天津市和平區2024-2025學年高三上學期期末質量調查語文試

卷

學校:姓名：班級：考號：

一、語言文字運用

閱讀下面的文字，完成下面小題。

做一粒“讀書種子”，讓閱讀成為一種力量，推動文化傳統（）,可以說正是讀書人的

自我（）。無論是“甲''的荀子?！耙摇钡亩鸥Γ€是“丙”的陸游，“丁”的朱熹，無不是“讀書

種子”的精彩寫照。讀書滋養美好心靈，可以遇見更好的自己，看到更美的世界?！巴谋阌?/p>

愛書癖，手指今馀把筆痕?！爸参锓N子是有形的，延續繁衍；讀書種子則是無形的，（）0

重視學習，重視詩書，千百年來融入中國人的（）里，成為中國特有的文化稟賦。黃庭堅

所處的北宋，上推文教，下重文治，開創了一片孕育“讀書種子”的沃土。正如國學大師陳寅

恪所說，“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極于趙宋之世當然，善學者盡其理，善

行者究其難，“讀書種子”需與實踐“沃土”緊密結合，方能孕育壯苗，結出碩果。

1.依次填入文中括號內的詞語，最恰當的一組是（）

A.弦歌不輟期許潛移默化血液

B.弦歌不輟期待耳濡目染血脈

C.薪火相傳期許潛移默化血脈

D.薪火相傳期待耳濡目染血液

2.下列填入文章中甲、乙、丙、丁處的句子，正確的順序是（）

①讀書破萬卷，下筆如有神②問渠那得清如許，為有源頭活水來

③不積度步，無以至千里④紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行

A.③②①④B.③①④②C.③①②④D.③④①②

3.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）

A.黃庭堅所處的北宋，上推文教，下重文治，開創了一片孕育“讀書種子”的天地。

B.黃庭堅所處的北宋，上推文治，下重文教，開創了一片孕育“讀書種子”的沃土。

C.黃庭堅所處的北宋，上推文教，下重文治，造就了一片孕育“讀書種子”的沃土。

D.黃庭堅所處的北宋，上推文治，下重文教，開創了一片孕育“讀書種子”的天地。

4.下列各項中的文學常識，表述正確的一項是（）

A.“流派”是指學術、文化、藝術等方面有獨特風格的派別，如以姚鼐為代表的“唐宋派”，

以聞一多為代表的“新月派''等。

B.朱自清，號秋實，字佩弦，現代散文家、詩人、學者、民主戰士。朱自清的散文，

追求一個“真”字，代表作有《荷塘月色》《背影》《秋天的懷念》。

C.俄國的契訶夫、法國的莫泊桑和美國的歐?亨利被譽為世界三大短篇小說家，他們的

代表作分別為《裝在套子里的人》《羊脂球》《警察與贊美詩》。

D.蘇洵，字明允，北宋文學家，唐宋八大家之一。論是古代論說文體中的一種，以議

論為主，析理精辟，分為政論和史論兩類，《六國論》是一篇政論文。

二、現代文閱讀

閱讀下面文字，完成下面小題。

材料一：

亞里士多德被譽為邏輯學的創始人、奠基者。在兩千多年前，亞里士多德就提出人類

史上第一個邏輯體系——三段論?！叭握摗奔从纱笄疤帷⑿∏疤岷徒Y論三個部分組成，這也

標志著邏輯學這一門學科的誕生。但隨著邏輯學科的不斷發展，邏輯學在應用中也漸漸暴露

出自己的局限性。針對形式邏輯的局限性的批判，部分學者提出了不同于形式邏輯的“非形

式邏輯”的概念。圖爾敏是邏輯學實踐轉向的重要理論先驅之一，他強烈反對“三段論”和現

代邏輯學中那種過于“狹窄的''一般論證方式，他所倡導的論證邏輯理論或實質邏輯可以來源

于法律論證的實踐，也可以回歸到法律論證的實踐中，這樣可以更大程度解決實際性問題的

論證邏輯。

20世紀50年代，受早期維特根斯坦哲學思想的影響甚大，圖爾敏在邏輯學與法學的

基礎上，提出了一種更適合實際論證的新論證模式。隨著邏輯學的不斷發展，越來越多的人

關注到圖爾敏論證模式，并對其進行不同方面、不同層次的研究，以圖爾敏論證模式為代表

的非形式邏輯也將成為邏輯學的一大主流支干。

