模擬考前作文（復習

1.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

材料一：

陀思妥耶夫斯基說：“人最可怕的懲罰，莫過于重復干毫無意義的活！"

材料二：

歷史學家吳哈通過抄書來掌握并熟記史料知識，他說：“我是提倡抄書的，

抄書這一關很重要。抄書的方法很多，有的記主要內容;有的是為研究某個問題；

有的目前雖來不及研究，但材料很重要，有意義，就得記錄下來。自己抄錄的資

料多了，重復的多看幾遍，不僅可以加強記憶，也可以從中發現問題。"

復興中學學生會擬舉辦，，我看重復，，的討論會，請你結合上述材料，以該校學

生的身份寫一篇發言稿。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。

不得泄露個人信息；不少于800字。

【優秀標題】

1以重復椽筆，書人生華章

2.掬重復之活水，沃灌成功之腴壤

3.以重復之舵，行有益之船

4.執"重復”之筆，書璀璨人生

5.把握“重復"之要義，擘畫未來之藍圖

6淬重復之火，鑄意義之刃

7.著重復之色，以潤新生

8.于適宜處行重復，于重復中鑄優秀

9.以有益重復為腴壤，培民族復興之繁花

10.乘勤勉重復之浪潮，展修身有為之風華

優文展示:

01.拒絕無益重復，創造有意人生

親愛的同學們：

大家好！

我們生活在馬可,奧勒留所謂的"激流的時代"，時代為我們提供便利的觸角正

向更廣的角度延伸。有的同學開始厭煩日復一天的“復制式”的學習，重復地背單

詞，重復地做練習。其實，"重復"是我們學習的一劑良方。以我拙見，我們應愛

上“重復”，學會正確地“重復"。

"重復"不指毫無改變，照搬照抄地"機械化"，而是"遞進式”的收獲和成長。

學會正確地運用重復的技巧，讓重復有益化，才能讓我們的人生更有意義。

"重復"能夠幫我們在人生這條道路上打牢根基，既而取得成功。正如歷史學

家吳哈通過抄書并熟記史料知識，以加強記憶，重復地抄寫讓他加深理解，發現

問題；又如"于無聲中突圍"殘疾女孩子江夢南，為學習一個字念上上萬遍，重復

地誦讀讓她掌握知識，實現破局；再如諾貝爾獎獲得者屠呦呦，進行上百次青蒿

素提取實驗，反復地試驗讓她取得成功，創造價值。由此可見，重復的作用之大，

不可小覷。而若我們在學習中也能有這般的"重復"精神，"人十能之己千之"，的

刻苦，定能達到我們的目標。

誠然，重復固然十分重要；但陀思妥耶夫斯基告訴我們："人最可怕的懲罰，

莫過于重復于毫無意義的活！"妙哉斯言。沒有意義的重復就像在走一段圓形賽

道，無論我們多么努力，其實都是在圓圈式運動，最終只能固守原地，故步自封，

毫無益處。真正正確的重復應是進步和發展的過程，是一段進階式的攀登，唯有

在重復中汲取智慧，于重復中收獲成長，方能登上成功的山巔。

揆諸當下，有的同學不愿重復，追求速成的、功利化的“績效主義"；有的同

學不懂重復，自嘲"小鎮做題家"，用沒有營養的題海戰術令自己“窒息"。究其本

質，是他們沒有認識到重復的重要作用，沒有掌握有益重復的精髓所在。同學們，

擁有重復的刻苦和重復的技巧才真正有益。

誰終將聲震人間，必長久深自緘默；誰終將策馬觀花，必長久如云漂泊。同

學們，作為新時代青年，我們要勤于重復，因為重復是進步的積淀；我們要善于

重復，有益的重復才能創造有意義的人生。與君同勉！

我的發言到此結束，謝謝大家!

【點評】本文結構嚴謹，觀點分析起承轉合的層次很清晰，旨意明確有深度。文

章對"重復〃概念的界定，正向分析，反向校正，到針對現下學生的現實情況思考，

思考有方向、有現實性，斯條慢理卻深入透徹。整體語言表達能力有水平。

02.該重可學之事，不復無意之活

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家好！

對于“重復"大家各持己見，陀思妥耶夫斯基認為重復做無謂之事乃最可怕之

罰，吳哈則認為重復地閱讀抄錄的資料可得到提升。而于我觀之，吾輩乃應“重

可學之事，不復無意之活。"

