絕密★啟用前（新高考卷）語文試卷注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結束后，將本試題卷和答題卡一并交回。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：作為人類法律文化三種類型之一的古代中國的法律文化，其典型特征是：道德倫理教條等同于國家法律，家族首長代行部分國家司法職能，國家政治和法律生活帶有家族的溫情色彩，法律充滿了倫理身份上的不平等精神。簡而言之，中國古代法律文化的特點是以家族倫理道德為基本內容，倫理道德借助于“法”這一形式來體現并加以強制實施。中國古代法律思想的核心是“德”。“明德慎行”、“親親尊尊”、“為國以禮”等諸如此類以德為主的思想貫穿于古代司法過程之始終。中國古代的法律可以說完全依附于“禮”，因而始終不能獲得自己的獨立生命（相對于近代意義上的法律來講），其實質是“法”為載體，“德”為內容。法要服務于德，如“法家不別親疏，不分貴賤，一斷于法，則親親尊尊之思絕矣，可以行一時之計，而不可常用也。”（司馬談《論六家要旨》）可見，用法可以，但不能動搖或危及封建社會的親情等級、倫理道德的統治基礎地位。傳統的“德治”是封建社會統治者為鞏固專制統治，將“禮”的等級差別規范轉化為倫理綱常，如中國封建社會的“三綱五常”便是典范。法律并以此對臣民進行教化統治，使人心悅誠服地接受“禮”的統治。由此，道德生活成為人性的最高體現。當然，一定時代的主流的法律核心內容通常由那個時代占統治地位的經濟關系決定的，中國古代道德化的法律，是中國古代社會存在的一種反映，其社會成因主要有四個方面：其一，自給自足的農耕生產方式。這種生產方式在中國古代社會一直居于重心地位，雖經游牧部落的侵擾但從未衰敗。這種穩定、內向、封閉性的生產方式，造成了宗法家族的頑強存在，并構成了集權專制政體的社會基礎。其二，宗法家族的社會組織機構。宗法家族是古代社會的基本細胞，是人們生存的基本單位，它的社會職能之一是把個人束縛在家族里。其三，以權勢為核心的政治模式。這種模式可以溯及國家法律起源中戰爭和實力的作用。其四，農耕宗法性的意識形態。從農耕生產方式和宗法家族的社會組織結構中，產生了平均和集權專制的思想，以及宗法道德倫理觀念。以上四方面決定了中國傳統道德法律文化的內容、性質和發展方向，并構成了區別于其他法系法律文化的一系列特征。（節選自劉來雙《論中國古代法律之特性——倫理道德性》）材料二：儒家思想倡導和諧觀，和諧社會的構建依賴對“禮”的遵循和對禮治的推崇。“禮”作為一種“法”，有其內在合目的性與合自然性，但在懲戒、預警機制的效能方面尚不能發揮法治的作用。如何將禮的和諧因子與當下法治的人文關懷相融合，這是新時期亟須解決的重要問題。法治社會是個“有常”的社會，有固定運作程式與運作范圍，有穩定的核心價值理念與主流意識形態，民眾的心理健康、心態平和，社會和睦昌盛，這是法治社會的應有之義。所以，法治是和諧社會的必須亦是必然。“禮”作為一種“法”，從古至今具有規制人們行為的約束力；但“禮”又不同于“法”，法側重于外在的衡量與施加力，禮更多的是關注內在的道德意識和自覺性。在這一層面上，我們可以肯定地得出結論：中西方法治理念并非沖突與不可調和，而是有著本質上的協同性。西方法治注重人本、人心；中國儒家禮治關注道德感和自律意識，注重民本思想，強調君權行使的合理有度。如《論語·鄉黨》中記載，“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？’不問馬。”展現了孔子對人生命的珍視。《孟子·盡心下》有言：“民為貴，社稷次之，君為輕。”從君民關系層面談及以民為本。由此可見，二者均極為看重人之為人的本質特性與內在規律性，差別在于西方從人權角度界定，而中國儒家則從道德方面予以權衡。