圖爾敏的論證模式為邏輯學的發展提供了新的發展方向，具有重大的理論意義和實踐

意義。圖爾敏在《論證的使用》前言中提到：“研究的主要目的是為了引出問題，而不是尋

求問題的解決；是為了使人們將注意力放在對某一領域的探索上，而不是對該領域整體的概

括：同時是激勵各學科的爭論，而不是僅僅局限于系統化一個學科的理論?！眻D爾敏論證模

式在很大程度上強調事件的實質有效性，之所以可以在眾多領域得以運用并發揮其重大意義,

試卷第2頁，共12頁

主要歸功于它更貼合現實，適用實踐的本質特征。以圖爾敏論證模式為代表的非形式邏輯的

誕生，對于諸多領域的論證和認知特征都有著巨大意義，進一步推動了邏輯學的發展。

我們不可否認圖爾敏論證模式對非形式邏輯、對論證結構產生了巨大積極影響，但我

們必須承認它還是存在某些弊端的。實踐是檢驗真理的唯一標準，圖爾敏論證模式也需要不

斷被完善和發展，相信經過時間的洗禮，圖爾敏論證模式會更加完整，非形式邏輯學的發展

也會得以完善。

（摘編自蒙彩燕等《圖爾敏論證模式的發展歷程與實踐運用》）

材料二：

圖爾敏認為傳統的三段論不能反映論證的本質，邏輯推理不止體現在三個部分，大部

分論證結構比三段論復雜。圖爾敏模式的基礎是直言三段論，雖基于形式邏輯，但彌補了三

段論推理的不足。最初的圖爾敏模式為法庭論辯而設計，由三個成分構成：依據、理由、主

張。論辯者呈現事實依據，說明理由（進行推理論證），從而得出結論（主張）。圖爾敏認為

“理由”有多種類型，由此得出結論的力度會有所不同。有些“理由”會使人得出毫無疑義的結

論，另一些“理由”則要么“試探性地''得出結論，要么須加上條件和例外情況才能得出結論，

因而需加上“限定詞”，因此圖爾敏增加了另外三個成分：支援，保留、限定詞。后來圖爾敏

將“保留”改為“反駁”。圖爾敏模式是動態的，不同于三段論的靜態性。“理由”的作用是確保

從“依據”到結論的步驟合理、合法。"理由''是不同類型的命題，如規則、原則、推理許可等

籠統的、假設性的陳述，充當從“依據”到結論的橋梁。如果有人對"理由''提出質疑，三段論

由于其簡單而固定的模式而無法進行具體的解釋，圖爾敏模式則可以利用“支援”對質疑展開

進一步的闡釋，而且還可以借助“保留”進行全面詳細的補充，所以圖爾敏論辯模式使得論證

過程顯得更加理性、清楚和全面。

（摘編自劉東虹《圖爾敏成分“理由”與現代漢語論證性語篇》

材料三：

生活語言中的論證是一個復雜的“說服他人”的過程，而并非一個靜態的推理形式。這

議論文寫作如何說服或者影響他人接受寫作者的觀點，是一個值得深入思考的問題。選擇性

必修上“邏輯的力量”單元提出的解決方法是——引入“虛擬論敵

在證明某個觀點時，可以想象存在一個駁論者，不妨稱其為“虛擬論敵”。這個“論敵”

可能會對我們的論點舉出反例或從論點推出錯誤，也可能會質疑論據及隱含前提的可靠性，

抑或指出論證中存在的邏輯問題。面對這些可能受到的攻擊，我們再進一步考慮采存取怎樣

的措施能使自己的論證免于或抵御這些攻擊。

例如，要求以“兼聽則明''為論題寫一篇議論文，寫作者可能一下子想到齊王和鄒忌、

李世民和魏征等大量事例……只要講邏輯，肯思考，多一個“虛擬論敵''就會少一個真實論敵。

（統編高中語文教材選擇性必修上冊）

不難看出，教材里面的“虛擬論敵”思想，已經超越了傳統形式邏輯的論點和論據、歸

納和演繹等論證主張。“虛擬論敵”即為圖爾敏模式中“保留”成分，《普通高中教科書教師教

學用書語文選擇性必修上冊》里就指出：“'虛擬論敵’的思想來自于邏輯學家圖爾敏提出

的論證批判模型。”

（摘編自李清波、陸平《“圖爾敏論證模式”在高中議論文寫作中的應用》）

5.下列對原文相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A.部分學者批判形式邏輯的局限性，圖爾敏也是其中之一，因此他強烈反對“三段論”