"重復”顧名思義,為反復多次地進行一項事情。很多同學可能對此不屑一顧，

那是因為我們陷入了單一重復的重復窠臼。重復的意義，取決于重復的事件本身

是否有意義，選擇要重復的事乃是解決此問題的肯繁。

火眼辨之，識該重之事。滄海橫流，歲月成碑，無數的前人留下的偉大哲思，

乃是我們該重之事，我們在重復地踏進前人所觀的世界中學習，在重復的過程中

學習，發現與積累，實現突破。百燕在前人的基礎上重復踏上生命科學的研究，

DNA剪影躍然于世；屠呦呦重復于典籍中探索，乃有青蒿普渡眾生。有些重復是

級級階梯，助我們步步為營，蘇炳添千千萬萬次起跑動作的訓練是一種叫沉淀的

重復;袁隆平先生稻田里日復一日的找尋是一種叫不懈的重復;而我們不辭辛勞,

日夜兼程地學習，也是一種名為積累的重復。這些有意義的重復使萬丈高樓于平

地起，是我們"少年何妨夢摘星，敢挽桑弓射玉衡"的底氣。

慧眼觀之，不復無意之活。當然，我們生活中有許多無意之活，許多人被泅

至于其，徒讓年華空逝。同學們，我們是否每日到達教室卻虛度年華，這樣重復

過了一天又一天？我們是否重復拖延，重復著擺爛？這樣的重復不止無意，甚至

有害，請停下想想，將無意的重復按下暫停鍵。

揆諸當下,"重復"無用論讓"重復"蒙塵，"重復無用之事"讓"重復"的意義解構。

許多人厭棄重復，覺得其繁瑣，卻連最基本的積淀都沒有；而另一些人每天重復

無用之事，在時代發展迅速、人工智能以不可逆轉之勢占領許多崗位的情瓷器下

沉湎于失敗中而竭蹶步趨，觀其本質，皆是沒有厘清重復的本質，重復不是將事

物反復，而是在對有意義的事物的多盤之下達到積累，并且謀求突破的一個過程,

要明確并且嚴格審察所重復的事物，并且在重復相同中創造出不同。

萬里躁嚶，云程發物，何其有幸我們生于一個偉大的時代，前人無數的智慧

值得我們"重復"，為一件事而反復努力，值得我們"重復"。同學們，要知道，我

們現在所有的“重復"都是為了可以不再"重復"。尼采有言："我在地面步行，不在

云端跳舞"，也愿我們都可以“重可學之事，不復無意之活”，在重復的積淀下"欲

穿花尋路，直入白云深處"，譜寫獨一無二的詩篇。

【點評】本文開篇點題，簡潔而有指向性。概念界定清晰，論證分析有層次；很

可貴的是在分析中不忘學生討論會的背景，對于激發在場聽眾的共鳴這一點做得

不錯。本文的語言水平較高，即便是考場作文，仍可見寫作者精心的語言安排。

2.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

傳統的中西繪畫區別很多，但最根本的區別是西畫以“目視"，而中國畫以"神遇"。

“目視"即用眼睛去看，"神遇"是用心神去領會、思考。

比如，西方人認為玫瑰花很美，花紅而大，葉綠而肥，這靠的是“目視"；中國

文人認為梅花冬天開放，有冒風雪抗嚴寒的精神，具有君子的人格力量，這靠的

是"神遇"。

生活如詩如畫，既可以"目視"，也可以"神遇"。作為高三學生，請你結合自己

對高中生活的感悟,給將入學的高一新生寫一封信，與他們分享你的認識與思考。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；

不得泄露個人信息；不少于800字。

優秀作文：

1.以“目視”之卉,綻"神遇”之華

親愛的學弟、學妹們：

歲月鷲遠，山陵浸遠。我將從高中生涯畢業，你們才剛剛踏上一段新的旅程。

在這三年時間里，我收益頗豐，但我最想與你們分享的是"以目視之卉，綻神遇

之華”。

生活如詩如畫，也會遇上不少的挫折與考驗，但最重要的是，你可以選擇"目

視"，也可以選擇"神遇”來面對他。何謂"目視"？就是"眼見為實"，你看見的便是

其事物所真正反映的；何謂“神遇〃？就是"心見為實"，用心神去領會、思考。在

你們過去三年的學習生涯中，也許已經略有考究，這頗有東西方文化之差異的韻

味，但止于至善才應是我們所做的。

以眼睛之窗，視大千世界。誠然，"目視”看起來不過是淺顯之意，但認真看就

會發現山穴后的“桃花源"。榮格曾說過："向外張望的人才能看見太陽，誠哉斯

言！執卷而啟，且看卡格的異色童話世界中，僅是由一片葉子、一只小貓、一個

女孩等等組成，卻如此絢爛。正如他所說：“我看見的，便是我的全世界。"翻柄

而啟，棋手戰鷹盡管天賦不夠,但他卻在一遍遍翻棋譜的過程中打下了良好基礎。

有人調侃戰鷹沒有柯潔等那樣的成就，殊不知人家于"目視"中也能最佳。學弟學

妹們，在我三年的生涯中，在"目視”方面做得并不好，因為我習慣性貶低了"看"

的作用，我誠摯的希望各位能以我為鑒。

心神之觸，探其本質之底。事實上，"眼"與"心"是密不可分的，但“神遇”著實

需要個人的感悟與思考。何為用心？我認為正如品鑒中國畫一樣，僅是雪中的梅

花，我們卻可以品悟出冒風雪抗嚴寒的精神。正如舒婷所言："不用心看的草原

是貧瘠荒涼的。"同學們，這句話可謂切中肯繁，席慕容以其剔透的文筆出名的

背后卻是一次次回首家鄉飽含的思念之情，她無法用眼看到，因此只能用心和用

筆；毛姆曾言："唯一重要的是永恒的現在。"沒有對現在的用心守護，想必毛姆

也難以尋得那一片凈土。“神游于天地之間，天地終與我同歸”，以心觸世界。方

可得世界的本質："世界既是任意馳騁的原野，也是早高峰人潮擁擠的過道。"

親愛的學弟學妹們，在接下來即將揚帆的征程中，請用眼，請用心，用你們少

年的眼，少年的心，唯有如此，才不至于落得一味瑟瑟的陷阱里。我希望你們做

得比我更好，以我為鑒，過你們的精彩人生。

以目視之卉，綻神遇之華！

xx學姐

X年X月X日

【點評】本文能緊扣材料任務，圍繞"目視"與"神遇"展開論述，行文脈絡清晰，

事例運用豐富，且能結合高中生活感悟加以闡述，文章內容比較飽滿。但文章好

幾處語句表達存在硬傷，經不起邏輯推敲，對于"目視"與"神遇"意義及關系的闡

述也不夠清晰，思維品質有待提升。可貴的是該同學原卷字體清秀，筆劃干凈，

不拖泥帶水，卷面舒適度很高。

2.以"目視"之炬,燃"神遇"之盞

親愛的學弟學妹們：

見字如晤！

你可知傳統中西繪畫的區別？其最根本的區別是西畫以“目視"，而中國畫以

“神遇"。在生活的畫卷上，也是此理，唯有將這二者結合，方可書寫精彩畫卷,

筆下有驚鴻。以“目視"之炬，燃"神遇"之盞，照亮你我之未來。

所謂"目視"，即用眼睛去看，捕捉生活之美，鑒別各物之異，是感性的認識；

所謂"神遇"，即從事物的表層深入其本質，是理性的認識。"目視"與"神遇"相輔

相成，得以內化于心的堅定力量。

全面"目視"，以究其源，"橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同"。將目光放于事

物各方面，才能準確致其知，為探究其本質筑牢根基。蘇軾探求“石鐘山”的得名

由來，便是從各個角度綜合考慮的結果；當解破一道難題時，要從各個方面和角

度去分析，當了解一件事物時，要綜合考慮其構成因素……只有全面了解，才能

形成深刻的感性認識，為進一步的理性認識打下基礎。

用心"神遇"，汲取動力。當理性認識形成時，便要用心去領會思考，從中汲取

源源不斷的動力。張孝祥途經洞庭湖，觀其"玉鑒瓊田三萬頃"，發出"表里俱澄

澈"的感慨，更加堅定了他“肝肺皆冰雪”的決心，將美好景物內化于心；王安石

遇梅"凌寒獨自開"，道出其中“零落成泥碾作塵，唯有香如故”的高潔品質，給予

他思考與力量。以我觀之，在全面“目視"后只有用心思考領悟，才可將其內化于

心外化于形。

"目視"是"神遇"的基礎，"神遇"是"目視"的延伸。這不僅是永恒的哲理，更是我

們學習之途的大智慧。在冥思苦想、一籌莫展時，不妨將目光深邃至各方面，以

求新的突破;在學習中，不妨將所遇美好內化為前行的動力,在突破中借鑒經驗，

以求更好前行。窮山距海，不能限也。學習如此，生活亦然。在高中生活中，不

免會遇到眾多挫折，但只要用心感受，全面剖析，再大的問題也會迎刃而解，何

樂而不為？

親愛的學弟學妹們。生活的畫卷待你我為之上色。你的選擇是什么呢？以我之

見，我們應當書寫下本質的色彩，也應書寫下用心感悟的體驗之色。以“目視"