綜上所述，筆者認為，新時期禮治的轉型應側重于關注人的內在道德性意識的培養，回歸到先秦儒家和諧觀中加以考察，從與己和、與人和、與天和的不同層次中探尋出“禮”的重要性。新時期的禮治本質即在于“以德治國”，德行的樹立不僅需要全社會的重視與積極響應，更要落實到個體自身方面。在以人為本的社會中，個體德性的挖掘是最為關鍵和迫切的方面，“禮”的重塑有助于個體德性的恢復與完善。自從我國確定建立社會主義市場經濟伊始，“市場經濟就是法治經濟”的思潮便席卷開來。市場經濟關注物質性利益的權衡與分配，這一過程中，法治的參與必不可少，否則，市場便是無序而混亂的。但這只是其中一方面，物質性的觀念占據主導地位，人的物質財富激增，人的精神層面遠遠滯后，德性在物質性利益的驅使下正逐步喪失，人的信仰缺失、法治觀念淡薄，這一切反而不利于法治社會、和諧社會的構建。如此，對“禮”的挖掘和重塑就顯得尤為必要而迫切。新時期禮治不同于以往之處在于，禮治融入了西方法治的要素。以法治為核心，以禮治為關鍵。在注重個體性權益維護的同時，不忘道德戒律的制約；不觸犯法律底線是基本，更需注重對道德底線的維護；以法治、以人權為信念，更需以道德、以良知為信仰。“善”是人心所向，沒有國界、社會、種族、風俗之分。法治與禮治，作為人類文明傳承下來的“善”的理念，這二者不僅不相沖突，反而相輔相成，共同促進新時期和諧社會的構建。（節選自劉田田《“禮”、“法”合一的現代詮釋》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A.中國古代法律文化以“德”為核心，其法律充滿了倫理身份上的不平等精神，家族首長一定程度上可以代行國家司法職能。B.相較于近代意義上的法律，中國古代法律缺少自身的獨立性，它依附并服務于“禮”，是統治者對臣民進行教化統治的工具。C.自給自足的農耕生產方式在古代中國有著頑強的生命力，它具有穩定、內向等特征，是形成古代中國的法律文化的重要因素。D.“法”側重于外在的衡量與施加力；而“禮”更多的關注人的內在的道德意識和自覺性，對人的行為具有規范、制約的作用。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A.古代中國的法律文化可以說是一種倫理道德型的法律文化，其中“法”為載體，“德”為內容。B.中國儒家禮治關注道德感和自律意識，這與西方法治不同，但在本質上它們是相同而非沖突的。C.人們若過多關注自身物質利益，可能會帶來信仰缺失、法治觀念淡薄，因此，德治是不可缺的。D.對待古代中國的法律文化應持揚棄的態度，注重對“禮”的挖掘和重塑，為構建和諧社會服務。3.下列選項，最適合作為論據來支撐材料一中古代中國法律文化的作用的一項是（3分）（）A.官不私親，法不遺愛，上下無事，唯法所在。（《慎子·君臣》）B.專任刑法而欲以致治，至于殘害至親，傷恩薄厚。（《漢書·藝文志》）C.圣人茍可以強國，不法其故；茍可以利民，不循其禮。（《商君書·更法》）D道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。（《論語·為政》）4.請簡要分析材料二的論證思路。（4分）5.《水滸傳》52回中有以下記載：李逵在柴進的莊園打死了殷天錫，柴進一面要求李逵快快走人，一面安慰放心不下的李逵：“我自有誓書鐵券護身，你便快走。”柴進之言反映了宋代法律怎樣的特征？請結合材料一簡分析、評價。（4分）（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面文字，完成6~9題。潯陽江頭那一夜林那北馬蹄敲擊著地面，晚風在馬車卷簾外拂過，那是一種濕潤的、夾帶著很多水汽的風，與車內男人早已習慣的長安城完全不同。從二十八歲進京應試起，這十幾年，他都是在又干又燥的天穹下晨起暮眠，可是去年秋天他突然卷起行囊一步步離開自己熟悉的皇城，蹚過黃河，涉著長江，來到此，竟一下子滿眼是水了——北面是長江，南面是鄱陽湖，江與湖以及縱橫的支流此一條彼一條劃開大地，波光麟麟，濤聲起伏。