

【材料一】第二段：選擇虛擬世界本身就是對肉體種族性別身份等現實世界附屬物的一種逃避行為。不要逃避。

【材料一】第三段：在這里，資本與技術的“同流合污”，使得技術成為為資本增殖而服務，奴役人、壓榨人、誘惑人甚至統治人的一種工具。要避免這個問題。

【材料一】第四段：虛擬世界離不開現實世界的約束和控制。

【材料二】第一段：作為虛擬現實的造物主，我們有意識地制造出“邪惡精靈”來“欺騙”自己的體驗和感知，并達到感官致幻的極致境界——幻覺、想象與現實無從區別。要區分清楚。

故答案為：①保持對現實世界的認同與接納，不要借虛擬世界這一“自由空間”來逃避。②減少虛擬世界對資本和技術的依賴的極致境界中。③分清幻覺、想象與現實的邊界，防止沉浸于感官致幻界加以約束和控制。④尊重現實世界的倫理規則，守住原本作為美好生活判斷標準的價值框架。⑤現實世界應對虛擬世界避免其成為一種奴役人、壓榨人、誘惑人甚至統治人的工具。5．電影描述里強調：綠洲是虛擬世界，人們是自由的。

【材料二】第四段：虛擬世界的自我似乎獲得了空前的自由，“無礙之身”不僅深度沉浸于豐富多樣的感官體驗，而且可以獲得超越自然（物理）法則的能力和滿足。

【材料二】第五段：因為自由總是對人而言的。我們人類，至此為止是在“有礙之身”的條件下形成的身心關系，由此養成心靈的習性。

歸納下：綠洲是虛擬世界，人們在虛擬世界中可以獲得超越自然（物理）法則的能力和滿足。自由是對人而言的，有礙之身強調人心人性。

故答案為：①在“綠洲”中，人們可以獲得超越自然（物理）法則的能力和滿足，將自己變成空前自由的“無礙之身”。②自由的含義及其彌足珍貴的價值是由人性決定的，而人性源于“綠洲”之外的“有礙之身”。【答案】6．A7．C8．①愛國的知識分子。面對日本侵略，他感到恥辱和羞愧，希望自己能身赴國難。②家庭的頂梁柱。他張羅給祖父做壽，他努力維持家庭的生計。③備受煎熬的“亡國奴”。面對日本侵略，他憤慨，也想沖動赴國難，卻受家庭的牽絆。9．①祁瑞宣作為“被征服者”的一個縮影，他對于侵略者的行徑是憤怒的。當他聽說學校可能開課的消息后，立馬前往，打算“出去走走，散一散胸中的悶氣”，當他來到大街上，“他很希望街上有了驚心的改變，好使他咬一咬牙，管什么父母子女，且去身赴國難”，書寫出被征服者的憤怒。②文本一中通過祁瑞宣的視角，我們看到文中北平的普通老百姓們，似乎對于侵略并沒有太大的反應，商鋪在局勢稍微穩定后即開門營業，路上也有昔日的車夫們，他們都是沉默的，承受的是難以言說的煎熬和磨折，體現出“恥辱者的精神受難”。【解析】【點評】（1）（2）本題考查文章內容理解。選擇題注意在文中找到對應句，逐字分析，選項內容和文章不要有出入，如事物發展順序、線索、情感、語言特點、結構、手法等，不要以偏概全、無中生有。

（3）本題考查人物形象分析。從以下角度出發：人物言行舉止；旁觀者角度；作者對人（事）物的評價；文中人物的身份、地位、經歷等。在理解文章內容和主旨的基礎上結合文中重點段落和句子分析概括，盡可能四字詞語答題。

（4）本題考查語句理解。這類試題，不要浮于語句的表面意思，如果簡單地理解為詞句的表層意思，就容易理解偏差，一般要重點進行片段研讀和探究，結合語境，聯系上下文，緊扣文章中心主題分析其深層意思。6．A：錯誤。文本一第一段：而老人也許在表面上贊同，心里卻極不高興。

故答案為：A7．C：節選部分描述了普通百姓在國家被日本侵略后選擇沉默的狀況，由面及點地刻畫出了甘當亡國奴者的恥辱。

故答案為：C8．文本一：八月中旬是祖父七十五歲的壽辰。在往年，他必定叫三四桌有海參、整雞、整魚的三大件的席來，招待至親好友，熱鬧一天。今年怎么辦呢？寫他是家庭的頂梁柱，操持家庭。