之炬，燃"神遇"之盞，照亮美好未來！你我共勉。

祝身體健康，學業進步！

高三的學姐

2024年1月18H

【點評】本文觀點鮮明，文脈清晰。開篇從材料分析入手巧妙過渡至作文話題,

并點明觀點。接下來能根依據情境對"目視"與"神遇"進行準確的概念界定，并

搭建起二者之間的關系，與后文的闡述相契合。主體部分能緊扣材料中關鍵詞進

行分析并結合高中生活感悟來寫，內容略顯單薄點。最后關聯高一新生提出期望。

整體結構嚴整。該同學理性思維比較突出，有較強的關聯思維意識，但語言表達

比較平實，感染力不夠強，整體論述也還不夠深刻。

3.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

①無友不如已者。（《論語》）

②寧交那拙口笨腮的實心漢，不交那油嘴滑舌的機靈鬼。（中國諺語）

③交友的范圍宜稍寬泛，各種人都有最好，不必限于自己同行同趣味的。（朱

光潛《談交友》）

④誰要求沒有缺點的朋友，誰就沒有朋友。（阿拉伯諺語）

⑤選擇朋友應當像選擇閱讀的書籍一樣，一要謹慎，二要控制數量。（【英】

豪厄爾《諺語集》）

上述名句引發你怎樣的感觸與思考？樹人中學圖書館《讀者小報》“擇友?成

長”專欄擬向高三同學征稿，請你從上述五個句子中選擇兩句，以此為基礎確定

立意，并合理引用，寫一篇文章向該專欄投稿。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題，切合身份：不要套作，

不得抄襲：不得泄露個人信息：不少于800字。

優秀作文：

01.交友控量拓廣度，擇友提質達高度

朱光潛在《談交友》中提議我們應廣泛交友，"不必限于自己同行同趣味"，

而英國哲學家豪厄爾卻發出了“謹慎交友”的忠告，提出了擇友應"控制數量”的觀

點。誠然，個體是社會的細胞，我們每時每刻都在與蕓蕓眾生打交道，"如何擇

友”是我們繞不開的人生命題。

這兩種看似矛盾的觀點，其實都指向了擇友難題的核心一一"重數量"抑或是

"重質量"？一方面，廣泛交友能使我們與不同的人產生互作與交集，在與他人接

觸交流的過程中，也在進行著價值與靈魂的碰撞；另一方面，在度過了眾生的喧

囂和群體的歡愉之后，我們又會反思“廣泛交友”帶來的空虛，而注重靈魂的交流,

期待著一段更豐富、更深刻、更有價值、更有質量的靈魂友誼。

由此可見，我們糾結于擇友的“量"與"質"，實際上是糾結于所擇之友之于我

們個體成長的不同價值。注重擇友之"量"與擇友之"質"各有弊利，需辯證看待。

誠然，我們無法否認廣泛交友，對我們拓寬認識世界的廣度之影響。在廣泛

交友的過程中，我們走出個人價值的象牙塔，與不同職業不同身份不同階層的人

產生聯系，從而邁向更為廣闊更為豐富的世界。在這個過程中，我們也拓寬了個

體世界的疆域，這是我們與這個世界共情互作、共同影響的認識基礎。

但是，客體世界的多樣性、豐富性、廣泛性也決定了社會成員的復雜性。作

為即將邁入社會的青年一代，我們同樣也缺乏著對不同社會成員的辨別力。

因此，注重交友質量對我們個人成長也至關重要。一匹良馬離不開一位好的

訓練師；同樣的，良好的朋友之于一個人的作用可比之于良師，可以為我們的人

生做出合理性的引導。注重交友數量的同時，也是在注重交友的質量，與良友進

行深刻的靈魂交流和價值碰撞，提高著個人成長的高度。

值得注意的是，人生非完人，但良友如鏡，從中我們才能更好地認識到自我

不足；提高交友質量也非對廣泛交友的限制，而是兩個不同的交友的階段。

交友控量拓廣度，擇友提質達高度。原吾儕擇得良師益友，伴吾輩成長之道

路，達人生之高度。

02.善擇友，助成長

都說成長是一場旅途，一路會遇到許許多多各種各樣的人，有的可以成為朋

友，有的終究只是過客。善于從中擇取旅途上的伴侶，會使我們在成長的途中腳

步更加輕盈和堅定。

《論語》有言："無友不如已者"，選擇朋友要"擇"比我們能力更強的人，這

和常說的“遇強則強"相呼應，但這里的“更強”并不是朋友在各個方面都勝于自己,

可以是朋友在某一方面比自己更勝一籌，值得自身學習，而自身也應積極追求進

步，有比他人更強、值得他人學習的點。如此便實現了朋友間的“互幫互助"共同

進步的良好關系。

王小波有言：“一個人的水平往往是與其交往的人的平均水平"。倘若一個人

結交的朋友都不如他，那么其便無法取得進步，個人的發展非但停滯不前，更有

甚者，和自己結交的狐朋狗友同化，陷入"躺平""擺爛"的泥沼難以自拔，不進而

退。

結交比自己更強的人，也是一種“向上社交〃，可以拓寬自身的見識和眼界。

百年前，恩格斯和馬克思結為摯友，二者的見識相互補充，誕生出了偉大的共產

主義思想。

然后，朋友不可能是完美的，正如阿拉伯諺語中"誰要求沒有缺點的朋友，

誰就沒有朋友"所詮釋，不完美的是人之常態。縱使是比你強的朋友也有缺點。

朋友因為有了屬于他的缺點，才有屬于具有自身的獨特，但這并不影響自己去學

習他們的優點。"三人行，必有我師"講的就是對朋友“擇其善者而從之，其不善

者而改之”的道理。孔子弟子子路在外人看來其具有沖動率性的缺點，但在其朋

友的眼中，其勇敢，為人正直率直也是值得學習的優點；自號"五柳"的陶淵明雖

有酗酒的缺點，但其滿腹的才華也使其不乏朋友。

擇友的過程也是一個不斷充盈內心的過程，朋友不可能是完美的，取其“勝

于己"處充盈自身，獲取成長旅途上的補給，讓我們在成長途中走得更遠更好，

走得堅定有力。

丹山九仞，煙峰非數厥之功；紫極千門，云臺續萬楹之力。善于擇友是一種

能力，須吾儕青年細細學習，以助自身成長。在擇友時，不忘修養自己成長他人

眼中值得"擇"的朋友。

經歷"寬友”之水澆灌的種子，破土就是風華。

4.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

"出發"與"到達"是生活中常見現象，也是充滿哲思的話題。有時，出發是洋

溢歡笑的啟程，到達則是血汗換來的回報；有時，出發意味著對新道路的探索,

到達則是階段性的總結……

關于"出發"與"到達"，你有著怎樣的聯想與思考？請據此寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；