江州，原來是一個到處水光瀲滟的地方啊。現在他就是去水邊，去西門外一個叫湓浦口的地方，送一位即將遠行的友人。這是唐元和十一年，公元816年，大唐離李淵在晉陽起兵后一統中原稱帝，已經過去近兩百年。天下還是李家的，只是在經過長達八年的安史之亂后，王朝已不可遏止地由盛轉衰。一年多前，他還在宮中，悠哉地當著太子左贊善大夫。此時藩鎮割據，戰事四起，朝廷平藩討叛讓地方勢力極為不滿，便派刺客入京當街殺了宰相武元衡。依唐制，東宮官員不得參諫朝政，但他還是奮筆疾書，要求緝拿兇手，雪恥立威。沒想到他被扣上一個“傷名教”的罪名趕出宮門，趕往千里迢迢的江州。真是無妄之災。之前他詩名鼎盛，也自覺才情彌天，便話鋒犀利，針對時弊常出言不遜，其實不過是“濟天下”的一腔熱血，也以為是忠諫護君，不料卻早已讓朝中很多人暗生嫉恨。貶，這個詞殺傷力太大了，把他內心捅得千瘡百孔倒不在話下，關鍵是外界投來的冷漠與鄙夷的目光，炎涼的世態更讓他萬箭穿心。四十四歲，正是男人最好的年紀，他卻已兩鬢白發。讀過“野火燒不盡，春風吹又生”的人都知道他姓白，名居易，這個名字源于《禮記·中庸》中的詞句：“故君子居易以俟命，小人行險以徼幸。”祖父替他取此名，大約只是希望他一生都處于平易而無危險的境地，放平常心，素位而行以待天命。另外他字“樂天”，就是樂天知命的意思。他做到了嗎？顯然沒有，否則宰相被殺這么大的事，哪輪得上他說什么呢？但委曲求全地茍活又有什么意思呢？人生在世，說該說的話，做應做的事，才不枉痛快走一遭。此處不留爺，爺去千里外，他立即孤身離京。“樹木凋疏山雨后，人家低濕水煙中”，這是他初到江州時寫下的。除了水之外，山也抬頭可見。這座別名又叫“潯陽”的小城，其實也不失為一塊讓智者仁者皆能樂享的寶地啊。何況還有酒有詩有朋友，更有那么多令他一贊三嘆的美景。且不論江上的帆、湖上的鳥，單單往東三十二里，那座俊朗秀麗的廬山，就百看不厭。穿行其間，煩惱蕩盡，詩意萬千。“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。”——僅僅覓得這妙不可言的短短二十八字，他也可以快慰自己了。京城無限遠，那就在此獨善其身吧。“從此萬緣都擺落，欲攜妻子買山居”，在香爐峰北面、遺愛寺南邊，他很快給自己建起一座草堂，以便呼朋喚友大醉幾場。甚好甚好，十五年前他初入仕途時，在秦嶺下、渭水邊的屋當著小小的縣尉，不也正是在山中與朋友縱酒歡歌之后，才詩意噴涌，揮毫寫下那首八方爭頌的《長恨歌》嗎？他最好的朋友是遠在巴蜀的元稹，就是那個用“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”的詩句悼念妻子的元稹。作為同科進士，他們性情相似，才情相當，竟也同因不畏強權、恃才放曠而前后腳遭遇貶斥，他到江州做司馬，元稹則到西南的通州，最初做的也是司馬。相見難，相思苦，只能互寄詩詞慰藉，唱和不斷。世象污濁，前程黯淡，生命間的情誼此時如此珍貴，它是一簇光，溫暖并照亮了彼此。所以他連夜趕到江邊。即使要離去的不是元稹，他仍然不舍，心有戚戚。突然想起兩個人：悠然見南山的陶淵明和曾任江州刺史、前些年已在蘇州去世的韋應物。都是曠世奇才，詩情蓬勃。“陶令不知何處去，桃花源里可耕田？”“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”，還有李白，是的，李太白！李前輩多么偏愛廬山啊，甚至不吝把香爐峰瀑布，夸張成“疑似銀河落九天”。如果他們仍活著，仍長衣寬衫行走在江州，那么，一起在山水間飲酒把歡，詩來歌去，將會怎樣地寬慰被冷落于江湖中的惶恐與疼痛啊。天已完全暗透，江面零星的漁火螢火蟲般孱弱地跳動。青衫太薄了，風過，他緊了緊身子。冷，猶如直面自己身世和當下朝政時的涼意。友人船正待出發，他急步上前，一腔愁緒，把盞話別。