和現代邏輯學中那種過于“狹窄的”一般論證方式。

B.作者認為，受早期維特根斯坦哲學思想的影響，圖爾敏提出了一種新論證模式，以

這一模式為代表的非形式邏輯成為了邏輯學的一大主流支干。

C.圖爾敏論證模式可以為邏輯學的發展提供新的發展方向，也可以一定程度解決實際

性問題，對于諸多領域的論證和認知特征有著巨大的意義。

D.“圖爾敏模式是動態的”是指運用這一模型得出某些結論時需要在“理由”之外增加支援、

保留和限定詞。

6.依據原文內容進行分析與推斷，下列說法不正確的一項是（）

A.從材料一可以看出，像邏輯學這樣有實際應用的學科，在其發展的過程中，可能會

暴露出局限性，如果能針對其局限性進行批判，是可以促進該學科發展的。

B.盡管圖爾敏模式得到越來越多人的關注，但也存在不足，例如生活中，在“理由”固定

的情況下，如果“保留”“支援”不全面，也可能導致結果定論的不同。

C.在生活中論證是個復雜的過程，是個非靜態的推理形式，目的是說服或影響他人接

受自己的觀點，因而引入“虛擬論敵”可完全解決論證中存在的邏輯問題。

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D.為了證明“兼聽則明”的主張，可以引入成語“眾口銀金，積毀銷骨”作為“虛擬論敵”

的內容。

7.根據文本內容，填入材料二圖片①②③④處的相應內容，不正確的一項是（）

A.①教師休息室是公共場所

B.②公共場所禁止吸煙

C.③吸煙有損健康

D.④教師休息室應該禁止吸煙

三、文言文閱讀

閱讀下面文言文，完成下面小題。

材料一：

至道無言，非立言無以明其理；大象無形，非立形無以測其奧。道象之妙，非言不傳；

傳言之妙，非學不精。未有不目學而鑒道，不假學以光身者也。夫繭縹以為絲，織為綠紈，

績以潘甫讖I,則王侯服之。人學為禮儀，雕以文藻，而世人零之。繭之不繚，則素絲蠹于筐籠；

人之不學，則才智腐于心胸。海蚌未剖，則明珠不顯；昆竹未斷，則鳳音不彰；情性未煉，

則神明不發。譬諸金木，金性包水，木性藏火。故煉金則水出，鉆木而火生。人能務學，鉆

煉其性，則才慧發矣。

青出于藍而青于藍，染使然也；冰生于水而冷于水，寒使然也；鏡出于金而明于金，

瑩使然也；布索之子，生而同聲，長而異語，教使然也。遠而光華者，飾也；近而愈明者,

學也。故吳竿質勁,非箸①羽而不美；越劍性利，非淬礪而不智；人性懷慧，非積學而不成。

沿淺以及深，披暗而睹明，不可以傳聞稱，非得以泛濫善也。

（節選自北齊?劉晝《劉子》，有刪節）

材料二：

發慮憲，求善良，是以it聞②，不足以動眾。就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君

子如欲化民成俗，其必由學乎！

古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。比年入學，中年考校。一年現離經辨

志，三年視敬業樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成；九年知類通達，強立

而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說服而遠者懷之。此大學之道也。

大學之教也，時教必有正業，退息必有居學。不學操綬，不能安弦；不學博依，不能

安詩；不學雜服，不能安禮；不興苦藝，不能樂學。故君子之于學也，藏焉，修焉；息焉，

游焉。未然故安其學而親其師樂甚友而信其道是以至離師.輔而丕反也

凡學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。是故君之所以不臣于其臣

者二：當其為尸，則弗臣也；當其為師，則弗臣也。大學之禮，雖詔于天子，無蟲耳，所以

尊師也。

（節選自《禮記?學記》，有刪節）

材料三：

魯哀公問子夏日：“必學而后可以安國保民乎？“子夏日：“不學西能安國保民者，未嘗

聞也。”哀公日：“然則4,有師乎？''子夏日：“有。臣聞黃帝學乎太真，顓頊學乎綠圖……

仲尼學乎老聃。此十一圣人，未遇此師，則功業不著乎天下，名號不傳乎千世?！对姟啡眨?，不

修不忘，率由舊章。‘此m謂也。夫不學不明古道，而能安國家者，未之有也?！?/p>

（節選自西漢?劉向《新序》）

【注】①箸：箭尾。②^聞：小的聲名。

8.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.榮，稱贊，以之為榮，與《赤壁賦》“舞幽壑之潛蛟”中的“舞”用法不同。

B.鉆，鋒利，與《過秦論》“鋤穆棘矜，非鉆于鉤戟長鋒也”中的“鉆”意思相同。

C.視，考察，與《答司馬諫議書》“重念蒙君實視遇厚”中的“視”意思相同。

D.愆，罪行，與《民》“匪我愆期，子無良媒''中的"愆'’意思不同。

9.下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）

A.未有不用學而鑒道君因我降

B.不興基藝失基所與

C.不學而能安時保民者人畫不仁，如禮何

D.此之謂也宜乎百姓之謂我愛也

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.夫然/故安其學而親/其師樂/其友而信/其道是/以及離師輔而不反也