不得泄露個人信息；不少于800字。

優秀作文：

01.出發與到達，本自同根生

"千里之行，始于足下"。我們無時無刻不在出發，或是去往某地。或是開始

一段學習。或是啟動一項任務……"為者常至，行者常成。"我們也常常達到終點、

取得成果、完成任務，我們常常"到達許多人認為，出發是因，到達是果；出

發是始，到達是終；出發在前，到達在后。但我并不這樣認為。我認為，出發和

到達應當是循環往復、相輔相成的，他們交錯相替、貫穿生命，"許多人”的看法

不免落得片面。

出發不是盲目無主的埋頭苦干，而是明確目標的堅定執行，蒙田有言："沒

有一定的目標，智慧就會喪失，哪兒都是目標，哪兒就都沒有目標。"此言得之。

有人認為，"出發"是洋溢歡笑的啟航，"到達"則是血汗換來的回報。這話固然不

假，但試問，倘若一開始的啟航便錯了方向，血汗換來的回報是否真的值得？由

是，沒有正確的出發，何來正確的表達？二者相輔相成，互為表里。

到達不是一勞永逸的紙醉金迷，而是駐足小憩的總結之舉。或言："出發意

味著對新道路的探索，到達則是階段性的總結”，這句話言在"階段性"。方仲永

少有神童名，習學詩，可謂"探索新道路"吧，可最后落得泯然眾人。為何？將"階

段性"作為"永久性"，一勞永逸所致。既是階段性，則必有總結，然后繼續出發，

到達新的階段，接著總結，由是出發和到達循環往返，方能成事。到達便像是一

座座驛站，讓你重拾心情，再度出發。由是，到達終究是為了更好地出發。

高士其說：“我能做的是有限的，我想做的是無窮的，從有生之年到一息尚

存，我將盡力使有限向無窮延伸。"其實出發和到達貫穿生命，如日月既往，不

可復追。出發是到達的別稱，到達是出發的開始。真正意義上的出發和到達，或

許只有生與死，貫穿生命。這條路上的許許多多到達與出發，或許都是為了最后

的到達。如"高山仰止，景行行止，雖不能爾，至心尚之"一般的終身追求。有如

鐘揚探索生命的高度，有如黃旭華探索深度，有如陳祥榕丈守國界，有如王選探

索虛擬……許許多多的出發與到達，丈量著他們生命的長度。

回望當下，有如青少年，除了堅定目標，堅持行動，又當如何把握方向，明

確出發，順利到達，成就終身？或許最重要的便是樂觀。大仲馬說："樂觀是一

首激昂雄越的進行曲，時刻鼓舞著你在事業的道路上勇猛前行。”我相信，只要

我們堅信有所成，終可達彼岸！

"紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋。”出發與到達，本自同根生。

冀青少年牢牢把握出發與到達，心有所依，行有所成；中流擊楫，激揚人生！

評語：

本文屬論述類一類文。

文章開篇回應題目，列舉生活中"出發〃與"到達〃，同時，虛擬設敵，提出自己的

中心論點。

中間三段,分別從"出發""到達〃"出發與到達的關系"三個方面來論述,全面準確，

“不是……而是……"下定義的方法可以借鑒學習。文章倒數第二段，回望當下。結

尾照應開頭，呼應標題，嚴謹有序。是一篇緊扣任務，清晰準備的優秀考場作文。

美中不足：倒數第二段"樂觀"與出發和到達關系不大，需再思考。

發展等級打在“深刻”。評分：18+19+19=56

02.浩渺行無極，揚帆但信風

出發與到達，作為一組對立概念，歷來是備受討論的話題。"開荒南野際，

守拙歸園田”是飽經風霜的心靈到達寧靜的歸宿，而"欲窮千里目，更上一層樓"