接下來發生的，都寫在《琵琶行》里了。《霓裳羽衣曲》。從長安城流落到此的女伶，大珠小珠落玉盤般的弦音……絲樂如夢，身世飄零，淪落天涯，他涕淚橫飛，辛酸往事如一場突如其來的瓢潑大雨，無邊無際地當頭淋下，令他無法自已。之后他又去北門外的潯陽樓，看到的是“……大江寒見底，匡山青倚天。深夜湓浦月，平旦爐峰煙……”萬千感慨涌起，于是提筆揮就一首《題潯陽樓》。2022年9月我登上潯陽樓時，是個陰天，江水依舊執著東流。一場大旱之下，江面瘦了許多，但眾多貨運巨輪仍匆忙來去，幾只白鷺或上下翻飛或泊在岸邊，遠處，紅墻烏瓦檐角依稀可見，很恍惚，時空在忽遠忽近間跳動。迎著風，倚欄眺望，今夕何夕？猶抱琵琶的歌女一閃而過，大弦小弦的樂音似隱似現。年輕時我背誦過《琵琶行》，在歲月的磨損下，許多句子都已模糊殘缺了。那時曾懷疑只是為賦新詩，江州司馬才強說愁，淚無論如何都不至于那么滂沱而下濕了青衫。從九江市回來后，我買了兩本《白居易傳》來讀，竟在某個瞬間也驀然為之傷感了。當初被迫離開長安，白居易內心一定沮喪、念恨、恐懼相織，如果可以選擇，他想必舍不下天子腳下的富麗繁華。一去千里，命運急轉直下，竟也給了他另一個意想不到的饋贈。江水，秋月，歌女，樂曲，一場突如其來的邂逅，剎時把他磅礴才華撞擊出奪目的火花。一首不朽的千古絕唱，于是在那個夢一般的南方夜晚徐徐鋪陳，應和著天上的星辰，在人間永駐。（有刪改）6.下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（3分）（）A.宰相武元衡被當街刺殺，足見當時藩鎮勢力極其囂張，朝廷平藩討叛任重而道遠。B白居易為送別遠赴西南通州任職的元稹，乘車趕往湓浦口，可見他們的情意深厚。C.“詩窮而后工”，千古名篇白居易的《琵琶行》的創作成功很好地體現了這一點。D.文章思接千載，視通萬里，字里行間充溢著對白居易品行、才華的無上贊美之情。7.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A.文章構思頗有特色，作者打破常規，開頭不從自己登臨寫起，而從白居易送別友人寫起，匠心獨運。B.文章運用補敘的方式，交代白居易在京城的遭遇，展示了當時社會環境，突出了其正直敢言的性格。C.文章大量引用白居易的詩詞，既豐富了文章內容，有助于刻畫其形象特點，也強化了文章詩化色彩。D.文章綜合運用記敘、描寫、議論、抒情的表達方式敘事寫人，狀景達意，語言明白曉暢又典雅形象。8.按照要求回答下面兩個問題。（6分）（1）簡要分析首段在全文中的作用。（3分）（2）文章在刻畫白居易的形象時，運用第三人稱，有什么好處？（3分）9.白居易被貶江州，其《琵琶行》中所描寫的江州地理環境與該文所描寫的江州地理環境有什么不同的特點？為什么？請結合相關內容簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。臣光言：先奉敕編集歷代君臣事跡，又奉圣旨賜名資治通鑒，今已了畢者。伏念臣性識愚魯，學術荒疏，凡百事為，皆出人下。獨于前史，粗嘗盡心，自幼至老，嗜之不厭。每患遷、固以來，文字繁多，自布衣之士，讀之不遍，況于人主，日有萬機，何暇周覽！臣常不自揆，欲刪削冗長，舉撮機要，專取關國家興衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者，為編年一書。使先后有倫，精粗不雜，私家力薄，無由可成。伏遇英宗皇帝，資睿智之性，敷文明之治，思歷覽古事，用恢張大猷，爰詔下臣，俾之編集。臣夙昔所愿，一朝獲伸，踴躍奉承，惟懼不稱。先帝仍命自選辟官屬，于崇文院置局，許借龍圖、天章閣、三館、秘閣書籍，以內臣為承受①，眷遇之榮，近臣莫及。不幸書未進御，先帝違棄群臣。陛下紹膺大統，欽承先志，寵以冠序，錫之嘉名，每開經筵，常令進讀。臣雖頑愚，荷兩朝知待如此其厚，隕身喪元，未足報塞，茍智力所及，豈敢有遺！