B.夫然/故安其學而親其師/樂其友而信其道/是以雖離師輔而不反也

C.夫然故/安其學而親其師/樂其友而信其道/是以雖離師/輔而不反也

D.未然故/安其學而親/其師樂/其友而信/其道是/以雖離師輔/而不反也

11.下列對文中文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.戎夷，指戎族、夷族，為古民族名?！八囊摹笔枪糯鷮χ性苓吀髯宓慕y稱，即西夷、

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東戎、南狄、北蠻。

B.大學，又稱“太學”，相對于小學而言。小學學習文字訓詁，大學學習詩書禮樂。

C.北面，面向北方，表示臣服于人或拜人為師，與之相對的“南面”表示稱帝或為君。

D.古代有“五帝三王”之稱，其中“五帝”指黃帝、顓頊、帝善、唐堯、虞舜，“三王”指

夏、商、周三代開國君主，即夏禹、商湯、周武王。

12.下列對原文有關內容的概括和分析，不思確的一項是（）

A.文本一認為道與象是神妙的，需要借助言論才能得以流傳，而要精通其相關言論，

就需要學習。

B.戎、夷的后代，出生時發音相同，長大后語言習俗各異，這是后天的教育的結果。

C.古代太學實行每年招收學生入學，每隔一年對學生進行考核的制度。

D.文本三列舉五帝從師的事例，與《師說》中列舉孔子師從鄭子等人一樣，都是為了

論證學習的重要性。

13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）遠而光華者，飾也；近而愈明者，學也。

（2）夫然后足以化民易俗，近者說服而遠者懷之。

（3）夫不學不明古道，而能安國家者，未之有也。

14.三則材料都談及了學習的問題，請概括內容方面的不同。

四、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首詩，按要求作答。

寄崔侍御①

李白

宛溪霜夜聽猿愁，去國長為不系舟。

獨憐一雁飛南海，卻羨雙溪解北流。

高人屢解陳蕃榻②，過客難登謝跳樓。

此處別離同落葉，朝朝分散敬亭秋。

【注】①本詩是天寶十二年（753）李白自宣城前往金陵時創作的。②陳蕃榻：東漢

陳蕃為太守時，在郡不接賓客，唯徐稚來特設一榻，去則懸之。后以“陳蕃榻”為禮賢下士之

典。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不恰當的一項是（）

A.首聯點明地點、時間、事件和心境，以形象的畫面，渲染出凄涼的氛圍。

B.頷聯通過“南”“北”，“憐”“羨”的對比，曲折地表達了內心的情感。

C.頸聯借“陳蕃榻”的典故寫崔侍御的盛情，以“過客”照應“不系舟”，表明詩人的行色

匆匆。

D.尾聯以落葉為喻，側面揭示題旨，表達人世沒有長相聚，別離終將到來的感傷。

16.《夢游天姥吟留別》作于745年，本詩作于753年，請結合詩句簡要分析兩首詩中的情

感以及李白對仕宦的不同態度。

五、名篇名句默寫

17.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）推此志也，-（司馬遷《屈原列傳》）

（2）,善假于物也。（荀子《勸學》）

（3）彩舟云淡，,畫圖難足（王安石《桂枝香?金陵懷古》）

（4）人生如夢，0（蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》

（5）物有本末，,知所先后，則近道矣。（《禮記?大學之道》）

（6）后人哀之而不鑒之，0（杜牧《阿房宮賦》）

（7）,但愿長醉不愿醒。（李白《將進酒》

（8）戰士軍前半死生，-（高適《燕歌行并序》）

六、現代文閱讀

閱讀下面的文章，完成下面小題。

速度，見出快慢

田福民

①速度，見出快慢。

②速度，即是快與慢的講究。

③剎那與永恒，即是速度的極快與極慢。

④大概人所追求的，就是一剎那與永恒。極美極樂的都希望它永恒，而抵達極美極樂

又希望它一剎那。然而，一剎那與永恒又是矛盾的，不可能實現和諧、統一，極美極樂容易

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消逝且又是不可能一剎那抵達。

⑤一棵莊稼，必須要經過育秧、分篥、抽穗、灌漿、結實，前后四個月左右的時間，

“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，整個過程確是艱辛無比。一朵花，萌芽抽芽、蜂蝶傳粉、光合