則是到達之后追求完美的再出發。沒有出發便不會到達，而到達是為了新的出發。

而依愚拙見,在人生旅途的無數出發與到達之中，永葆探索精神與對生命之熱愛,

方為行穩致遠的關鍵。

路雖遠，行則將至。面對新征程，唯有鼓起勇氣出發，才有資格談到達。機

遇當前，勇者邁開步伐，披荊斬棘，而愚者卻束手束腳，畏蕙不前，終致碌碌無

為，遺憾終身。放眼當下，同樣身處就業難的困境，有人怨天尤人、猶豫不決,

有人卻勇于向未知出發，自己闖蕩出一片新天地。哥倫布發現新大陸，正得益于

其敢于開拓的探索精神；而近日因減肥100斤而引發熱議的賈玲，則更是勇于出

發之精神的明證。古今之人物往往而是，其理靖輝：勇于出發，才能到達。

海到無邊天作岸，山登絕頂我為峰。人生并非只有一對簡單的始終點，在一

個個階段的接續中，到達是為了更好的出發。正如廣為人知的量變質變之理，質

變為新的量變開辟道路，人生亦是如此。物理學家費曼一生活躍好學，在其傳記

《別逗了，費曼先生》中我們見到了他對人生的態度：永遠不以成就為探索的終

結。正是這樣的精神，讓費曼先生成為一位睿智而受人尊敬的科學家，而揆諸今

日，滑雪運動員谷愛凌自信可愛的笑容更是向我們證明，優秀和探索都永無止境。

為前人之熱愛所動容的同時，吾輩亦可習得到達為新起點之理。

遵通衢之大道兮，求捷徑欲從誰？出發是探索、勇氣、好奇和信心，而到達

是收獲、回報、總結與反思。無論出發還是到達，都是人生旅途中的站點而非目

的。葆有探索精神與對生命的熱愛，從一個站點駛向下一個站點，生命的齒輪因

之開始轉動，人生也就有了意義。行遠至邇，立馬昆侖。海倫?凱勒沒有因失明

放棄出發，終成就《假如給我三天光明》；史鐵生沒有因斷腿停止生命的行走,

終以其深沉的哲思震撼世人；鄉村詩人余秀華沒有因腦癱丟棄對詩歌的熱愛，終

用筆描繪出了他心中那片美麗的土地。生命給我們信心，給我們信念，推著我們

出發，引著我們到達。在無邊的世界之海中，唯有熱愛與探索，才能幫助我們找

到航向。

我欲穿花尋路，直入白云深處，身處新時代，吾輩青年更當明曉，出發與到

達之真義，不畏蕙于出發，不滿足于到達，浩渺行無極，揚帆但信風，方能與祖

國發展之潮頭，弄潮顯崢蝶。

評語：

本文屬論述類一類文。

文章開篇回應題目，利用詩句說明中"出發"與"到達"，同時提出自己的中心論點。

中間三段，分別從"出發與到達〃"到達與出發〃"出發與到達的關系〃三個方面來論

述，論述有特點。結尾照應開頭，呼應標題，嚴謹有序。是一篇有思想深度的優

秀考場作文。

與此同時，本文語言典雅潤澤、援引的用例來源豐富，可以讀出寫作者深厚的學

養。

美中不足：若能更具體、有針對性地言明青年可以以怎樣的"出發"與"到達"賦能

新時代，文章就會更具號召力。

發展等級打在"深刻”。評分：18+19+20=57

5.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

本卷現代文閱讀工材料二指出"創新位列新發展理念之首”，闡述了創新在

國家經濟轉型乃至發展全局中的核心地位。創新，作為新質生產力的核心，在當

下中國有著獨特的價值。

復興中學團委準備開設以“創新與我”為主題的系列活動，請從下列任務中任

選一個，以青年學生的身份完成寫作。

①關于"創新"，你有過哪些難忘的經歷與感悟？請寫一篇發言稿，在校園主

題論壇中跟同學分享。

②有同學說：“創新是科學家的事，與我何關？"請針對這一說法，闡述你的

觀點并向校刊投稿。

要求：結合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體

特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字

立意：

1.實事求是是基礎，創新創造是目的。

2.積極創新，勇敢破圈。

3.創新不是科學家的專利，是每一個青少年的責任。

優秀作文：

創新達高地，平地亦留心

縱觀人類之千年文明史，從刀耕火種的野蠻落后到現代科技的日新月異，便是

依靠人們對物質的不斷創新。而創新作為新質生產力的核心，在當下中國有著獨

特價值。然而,對于常人實在晦澀難懂的前沿科技，我們實在只能望而卻步。而由

此，有人便不禁提出疑問：“創新是科學家的事，與我何關？"而實際上，創新與我們

每個人息息相關。

首先，創新的確是科學家的事，但并不代表與你我（非科學家）無關。創新的成

果早已惠及千家萬戶，自古以來,創新便已通過優化資源利用手段、提出新的理

論依據而改變人們的生活，提高人們的認知水平。而自工業革命以來，現代科學更

是找到了可以生根發芽的技術土壤，開出了無數絢麗的科技之花。從大工廠化的

生產模式，到電氣走入尋常百姓家，再到互聯網的普及至于今日高度發達的人工智

能，無數創新產品早已成為你我生活的不可分割的一部分，無數科學理念已取代迷

信,成為你為我思想中的堅石。此時你仍能說，科技創新與我無關嗎？

而另一方面，不僅僅是科家學家之創新惠及你我,我們每個人也皆可進行創新

而惠及他人。生活中處處皆可創新。普通人的創新可以推動科學，例如看門人列

文虎克通過放大鏡的疊加發明了顯微鏡，開啟了微觀世界的大門。或有人言，如今

易被常人創新的科學早已少之又少，"現代人的悲哀就是找到一條別人沒走過的

路真不容易。〃不錯，若沒有足夠的科學素養，常人難以在科技上進行創新。然而“世

事洞明皆學問，，，生活中的方方面面，從清潔到整理,從飲食到起居，從學習到工作，

皆需要創新以求高效與完善。古代勞動人民用他們的創新凝結了他們的智慧，建

立了都江堰、大運河，發明了水車、紡車。而如今的我們也可以在自己熟悉的領

域留心觀察，有自己的創新。

愛因斯坦說："踩著別人腳印走路的人,永遠也不會留下自己的腳印。”的確，

在波謫云涌的當今世界，應擁有自己的一席之地，完全依靠前人之法是難以行通

的。因此,創新不僅僅在科技與生活中，更在謀略、思想、藝術之中。沒有馬克思

主義中國化的創新，就沒有中國特色社會主義的偉大成就；沒有眾多文學家、思

想家的孜孜不倦，就沒有社會思潮的次次解放和創新。而文學藝術與思想,皆是你

我可及、可攀可創新之物事。

但同時也應當注意的是，創新依靠我們天馬行空的想象,而不是依靠毫無根據

的臆想。這并非是在阻攔你我創新之路，而是在提醒我們,創新是"站在巨人肩膀上"

的一次飛躍，需要我們學習并合理利用前人的經驗與結論。現代人可創新之路雖

少，可學習、提升之法卻多。

創新達高地,平地皆留心。新時代的青年亦當繼承前輩敢想敢干的精神，在力所能

及的領域創新與想象。"乳虎嘯谷，百獸震惶。"

6.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

《平凡的世界》中的孫少平選擇走出雙水村，到外面的世界闖蕩；哥哥孫少

安則留在了村里深耕，做村里的致富帶頭人：兄弟兩人都走出了不平凡的人生。

《玩偶之家》中的娜拉選擇了離家出走，而魯迅先生在《娜拉走后怎樣》一

文中卻說：“娜拉或者也實在只有兩條路：不是墮落，就是回來。"

以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲;