會差知永興軍以衰疾不任治劇乞就冗官陛下俯從所欲曲賜容養差判西京留司御史臺及提舉西京嵩山崇福宮前后六任，仍聽以書局自隨，給之祿秩，不責職業。臣既無他事，得以研精極慮，窮竭所有，日力不足，繼之以夜。遍閱舊史，旁采小說，簡牘盈積，浩如煙海，抉擿幽隱，校計豪厘。上起戰國，下終五代，凡一千三百六十二年，修成二百九十四卷。又略舉事目，年經國緯，以備檢尋，為目錄三十卷。又參考群書，評其同異，俾歸一涂，為《考異》三十卷。合三百五十四卷。自治平開局，迨今始成，歲月淹久，其間抵牾，不敢自保，罪負之重，固無所逃。臣光誠惶誠懼，頓首頓首。元豐七年十一月進呈（節選自司馬光《進書表》）朕②惟君子多識前言往行以畜其德，故能剛健篤實，輝光日新。《書》亦曰：“王，人求多聞，時惟建事”。《詩》《書》《春秋》皆所以明平得失之跡，垂鑒于后世者也。《詩》云：“商鑒不遠，在夏后之世。”故賜其書名曰《資治通鑒》，以著朕之志焉耳（節選自《資治通鑒》序御制）【注】①承受，聯絡官。②朕，文中為宋神宗自稱。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）A.會差知永興軍/以衰疾不任/治劇乞就冗官/陛下俯從/所欲曲賜容養/差判西京留司御史臺及提舉西京嵩山崇福宮/B.會差知永興軍/以衰疾不任/治劇乞就冗官/陛下俯從所欲/曲賜容養/差判西京留司御史臺及提舉西京嵩山崇福宮/C.會差知永興軍/以衰疾不任治劇/乞就冗官/陛下俯從/所欲曲賜容養/差判西京留司御史臺及提舉西京嵩山崇福宮/D會差知永興軍/以衰疾不任治劇/乞就冗官/陛下俯從所欲/曲賜容養/差判西京留司御史臺及提舉西京嵩山崇福宮/11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）（）A.“臣常不自揆”與“皇覽揆余初度兮”（屈原《離騷》）兩句中的“撰”字含義不同。B.經筵，文中指宋神宗聽講經籍之地。古代經筵講官常由朝廷大臣等官員充任或兼任。C.頓首，即磕頭。古代跪拜禮之一，以頭叩地即舉；舊時常用于書信、表奏中的首尾。D.御制，指皇帝創作或制作。御，封建社會與皇帝有關的，如，御賜、御前、告御狀。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）（）A.司馬光認為，盡管自己對歷代史書情有獨鐘，但若沒有兩代皇上全力支持，僅憑一己之力，《資治通鑒》是無法編成的。B.司馬光認為，即使作為沒有公務的文人學士，閱讀前史尚且不能遍及，更何況日理萬機的君王，哪有空閑去全部瀏覽。C.雖然司馬光竭盡心志編撰《資治通鑒》，但其中仍有許多前后抵觸、矛盾之處，文章將司馬光誠惶誠恐的心態表露無疑。D.《資治通鑒》一書卷帙浩繁，歷時多年編成。共有三百多卷，從治平年間始撰，至元豐年間完成，是一部編年體史書。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）思歷覽古事，用恢張大猷，爰詔下臣，俾之編集。（4分）（2）《詩》《書》《春秋》皆所以明乎得失之跡，垂鑒于后世者也。（4分）14.文中說“臣雖頑愚，荷兩朝知待如此其厚”，那么，在編撰《資治通鑒》的過程中，先帝英宗為司馬光提供了哪些便利條件，請簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。滿庭芳·促織兒張镃月洗高梧，露溥幽草，寶釵樓外秋深。土花①沿翠，螢火墜墻陰。靜聽寒聲斷續，微韻轉、凄咽悲沉。爭求侶，殷勤勸織，促破曉機心。兒時曾記得，呼燈灌穴，斂步隨音。任滿身花影，猶自追尋。攜向華堂戲斗，亭臺小、籠巧妝金。今休說，從渠床下，涼夜伴孤吟。【注】①土花，苔蘚。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）A.“月洗”句刻畫了庭院秋夜的幽美環境。夜空澄明，高大的梧桐沐浴在月光之中。一個“洗”字，傳達出秋月明凈之美。