文本一：他很希望街上有了驚心的改變，好使他咬一咬牙，管什么父母子女，且去身赴國難。寫他面對家與國的選擇中備受煎熬，他愛國，也愛家。

故答案為：①愛國的知識分子。面對日本侵略，他感到恥辱和羞愧，希望自己能身赴國難。②家庭的頂梁柱。他張羅給祖父做壽，他努力維持家庭的生計。③備受煎熬的“亡國奴”。面對日本侵略，他憤慨，也想沖動赴國難，卻受家庭的牽絆。9．文本一：他很希望街上有了驚心的改變，好使他咬一咬牙，管什么父母子女，且去身赴國難。祁瑞宣作為一個被征服者是有愛國和憤怒之心的，他也想不顧一切為國家去赴難。但是沒辦法，他不是一個人，還有家庭。這是被征服者的憤史。

文本一：正如他父親所說的，鋪戶已差不多都開了門，可是都沒有什么生意。那些老實的、規矩的店伙，都靜靜的坐在柜臺內，有的打著盹兒，有的向門外呆視。胡同口上已有了洋車，車夫們都不像平日那么嬉皮笑臉的開玩笑，有的靠著墻根靜立，有的在車簸箕上坐著。恥辱的外衣是靜寂。這么多人，不同以往的沉默，是北平被占后老百姓的屈辱忍受，他們也沒有辦法阻止北平淪陷，作為被占的人的精神折磨。這是恥辱者的精神受難史。

故答案為：①祁瑞宣作為“被征服者”的一個縮影，他對于侵略者的行徑是憤怒的。當他聽說學校可能開課的消息后，立馬前往，打算“出去走走，散一散胸中的悶氣”，當他來到大街上，“他很希望街上有了驚心的改變，好使他咬一咬牙，管什么父母子女，且去身赴國難”，書寫出被征服者的憤怒。②文本一中通過祁瑞宣的視角，我們看到文中北平的普通老百姓們，似乎對于侵略并沒有太大的反應，商鋪在局勢稍微穩定后即開門營業，路上也有昔日的車夫們，他們都是沉默的，承受的是難以言說的煎熬和磨折，體現出“恥辱者的精神受難”。【答案】10．A11．D12．D13．①你這就稟告婆，及時遣返我送我回娘家去。②羞辱了一國的士大夫，又說我立有道的國君來統治你們，恐怕不可以吧？14．①秦繆公體恤百姓，心懷仁愛。文中“其君是惡，其民何罪。”②秦繆公廣開言路，虛心納諫。文中“合大夫而謀。”

③秦繆公不計前嫌，寬容大度。文中“晉又饑，秦伯又氣之粟，曰：吾怨其君而矜其民。”

④秦繆公冷靜謹慎，沉著隱忍。文中“晉其庸可冀乎！姑樹德焉，以待能者。”【解析】【點評】（1）本題考查文言文斷句。斷句先讀懂句意，再結合技巧斷句。斷句技巧：①遇到名詞、代詞要注意前后是否有斷句。②虛詞。注意前后是否有斷句。③疑問詞要注意前后是否有斷句。④對話標志的詞語注意前后是否有斷句。⑤如倒裝句、賓語前置、判斷句等。⑥修辭方法注意斷句。

（2）本題考查文言文實詞。文言實詞要注意積累，另外實詞要注意特殊用法，通假字，一詞多義，古今異義，詞類活用，要結合語境正確答題。

（3）本題考查文言文內容理解。選擇題注意在文中找到對應句，逐字分析，選項內容和文章不要有出入，如事物發展順序、線索、情感、語言特點、結構、手法等，不要以偏概全、無中生有。

（4）本題考查文言文翻譯。翻譯句子注意重點字、翻譯原則和句式。文言文翻譯原則：信達雅，就是字詞要翻譯準確，語言表達要通達優美。文言文句式：判斷句、省略句、被動句、倒裝句。

（5）本題考查文言文內容理解及概括。分析秦繆公能成為霸主的原因，其實就是在問他的人物形象及處事方式。在文中找到：秦繆公的言行舉止；旁觀者角度；作者對人（事）物的評價；文中人物的身份、地位、經歷等。分析歸納人物形象特點及處事方式即可。

【譯文】

【材料一】

四年，晉國發生饑荒，向秦氣求買糧食。繆公問百里奚，百里奚說：“天災流行，各國都會更替發生，救援災難體恤鄰國，是國家的道義。應該賣給它。”邸鄭的兒子豹說：“應攻打晉國。”繆公說：“憎恨它的國君，它的百姓有什么罪!”索國終于賣給晉國糧食，運糧車從雍地一直接連到絳地。第二年秦國發生饑荒，請求向晉國買糧食。晉君與大臣們商量這件事雅射說：“去年上天把晉國賜給了秦國，秦國不知道奪取晉國，反而賣給了我們糧食。現在上天把秦國賜給了晉國，晉國難道口以違背天意嗎?應該攻打秦國。”惠公便采納了驍射的計謀，沒有賣給秦國糧食，并派軍隊攻打秦國。秦國非常生氣，也派軍隊攻打晉國。