不得泄露個人信息；不少于800字。

文題解析：

這個題目給出了兩個文學作品中的角色在面對人生選擇時的不同決策，孫少

平和孫少安在《平凡的世界》中選擇了不同的人生道路，而娜拉在《玩偶之家》

中選擇了離家出走。這讓我想到了生活中我們每個人都會面臨選擇，而這些選擇

可能會影響我們的人生軌跡。

從孫少平和孫少安的選擇中，我們可以看到，人生道路并不只有一條，每個

人都有權利選擇自己的人生方向。孫少平選擇離開家鄉去闖蕩，而孫少安選擇留

在村里深耕，他們都走出了不平凡的人生。這讓我明白，人生中的選擇沒有絕對

的對錯，重要的是我們要勇敢地承擔選擇帶來的后果，并努力將其變成最好的選

擇。

而娜拉的選擇則引發了我對女性獨立和自由的思考。魯迅先生在《娜拉走后

怎樣》一文中提到，娜拉的選擇可能只有兩條路：墮落或回來。這反映了當時社

會對女性選擇的限制和對女性獨立的質疑。然而，我認為娜拉的選擇是勇敢的，

她追求自由和獨立的精神值得敬佩。盡管她的選擇可能會面臨困境，但這并不意

味著女性不應該追求自己的理想和自由。

總的來說，這個題目讓我思考了人生選擇的重要性和勇氣，以及女性獨立和

自由的意義。每個人都應該有權利選擇自己的人生道路，無論選擇何種道路，都

要勇敢地承擔后果，并努力將其變成最好的選擇。同時，我們也應該尊重和支持

他人的選擇，給予他們實現自己理想的自由。

立意參考：

1.人生道路的選擇與堅持：通過孫少平、孫少安兄弟和娜拉的故事，強調了

人生道路選擇的多樣性和堅持的重要性。每個人都有自己的追求和目標，而關鍵

在于如何堅定地走自己的路，不斷努力和成長。

2.平凡之路的不平凡之旅：雖然孫少平選擇走出雙水村，但他的內心始終保

持對平凡的敬畏和熱愛；孫少安選擇留在村里深耕，卻開創了不平凡的事業。這

表明，即使是在平凡的道路上，只要用心去追求和付出，就能走出不平凡的人生

旅程。

3.反思與挑戰：娜拉的離家出走是對自我和社會的反思與挑戰，這種勇氣和

決心值得我們學習和借鑒。無論是在家庭、社會還是個人生活中，我們都應該保

持對自身的反思和對外界的挑戰，不斷突破自我，迎接新的成長和變化。

4.享受旅途，珍惜過程：人生就像一場旅行，目的地并不是最重要的，重要

的是沿途的風景和心態。我們應該學會欣賞旅途中的美好，珍惜每一個經歷和感

受，讓心靈在旅行中得到滋養和成長。

5.無限可能的人生：人生沒有固定的模式，只要我們保持對生活的熱愛和對

未來的憧憬，就能創造出屬于自己的、充滿無限可能的人生。我們應該勇敢地追

求自己的夢想，不斷探索和創新，讓生命綻放出最耀眼的光芒。

優秀作文：

01.選擇與人生一一從《平凡的世界》和《娜拉走后怎樣》想到

的

在人生的道路上，我們總會面臨許多選擇。這些選擇或許看似微不足道，但

卻可能決定著我們的人生軌跡。從《平凡的世界》到《娜拉走后怎樣》，這兩部

作品讓我深深地思考了選擇與人生的關系。

孫少平和孫少安，一對兄弟，兩種人生。孫少平選擇離開熟悉的雙水村，去

外面的世界闖蕩。他經歷了生活的艱辛，卻依然堅持不懈地追求自己的理想。而

孫少安則選擇留在村里，深耕細作，成為村里的致富帶頭人。他用自己的方式，

改變了自己的命運，也改變了村里的生活。

孫少平和孫少安的選擇，讓我想到了娜拉的選擇。娜拉在《玩偶之家》中選

擇了離家出走，追求自己的自由和幸福。然而，魯迅先生在《娜拉走后怎樣》一

文中卻說：“娜拉或者也實在只有兩條路：不是墮落，就是回來。"魯迅先生的話，

讓我深感人生的選擇并非易事。

我想，孫少平和孫少安的選擇之所以讓人敬佩，是因為他們根據自己的實際

情況，做出了最適合自己的選擇。他們沒有盲目地跟隨他人，也沒有被命運所束

縛。他們用自己的勇氣和智慧，書寫了自己的人生篇章。

而對于娜拉來說，她的選擇則更加艱難。她面臨著社會的壓力和個人的困惑。

離家出走，對她來說，是一種追求自由和尊嚴的方式。然而，魯迅先生卻認為,

她的選擇只有兩條路：墮落或回來。這讓我想到了，人生的選擇往往并不是非黑

即白，而是充滿了各種可能。

我想，無論是孫少平，還是孫少安，或是娜拉，他們的選擇都值得我們尊重。

因為他們都在用自己的方式，探索人生的意義，追求自己的價值。他們的選擇,

讓我們看到了人生的多樣性和可能性。

人生的選擇并無絕對的對錯，關鍵在于我們是否能夠根據自己的實際情況，做出

最適合自己的選擇。正如孫少平和孫少安一樣，他們的選擇讓他們的人生變得豐

富多彩。而娜拉的選擇，雖然充滿了未知和困惑，但她依然勇敢地邁出了這一步。

在人生的道路上，我們總會面臨許多選擇。這些選擇或許看似微不足道，但

卻可能決定著我們的人生軌跡。讓我們勇敢地面對選擇，用自己的方式，書寫自

己的人生篇章。

無論我們選擇走出熟悉的環境，還是選擇留在原地，只要我們能夠根據自己

的實際情況，做出最適合自己的選擇，我們的人生都能變得不平凡。讓我們像孫

少平、孫少安一樣，勇敢地追求自己的夢想；也讓我們像娜拉一樣，勇敢地面對

人生的挑戰。

人生的選擇，就是人生的道路。讓我們用心去選擇，用心去走，走出一條屬于自

己的不平凡的人生路。

02.路在腳下，心向遠方

在路遙的《平凡的世界》中，孫少平與孫少安兩兄弟，一個選擇了走出雙水

村，到外面的世界闖蕩，一個留在了村里深耕，做村里的致富帶頭人。他們走出

了一條不平凡的人生道路。而在易卜生的《玩偶之家》中，娜拉選擇了離家出走，

但在魯迅先生的《娜拉走后怎樣》一文中，卻說："娜拉或者也實在只有兩條路：

不是墮落，就是回來。"這些作品中的角色和觀點，引發了我對人生選擇的深入

思考。

孫少平，一個有著堅韌意志和遠大抱負的青年，他選擇離開熟悉的家鄉，去

陌生的城市尋求更好的發展機會。他深知，只有走出舒適區，才能實現自己的人

生價值。在城市里，他經歷了無數的艱辛和挫折，但他從未放棄過自己的夢想。

他用自己的努力和智慧，逐漸在陌生的世界里找到了自己的位置。他的選擇，讓

他的人生變得豐富多彩，也讓他的內心變得更加強大。

孫少安，與弟弟不同，他選擇留在了家鄉，深耕土地，做村里的致富帶頭人。

他深知，家鄉的貧窮和落后，需要他去改變。他用自己的智慧和勇氣，帶領村民

們走上了致富之路。他的選擇，讓家鄉的面貌煥然一新，也讓他的內心充滿了成

就感。他的堅守，是一種對家鄉的深情厚意，也是一種對責任的承擔。

娜拉，一個在《玩偶之家》中勇敢離家出走的女性，她追求自由和獨立，渴望擺

脫束縛。然而，魯迅先生在《娜拉走后怎樣》一文中指出，娜拉的選擇或許只有

兩條路：不是墮落，就是回來。這是對娜拉命運的悲觀看法，也是對當時社會現

實的深刻反思。娜拉的選擇，讓她陷入了困境，但也讓她開始思考自己的價值和

地位。她的離家出走，是她對自由的追求，也是她對命運的挑戰。