B.“沿”字化靜為動，形象地表現了苔蘚順著墻腳鋪去的狀態；而一點螢火突然飄墜墻根，自然引出了吟詠對象“蟋蟀”。C.“爭求侶”三句，言蟋蟀整夜獻殷勤以求對方歡心。寫出了詞人對蟋蟀聲的理解和想象，與下片“涼夜”句相照應。D.下片追憶兒時捕蟋蟀、斗蟋蟀的情趣，反襯了今日孤獨悲苦的情懷。“今休說”三句，與兒時形成對比，感慨遙深。16.清代詞人賀裳在《皺水軒詞筌》中評“兒時曾記得……猶自追尋”五句時說：“形容處，心細入絲發”，請結合相關詞句簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）魏征在《諫太宗十思疏》一文中，以生活中的“求木”與“欲流”引出“_______________，_______________”這一治國關鍵。（2）陶淵明的《移居二首》有詩云：“過門更相呼，有酒斟酌之”，杜甫《客至》中“_______________，_______________”兩句與此有異曲同工之妙。（3）古典詩文中的“美人”時常用作圣主賢君或美好理想的象征，如“_______________，_______________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面文字，完成18~20題。2015年的大地震，讓杜巴廣場的九層神廟嚴重受損。九層神廟是尼泊爾一座以磚木結構建造的呈回字形的具有極高藝術價值和歷史價值的地標性建筑之一。其修復工程是中國在尼泊爾開展的首個大規模文物援外項目。地震后的神廟，①，險象環生，為了避免更多二次傷害，中方團隊先對建筑體進行加固和防漏水處理：無論是底基還是塔樓，全部是里二三層防護架、外二三層支撐架，封得②。搶險階段結束后，中方團隊盡最大可能搜集、甄別、整理神廟的舊構件，分門別類做好標記，能保留的盡量保留，能利用的盡量利用。然而，中方的修復理念最初并不為尼方接受，尼方堅持所有受損部分的修復要達到“煥然一新”“③”的效果。中方團隊發現，盡管神廟外墻坑坑洼洼，看似破敗不堪，其實墻體依然結實，強行拆掉重砌，不僅會使文物價值大打折扣，也會影響到整個建筑的結構安全。為了說服尼方，中方團隊趕制了一個實驗墻，據結果顯示，墻面的修復不失歷史感且美觀。見到這樣的效果，尼方欣然同意了中方方案。18.請在文中橫線處填入恰當的成語。（3分）19.請以“九層神廟的藝術價值和歷史價值”作為開頭，將文中畫波浪線的部分改成四個語意連貫的短句，可以改變語序，少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）九層神廟的藝術價值和歷史價值____________________________________________________________20.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。（4分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面文字，完成21~22題。戴眼鏡會讓近視度數越來越深嗎？這是一個認識誤區。光學矯正不會額外促使近視的發展。正確配戴眼鏡的情況下，近視度數增高主要和近視的發展有關。在兒童青少年時期，人的視功能正處于迅速發展的階段，如果用眼不當①，而及時配戴合適度數的眼鏡，可以獲得清晰的視覺，延緩近視的發展速度。②？形成近視的主要因素有兩個：一是遺傳因素，二是環境因素。遺傳因素主要影響有高度近視家族史的兒童青少年。而環境因素主要是高強度的近距離用眼，這是造成我國兒童青少年近視高發的主要原因。當今社會，家長對電子設備的管控不足，孩子自控能力又弱，往往一看就很長時間，這促使了近視的發生發展。③？近視“可防、可控、可矯正，不可治愈”。近視之后，眼軸會變長，這個改變是不可逆的。