雨潤、伺機開放，其中姻緣巧合，天時地利，不可或缺。一個人的成長，自十月懷胎，一朝

分娩，至嬰兒、幼童，經少年、青年，歷中年、壯年，最后才是老年，其中有疾病，有天災，

有時還有戰爭，世間幾十年，“無奈朝來寒雨晚來風”，輾轉沉浮。

⑥一切生命都是懷著美而樂的愿望，然而，愿望的實現又是繁復、緩慢的。所謂“一

萬年太久，只爭朝夕”，錯了，急不得的！自然賦予的圖景，就是一個慢。時間是一分一秒

地過，日子是一天一時地度。地球存活了46億年，宇宙存活了140億年，人類文明也有了

5千年，太慢了！回頭看，天荒地老，時光無言。夜空星辰浩煩，從顆星到另一顆星，得要

多少年??？

⑦天地之間有大美，是謂慢之美?！伴e看庭前花開花落，漫隨天際云卷云舒”，云卷云

舒是慢慢地卷慢慢地舒；“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，一江春水向東是慢慢地

流；“大漠孤煙直，長河落日圓”，長河落日是慢慢地落；“曖曖遠人村，依依墟里煙”，依依

墟煙是慢慢地升。

⑧假如朝相反的方向走，那就是大災大禍。云疾速而卷疾速而舒，那是暴風雨要來了；

一江春水向東疾速地流，那是江水決堤，要發洪水了；長河落日疾速地落，那是要天翻地覆

了；依依墟煙疾速地升，那是村莊要消亡了。

⑨很顯然，快是違背自然規律的?？焓羌痹?，快是粗暴，快是沒有任何美感。假如一

棵莊稼，不經過從育秧到結實的過程，一夜之間就可以收割，那是什么場景？假如一朵花，

不經過諸多的姻緣巧合，直接開花，那是什么場景？假如一個人不經過嬰兒到老年的人生歷

程，直接老去，那是什么場景？可以肯定，那必然是收割不完的莊稼，開不完的花，老不完

的人；莊稼也是怪異之莊稼，花也是詭秘之花，人也是畸形之人。

⑩一個聲音會說，快也是一種美啊。微觀世界里，電子的高速運轉，原子的核裂變。

宏觀世界里，子彈的飛行，天體的運行。我要提醒的，那種快是一種美，但那種快，快得有

規律，快得有秩序。那種快快得我們感覺不到。誰能感覺得到電子的高速運轉？誰能感覺得

到原子的核裂變？誰能感覺得到子彈的飛行？誰能感覺得到天體的運行？這與破壞秩序的

快和讓人恐懼的快有著本質的不同。

?文明的進步，科技的發展，從很大程度上來說，就是由慢變快了?？旖o人們的生活

帶來實質性的變化，人從一個地方到另一個地方的轉換，一個人對另一個人情況的了解，快

多了。可以例舉的有，飛機的航行，高鐵的穿越，網絡的流通。這種快其實是中性的，不能

簡單地論之以好壞。它一方面提高了人入世的進程，可以讓人快速地見到一個人，處理一件

事，包括一場談判的開啟，一段感情的終結；另一方面也羈絆了人出世的身影，因為快，所

有的閑適、優雅、安寧將不復存在，于是有了鄉愁，有了懷念：

記得早先少年

大家誠誠懇懇

說一句，是一句

清早上火車站

長街黑暗無行人

賣豆漿的小店冒著熱氣

從前的日色變得慢

車，馬，郵件都慢

一■生只夠愛一■個人

從前的鎖也好看

鑰匙精美有樣子

你鎖了人家就懂了

（《從前慢》）

?這首詩是說慢的，歷數慢的好處：慢言慢語，慢的早點，慢的日色，慢的車馬，慢

的郵件，慢的愛情，慢的家居。此處，最珍貴的當數是慢的愛情生只夠愛一個人。愛

情的莊嚴神圣，都在這慢的愛情里了。這是現代人崇尚的快節奏的情感基調不能比的，也只

有這樣慢的愛情，才配得上“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老

?父親是個木匠，他的活都是慢制作，伐木、削皮、拉鋸、刨花、畫線、鑿梯、按裝，

每一個步驟都要求極耐心，每一個環節都要求極精細不能有半點馬虎。父親是有點兒工匠精

神的，他為人家做家具，遵循的就是工匠的心理，工匠的要求。所謂的工匠精神，說到底就

是對客戶負責，對產品負責，最終是對自己的良心負責。用他自己的話說，就是“不能塞戶

頭”。父親一生作品無數，他以他的好手藝贏得了人家的尊重。

?慢是情致，慢是心境，慢是對人生與生命的更高一層的理解。人或許