人生，就像一場旅行，每個人都在尋找自己的方向和目標。有時候，我們需

要走出舒適區，去探索未知的世界；有時候，我們需要堅守初心，去踐行自己的

責任。無論是孫少平的選擇，還是孫少安的堅守，亦或是娜拉的離家出走，他們

都用自己的方式，去追尋自己的人生價值。

在這個多元世界里，每個人都有權利去選擇自己的人生道路。無論是選擇走

出家鄉，還是選擇留在原地，重要的是要有堅定的信念和勇往直前的勇氣。只有

這樣，我們才能走出屬于自己的不平凡人生。

路在腳下，心向遠方。讓我們勇敢地去追求夢想，去探索未知的世界。無論

前路如何，只要我們堅定信念,勇往直前,就一定能夠走出屬于自己的精彩人生。

03.行者無疆：平凡之路的不平凡之旅

自古以來，人生之路千差萬別，如同孫少平與孫少安兄弟，亦或是《玩偶之

家》中的娜拉，每個人都有自己的選擇，每個選擇都成就了他們獨特的人生。而

在我看來，真正的人生不在于目的地，而在于沿途的風景和行者的心境。

行者無疆，這是古人的智慧，也是我們人生的真實寫照。從孔子周游列國，

到徐霞客遍游山水，再到如今我們穿越大半個地球去尋找自我，每一次的行走都

是對未知的探索，對自我深度的挖掘。而每一次的旅程，無論多么平凡，都蘊含

著無盡的可能。

在《平凡的世界》中，孫少平選擇走出雙水村，到外面的世界闖蕩。他的道

路并非一帆風順，但他從未放棄對生活的熱愛和對知識的追求。他的世界或許不

平凡，但他的心卻始終保持著對平凡的敬畏和熱愛。

與此相反，他的哥哥孫少安選擇了留在村里深耕。他沒有離開故土，卻扎根

在土地上，用汗水和智慧開創了一片新天地。他的生活或許波瀾不驚，但他的付

出和堅持卻讓這片土地煥發出勃勃生機。

兄弟倆的人生道路截然不同，但他們都走出了不平凡的人生。他們用自己的

選擇和努力證明了：人生沒有固定的模式，每個人都有權利選擇自己的道路。只

要我們堅定信念，勇往直前，就能走出一條屬于自己的、不平凡的道路。

娜拉選擇了離家出走，魯迅先生卻說：“娜拉或者也實在只有兩條路：不是墮

落，就是回來。"然而在我看來，娜拉的選擇并非只有墮落或回歸兩種結果。她

的出走本身就是一種對自我和社會的反思和挑戰，即使她最終選擇了回歸家庭,

也必然會帶回一些新的思考和改變。

人生就是這樣，無論我們選擇怎樣的道路，都會有得有失，有喜有憂。但正

是這些經歷和體驗，構成了我們人生的豐富多彩。正如古人云："行到水窮處，

坐看云起時。"我們不必過于在意目的地，因為最美的風景往往在路上。

所以，讓我們像孫少平一樣勇敢地走出去，去追尋屬于自己的夢想；也讓我

們像孫少安一樣堅定地扎根在故土上，用自己的力量去改變世界。無論選擇怎樣

的道路，只要我們保持對生活的熱愛和對自我的追求，就能走出一條不平凡的人

生之路。

最后，我想說：人生沒有終點，只有起點；沒有最好，只有更好。只要我們

保持對生活的熱愛和對未來的憧憬，就一定能創造出屬于自己的、不平凡的、充

滿無限可能的人生。

7.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

《禮記,大學之道》的經典語句“物有本末，事有終始"，說的是面對復雜多變

的世界,我們應該有主次意識和全程意識，準確深刻把握事物的本質和發展規律。

以上材料中的經典語句，在新的時代下我們可以辯證思考，從新的角度作出

辨析或闡釋。請據此寫一篇文章。

優秀作文:

01.固本慎終，木茂流遠

古語云："物有本末，事有終始。"遙遠的哲思橫渡歷史的江河，叩問著現代

人的心靈。時人曾將此語解作"應有主次意識和全程意識〃，然則何謂"主次"與"全

程"？吾有新解。

所謂“主次"，在許多人眼中是"理固宜然"的事物屬性，伴隨著事物的出現而

出現，一成不變。"此非吾之所敢知"。"主次"多數具有階段性，并伴隨著事物的

發展而相融相生、相互轉化。倘若我們只知了解"主"，單會"舍末逐本"，卻不懂

得關注"次"，從"次"中管窺蠡測，那就是親手限制了自己的眼光、禁錮了自己的

頭腦，將成為新時代的井底之蛙。因為新時代之"新"、新時代之"變”就體現在主

與次的時刻轉換之中。

近現代科技的發展已一次次為我們提供了力證，那些"石破天驚”的發現，往

往都源于曾無人問津的邊緣學科。量子力學奠基人普朗克從黑體實驗中窺見了量

子的玄機，在被所有人仰視的經典物理學大廈中挖掘出了量子物理這一昔日的

"次"，改寫了物理學的發展軌跡。諾貝爾生理學獎獲得主凱瑟琳大學主修有機化

學，卻能不被主修所束縛，積極探索學科融合，最終用點擊化學的技術拓展了生

物學的邊界。"次"也許是人跡罕至的所在，但一個具有發展之智慧的人才，正是

能夠不被"主"的熙熙攘攘所局限，從"次"中看到發展機遇。所謂“事有終始”亦是

如此，大浪如潮、大勢如砥的時代賦予人類無限可能，我們又何必自縛繭房，給

自己的發展設置終點？

然而——

主次可轉換，是否意味著人類沒有永遠要堅守的價值觀？不給社會與人的發

展設置上限，又是否意味著我們的前進可以毫無底線？非也！

近幾年以生成式人工智能為典型的AI技術蓬勃發展，并且已以不可阻擋的

氣勢進入了我們的生活。人機對話程序ChatGPT可以為人類寫論文，視頻生成軟

件Sora可以偽造足以以假亂真的視頻……當我們開始學著與AI共存，"如何不被

AI所脅"成了所有人必須思考的課題。此時，有一個"主"決不能動搖，那就是生

而為人的獨立與自由。科技洶洶而來，我們應警惕科學衍生出的工具理性異化甚

至物化人類。在發展的道路上堅守"以人為本”的價值觀，是"主"；讓科技走向造

福人類的明天，是"終"。"根不固而求木之長”是荒謬的，正如"忘記生而為人的權

利而盲目發展科技"是危險的。

固本慎終，以人為本。唯有如此，新時代的森林方可繁茂，新社會的大河亦

可源遠流深。

02.握主而不略末，知全程而曉始終

方今時代，智能豐盛與技術賦權，局勢急驟而多變。迎此復雜世界，"物有

本末，事有終始"啟示分清主次、貫穿全程。以古之言輔時代形勢，以愚言，應

將主次統一，重視本而不忽略末，加以全程意識看待，方可鞭辟入里，追本循規,

以得始終。

"物有本末〃的本質在于人類精力所限，以是需辨明主次。而“事有終始”則意

味勿事終未到而退，應戒驕戒躁縱觀發展變化，方得始終。

重點把握事之主要，方可有的放矢，提高效率。樂國強有當法官之志，他覺

察自己內向、口吃，便為此在公交車上勇敢演講，以克服猶疑、鍛煉表達。正因

他深入剖查自我能力，把握"表達"這一主要矛盾，方可切中肯繁，助力夢想得獲。

但，“物有本末"把握事之本并不意味忽視物之末。

適時關注物之末方可避免因小失大，喪失全局。"大意失荊州"正因將領疏忽

而失全盤之握。學生提筆作答易因計算等微小之差丟分。"差之毫厘，失之千里"