【材料二】

惠公迎戰秦國軍隊，派韓簡去探視秦軍情況，韓簡回來報告說：“秦軍人數比我們少，但斗士眾多。”惠公問：“什么原因?”韓簡回答說：“因為你出奔逃亡時依靠過秦國，回國繼承君位時煩勞過秦國，饑荒時又吃過秦國賣給我們的糧食，秦國對我們有三大恩惠而我們都沒有報答，所以他們才來入侵。如今你又出兵出擊，秦軍沒有人不憤怒，晉軍沒有人不懈怠，所以秦軍斗士眾多。”惠公說：“但如今我不出擊，回去后晉國一定會受到輕侮。一個匹夫尚且不可輕悔，何況一個國家呢!”晉軍潰敗，惠公駕車的馬陷入泥濘之中不能行進。惠公呼叫慶鄭說：“快用車來載我逃命!”但也未能救出惠公，于是晉惠公被奏軍俘獲。秦繆公班師回朝，到達王城，召集大夫們謀劃，說：“殺死晉君，與將晉君放逐出晉國，與把他帶回秦國，與放他回國恢復他的君位，哪個處理方法對我們秦國更有利?”公子禁說：“殺死他對秦國有利。”公孫枝說：“不可以。我們已經讓大國的卿士在戰場戰敗蒙恥，又殺他們的國君來加重這種恥辱，這樣晉君的兒子就會想著為父報仇，臣子就會想著為國君報仇，這種事即使不是秦國干的，天下人誰不憎恨呢?”公子禁說：“我難道只白白地殺晉君就算完了?我將用公子重耳來代替他為國君。”公孫枝說：“羞辱了一國的士大夫，又說我立有道的國君來統治你們，恐怕不可以吧?倘若行不通，必定被諸侯取笑。戰勝大國卻被諸侯取笑，不可以說是威武。殺弟弟而立他的哥哥，哥哥假如感激我卻忘記了他的親人，不可以說是仁義。如果沒有忘記，這是泰國第二次施恩而沒有成功，不可以說是明智。”繆公問：“那么該怎么辦呢?”公孫枝說：“不如放他回去，和晉國締結和約，恢復他的君位，但讓他的嫡子做人質，使他們父子交替住在秦國，這樣秦國就可以不受禍害了。”因此讓惠公回晉國，讓子到秦國為人質，秦國開始管理黃河以東的政務。

【材料三】

晉國又發生了饑荒，秦繆公又送給他們糧食，說：“我怨恨他們的君王，但憐憫他的百姓。況且我聽說唐叔受封的時候，箕子曾說過：“唐叔的后代必定會強大。"晉國難道是可以隨便打主意的嗎?我姑且多樹立德行，以等待有才能的人。”從這時起秦國開始在黃河以東征收賦稅，設置官吏，負責管理。10．例句翻譯為：我們已經讓大國的卿士在戰場戰敗蒙恥，又殺他們的國君來加重這種恥辱，這樣晉君的兒子就會想著為父報仇，臣子就會想著為國君報仇，這種事即使不是秦國干的，天下人誰不憎恨呢?

斷句注意名詞（人名、國名等）、虛詞前后可斷句，“中原、之、秦國”后面斷句，“子、臣”前面斷句。

故答案為：A11．A：至于王城：到達王城。至于：到達

至于暴矣：漸漸對我施兇暴。至于：漸漸的，逐漸的

B：吾豈將徒殺之：我難道只白白地殺晉君就算完了。徒：白白地

徒留無所施：白白地留下來也沒有什么用處無法再驅馳。徒：白白地

C：歸惠公而質子圉：因此讓惠公回晉國，讓子到秦國為人質。質：讓做人質

D：置官司焉：設置官吏，負責管理。這里指官員管理，不是官衙。

故答案為：D12．D：為了不被諸侯嘲笑，河東郡，錯誤。文中：殺晉君與逐出之，與以歸之，與復之，孰利。公子縶曰：“殺之利。”翻譯為：殺死晉君，與將晉君放逐出晉國，與把他帶回秦國，與放他回國恢復他的君位，哪個處理方法對我們秦國更有利?”公子禁說：“殺死他對秦國有利。”是為了秦國的利益。

文中：秦始知河東之政。翻譯為：秦國開始管理黃河以東的政務。不是河東郡，是黃河以東。

故答案為：D13．翻譯句子注意重點字、翻譯原則和句式。重點字“白、歸、恥、臨、女、無乃乎”。白：稟告。歸：女子出嫁。恥：羞辱。臨：統治。女：你們。無乃乎：恐怕吧。文言文翻譯原則：信達雅，就是字詞要翻譯準確，語言表達要通達優美。文言文句式：判斷句、省略句、被動句、倒裝句。