目前的醫學治療手段，只能通過光學矯正（配戴眼鏡等）讓孩子獲得良好的視力，但卻不能改變眼球已經發生的結構變化。因此，家長一定要樹立“預防為先”的理念，定期帶孩子檢查眼睛。（來源：人民網）21.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過16個字。（3分）22.小明是某中學一名學生，因沉溺于手機，導致近期視力急劇下降，但小明媽媽聽信戴眼鏡會越戴越近視的傳言，堅持不讓小明配戴眼鏡。你作為小明的班主任，請結合上面材料，給小明媽媽發一個微信，提出合理化建議。（要求：語言簡明得體，格式正確，不超過120字，6分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）同樣一只鞋，并不是所有的人穿了都會合腳。——緒儒斯沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。——魯迅各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。——費孝通以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。絕密★啟用前（新高考卷）語文參考答案1.A【解析】“家族首長一定程度上可以代行國家司法職能”曲解文意。原文為“家族首長代行部分國家司法職能”。“一定程度上”與“部分”的內涵、外延均不同。2.B【解析】曲解文意。“但在本質上它們是相同而非沖突的”應為“但在本質上它們有著協同性而非沖突”。3.D【解析】古代中國法律文化強調“禮治”“德治”，認為德化人心。A項，官職不施與自己的親人，法網不遺漏自己喜愛的人，上下相安無事，一切依據法律來辦。強調公平執法。B項，單純憑借刑法而想達到治理好國家的目的，以致傷害自己關系最親近的親屬，傷害親屬間的恩愛關系，疏遠親友間的感情。談法治的負面作用。C項，圣人治國，只要能使國家強盛，就無需沿用舊的法度；只要有利于百姓，就無需遵守舊的禮制。強調法律、禮制應與時俱進。D項，用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，百姓只求不犯罪免受懲罰，卻沒有廉恥之心；用道德引導百姓，用禮制同化他們，百姓不僅會有羞恥之心，而且有歸服之意。4.（4分）①首先提出“如何將禮的和諧因子與當下法治的人文關懷相融合是新時期亟須解決的重要問題”這一觀點；②接著分析法治與禮治的特點，推導出它們在本質上有著協同性的觀點；③進而指出如今禮治的轉型的側重點；④最后針對我國市場經濟可能出現的問題，闡明現今應對“禮”進行挖掘和重塑，使法治與禮治互相補充才能構建和諧社會的觀點。（每點1分，共4分。言之成理，意思答對，可酌情給分。）5.（4分）①反映了宋代法律重“禮治”，充滿了倫理身份上的不平等精神這一特征；②作為后周皇族后裔，柴進手握太祖皇帝御賜誓書鐵券這一免死金牌，而李逵作為一介平民，只能殺人償命；③這種倫理身份上的不平等屬于古代禮治中的糟粕；④在以法治國、以德治國的今天，應予剔除。（每點1分，共4分。言之成理，意思答對，可酌情給分。）6.B【解析】無法判斷送別的就是“遠赴西南通州任職的元稹”。原文為“即使要離去的不是元稹，他仍然不舍，心有戚戚”。7.B【解析】“補敘”應為“插敘”。8.（6分）（1）①渲染送別時的環境氣氛；②并與下文“送一位即將遠行的友人”“風過，他緊了緊身子”形成呼應，點明中心事件“送別”；③引出白居易在京城的生活片段。（每點1分，共3分。言之成理，意思答對，可酌情給分。）（2）①運用第三人稱，有助于客觀地敘事寫人；②可以深入白居易的內心，將其被貶前后的心路歷程更好地呈現在讀者面前，突出其形象；③給人以身臨其境的閱讀感受。（答對1點得1分，共3分。言之成理，意思答對，可酌情給分。）9.（6分）①《琵琶行》中的江州，低濕、荒蕪、凄涼；而該文中則水光瀲滟，濤聲起伏，無論是江上的帆、湖上的鳥，還是不遠處的廬山，都讓他百看不厭。②這與寫作背景、目的不同有關。③《琵琶行》寫和與自己有著相似命運的琵琶女的相逢，抒發的是“同是天涯淪落人”的悲嘆，故眼中的江州低濕、荒蕪、凄涼；而該文重在突出白居易被貶后精神并不頹廢，他從江州自然風物和歷代先賢留下的文化印跡中獲得了精神慰藉，故而其景呈現出明朗、開闊、秀麗的特點。（每點2分，共6分。言之成理，意思答對，可酌情給分。）10.D11.A【解析】揆，估量。兩句中的“揆”字含義相同。12.C【解析】“但其中仍有許多前后抵觸、矛盾之處”曲解文意。原文“其間抵悟，不敢自保”意即“其中抵觸、矛盾之處，不敢自保沒有”，這是作者謙虛的講法。13.（8分）（1）（英宗）想要縱覽古代事跡，以便拓展治國大道，于是頒下詔令，讓臣編撰成集。（大猷，治國大道；爰，于是；俾，讓。每個1分，句意1分，共4分。）（2）《詩經》《尚書》《春秋》都是用來闡明得失規律，留給后代以借鑒、訓誡的著作。（所以，表手段，用來；得失之跡，得失規律；垂，留給。每個1分，句意1分，共4分。）14.（3分）①給司馬光充分自由，允許其自選手下；②在崇文院設置書局，特許借用龍圖閣等處書籍；③派遣宮內侍臣上下聯絡。（每點1分，共3分。言之成理，意思答對，可酌情給分。）參考譯文：臣司馬光上言：先前接受詔令編纂歷代君臣事跡，后又接奉圣旨賜予書名《資治通鑒》，如今已經完成。我認為自己生性見識愚昧遲鈍，學識經術荒廢生疏，大凡做各種事情，都在他人之下。唯獨對以前歷代史書，曾盡心竭力粗略誦讀，從幼小直到老朽，嗜之如命，永無滿足。常常擔憂自司馬遷、班固以來，各種史書文字繁多，即使那些沒有公務的文人學士，閱讀史書尚且不能遍及，何況對人主來說，日理萬機，哪有什么空閑去全部瀏覽！臣下常常不自量力，打算刪削冗文長篇，擇取關鍵要義，專門選擇事關國家興衰存亡，情系百姓喜怒哀樂，善行可以成為楷模，惡跡可以作為警戒的材料，撰為編年體制的一部書。使其先后條理井然有序，精華糟粕不相混雜，然而個人力量單薄，無法成功。我有幸遇到英宗皇帝，他憑借睿哲智慧的天性，施行文化昌明的政治，想要縱覽古代事跡，以便拓展治國大道，于是頒下詔令，讓臣編撰成集。臣下昔日夙愿，一旦獲得伸張，欣喜雀躍接受詔命，唯恐不能稱職。先帝還讓臣下自選官吏屬員，在崇文院設置書局，特許借用龍圖閣、天章閣，三館及秘閣的書籍，派遣宮內侍臣擔任承受，關懷厚待的榮耀，朝廷近臣沒人能比得上。不幸書未及進呈，先帝便離開了群臣。陛下繼承帝位，敬承先帝遺志，恩寵有加，親撰冠首之序，惠賜嘉祥之名，每逢開設研討經史的講席，常讓我前往講讀。臣下雖然愚笨，但承蒙兩朝知遇之恩如此深厚，即使粉身碎骨、肝腦涂地，也不足以報答皇恩，只要心智體力能夠達到的，又怎敢有所保留！恰逢朝廷差遣臣下掌管永興軍，我因衰老疾病不能勝任處理繁重事務，乞求就任閑散官職。陛下屈尊答應了我的請求，特許我閑官調養，又差遣我兼領西京留司御史臺和提舉西京嵩山崇福宮，前后六次調任，依然允許書局跟隨臣下，給予俸祿官位，但不責求職守業績。臣下既然別無他事，就能夠專心研究，盡力思考，使出所有的知識和精力來編集此書，白天時間不夠，就夜以繼之。遍讀前代史書，旁采小說野史，從那些汗牛充棟，浩如煙海的文獻典籍中，擇取那些隱晦之事，比較點滴異同并對其中細小的差誤進行校訂。上起戰國，下至五代，總共一千三百六十二年，撰成二百九十四卷。又概括列舉事件要目，以年代為經，以國家為緯，以備翻檢尋索，編成《目錄》三十卷，又參考群書，評判異同，使之歸為一致，撰為《考異》三十卷，總共有三百五十四卷。從治平年間開設書局，直至今日方才告成，歲月悠悠，其中前后抵觸、矛盾之處，不敢自保沒有，罪責深重，無所逃遁。臣司馬光誠惶誠恐，頓首頓首。元豐七年十一月進呈（節選自司馬光《進書表》）朕想，君子多熟悉前人之言、往昔之事，以此來蓄養品德，所以能夠剛健堅實，光輝日新。《尚書》也說：作為君王，應該廣采眾說，時刻有所建樹