故答案為：①你這就稟告婆，及時遣返我送我回娘家去。②羞辱了一國的士大夫，又說我立有道的國君來統治你們，恐怕不可以吧？14．其君是惡，其民何罪。翻譯為：憎恨它的國君，它的百姓有什么罪。寫秦繆公體恤百姓，心懷仁愛。

合大夫而謀。是故歸惠公而質子圉，秦始知河東之政。翻譯為：召集大夫們謀劃。因此讓惠公回晉國，讓子到秦國為人質，秦國開始管理黃河以東的政務。寫秦繆公廣開言路，虛心納諫。

晉又饑，秦伯又氣之粟，曰：吾怨其君而矜其民。翻譯為：晉國又發生了饑荒，秦繆公又送給他們糧食，說：“我怨恨他們的君王，但憐憫他的百姓。秦繆公不計前嫌，寬容大度。

晉其庸可冀乎！姑樹德焉，以待能者。翻譯為：晉國難道是可以隨便打主意的嗎?我姑且多樹立德行，以等待有才能的人。寫秦繆公冷靜謹慎，沉著隱忍。

故答案為：①秦繆公體恤百姓，心懷仁愛。文中“其君是惡，其民何罪。”②秦繆公廣開言路，虛心納諫。文中“合大夫而謀。”③秦繆公不計前嫌，寬容大度。文中“晉又饑，秦伯又氣之粟，曰：吾怨其君而矜其民。”④秦繆公冷靜謹慎，沉著隱忍。文中“晉其庸可冀乎！姑樹德焉，以待能者。”【答案】15．B16．①因國家的處境而悲傷。以往立春時，兩京熱鬧美好，時過境遷，國家動蕩不安，讓詩人悲傷不已。②因自己的處境和前途而悲傷。自己歷經戰亂，漂泊他鄉，“此身未知歸定處”，自己萍蹤難定，前途渺茫，這也讓詩人感到真切的悲苦。【解析】【點評】（1）本題考查古詩內容理解。選擇題注意在文中找到對應句，逐字分析，選項內容和文章不要有出入，如事物發展順序、線索、情感、語言特點、結構、手法等，不要以偏概全、無中生有。

（2）本題考查古詩情感分析。理解古詩句表達含義，抓住詩句中的情感詞，結合作者生平背景分析古詩情感。情感分析注意不要少點。

【譯文】

今日立春，我忽然想起開元、天寶年間那一段太平歲月。那時，東京洛陽和兩京長安正是鼎盛之時。

每當立春，高門大戶把青絲韭黃盛在白玉盤里，經纖手互相饋送，以盡節日之興。

如今我流落異地，真不堪面對這眼前的巫峽寒江！昔日之盛和今日之衰，令我這杜陵遠客悲不自勝。

天哪！

究竟哪里是我的歸宿安身之處？為了散淡旅愁，姑且叫兒子找紙來寫了這首詩。15．B：錯誤。頷聯翻譯為：每當立春，高門大戶把青絲韭黃盛在白玉盤里，經纖手互相饋送，以盡節日之興。是回憶當年太平盛世時的熱鬧情景。

故答案為：B16．本詩敘寫詩人在立春之日回憶往昔兩京生活而生發思鄉之愁。詩的前兩聯敘寫兩京春日景況，后兩聯抒發晚年客寓夔江之春日感懷。詩人的悲傷之中有倦于羈旅的懷鄉之愁，也有對兩京繁華不再的家國之悲，亦包涵了個人身世之感，自己的前方如何呢？

故答案為：①因國家的處境而悲傷。以往立春時，兩京熱鬧美好，時過境遷，國家動蕩不安，讓詩人悲傷不已。②因自己的處境和前途而悲傷。自己歷經戰亂，漂泊他鄉，“此身未知歸定處”，自己萍蹤難定，前途渺茫，這也讓詩人感到真切的悲苦。17．【答案】（1）蟹六跪而二螯；非蛇鱔之穴無可寄托者（2）老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼（3）不憤不啟；不悱不發【解析】【分析】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。易錯的字詞有：螯、鱔、憤、啟、悱。故答案為：⑴蟹六跪而二螯、非蛇鱔之穴無可寄托者⑵老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼⑶不憤不啟、不悱不發【點評】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。考查名篇背誦，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯字和漏字添字均不能得分。【答案】18．D19．B20．A【解析】【點評】（1）本題考查選詞填空。注意積累，掌握字詞含義及用法，聯系句子語境，填入合適的詞。要特別注意近義詞。

（2）本題考查學生修改病句能力。學生在日常學習中要熟練掌握修改病句“增刪調換”這四種方法。要盡量保持句子原意不變和盡量少改