從來不是凌空蹈虛，唯關注細微之末，方得以更全面把握事物。

而僅有重點與兩點的統一，僅存在于同一時間維度上，遠不足以鞭辟入里。

事物變化發展，加以“事有終始”之全程意識，方可高屋建令瓦，縱覽全局。新

時代下信息繁冗多雜，熱點博人眼球。有如抗癌博主虎子被曝奢靡度日，是否應

急于加入網絡爭戰？當他積極抗癌的事實浮現，真相的反轉再反轉為網民敲響警

鐘。理性靜待全局，而不急于做出反應，全程意識助于我們全過程把握事物發展

變化。

物之"本"的重點深刻，物之"末”與全程的全面，當多者相交合，事物之本質、

規律循之而顯。

新的時代，全程意識指引我們新集體生活下"免于愚昧無知的自由"從信息獲

取難易程度上已不再成為囹圄。然，“心如欲壑”的工具價值與"亂花漸欲迷人眼"

的浮華卻甚囂塵上。有人一味求尋倍速生活，將"知識膠囊〃奉為圭臬，被動接受

扁平化知識而索性省去深度思考。看似面面俱到，卻在無知無覺中舍本逐末。有

人"被輕佻的文化環境培養成了既無知且無畏的理性文盲而不自知"，喪失全程意

識，從而失卻了"免于傾倒信息垃圾的自由"。

應紛繁新時代之問，恰"如初春，如朝日”之青年應高屋建羯，將全程貫穿；

明晰本末，握本而不略末，將兩點與重點統一，方可兼顧全面與效率，鞭辟入里，

把握本質規律，以達始終之得獲。

03.價值多元明主次有始有終自芬芳

"物有本末，事有終始〃，千年前的古老智慧歷久彌新，但在新的時代亦需回

應新的命題。余以為，在價值多元化的紛繁世界中我們既需包容開放，也應慎思

明辨主次之分；但始終如一不變的，是善始善終的堅持。

科技高速發達的當下，我們似乎足不出戶就可窺見世界的全貌。互聯網上信

息洪流滾滾而來，隨手一滑就可與不同觀點的人交流碰撞。然而網上隨處可見的

口誅筆伐與拉幫結派引戰的現象又將我們置于搖擺不定的立場。柏林曾說："多

元價值之間具有不可公度性。"主次之分是否妥當？很多時候，我們陷入"價值真

空”的迷茫。也許過分深刻的互相分析只會招引無窮盡的爭論，我們且不妨選擇

開放包容的立場，擁抱多元的世界；亦當明確主次之分，在不同的價值間做出抉

擇。

道德的命題雖然難有定準，卻存在是非之論。值得警惕的是，網絡上某些“正

義人士"試圖利用言論自由而顛倒黑白，混淆是非，其價值外飾正義之貌，內含

扭曲之觀。“我不知道真摯中含有多少做作，高尚中蘊藏著多少卑鄙"，有追名逐

利者穿鑿附會奪人眼球，有鄙陋無知者固執己見佯裝堅持，此為邪曲之害公。面

對良莠不齊的信息，我們首先要樹立正向的價值觀念，洞明信息的本質；再以開

放包容的姿態去接納，擁抱信息的多元。

李澤厚說："一切事物的發展，都是由單純進向復雜的。"多元世界盡管迷霧

重重，但在探索的過程中可洞見天光。初極狹，心中葆有道德良知，以正確的價

值觀為始；復極行，在觸摸人世的冷暖后消除偏見，博大心胸；最終在不斷修正

的過程中學會坦然面對多元價值，明白這世界"有光有影，有晴有雨，滋味就在

這變而不猛的曲折里"，豁然開朗。理解復雜世界的過程絕非一蹴而就，它遵循

循序漸進、由淺入深的發展規律，也亦需"將董道而不豫兮"的始終如一，方得有

始有終。

是故，青年面對多元的信息世界，首先應慎思明辨，再以積極開放的態度與

之交流碰撞，盛綻自我成長的灼灼芳華；國家在單邊主義等威脅的論調中中應堅

守立場，再從各美其美走向美美與共，激起不同文明的碧波蕩漾。以此，多元的

世界中我們不被無限膨脹的物欲沖昏頭腦，當析毫剖厘，一步一個腳印地深耕，

方得華枝春滿的累累碩果，天心月圓的朗朗心胸。

“重要的不是永恒的價值，而是永遠的活力。"價值多元的世界里，且明察主

次；有始有終的過程中，行之茍有恒，久久自芬芳。

8.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）^d

有人說：人生的一大遺憾不是“我不行"，而是"我本可以""我也曾想過"。

以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲;

不得露個人信息；不少于800字。

優秀作文:

01,?但求"無愧于心"，不憾"我本可以"

有人說，人生的一大遺憾不是"我不行"，而是"我本可以""我也曾想過"。對此，

吾深以為然。如何杜絕這一現象的發生，是每個青年人應當思考的問題。吾以為,

當以"我行"之心態求"無愧于心"的結果，方不致抱憾終生。

或許結果證明你不行，但在嘗試之初必得擁有"我行!"的積極心態。如一位作

家所言:"不到萬不得已不要放棄希望;即使萬不得已，也不要放棄希望。"正確的意

識對人的行動有能動的反作用。只有當我們相信自己可以做到，我們才會在困難

面前選擇勇敢，在想放棄之時保持堅定。身患先天生長疾病的年輕小伙牛傳磊，

求職被拒絕3000次，但他仍堅信"他能在此社會自立更生"，憑收集徽章的興趣愛好

開始擺攤，得自立于社會。由此觀之，須得秉陸放翁"山重水復疑無路，柳暗花明

又一村"之我行心態，方有抵夢想彼岸之可能。

然而人生并非完美，麥家曾落筆"沒有完美的人生，不完美才是人生。"但我們并

不可將這作為否定自己能力的理由。"撞了南墻應回頭”的前提是真切認識到自己

在哪方面的資質能力并非通過后天努力可獲取,簡言之，由實踐檢驗，而非人腦臆

想累了就放棄。且看當下一些青年的"45。人生"在躺平與內卷中反復切換，找不到

自己科學的節奏就認為自己不行。如是這般，最終大抵也會長嘆"我本可以"吧。北

理博士研究生劉錦錦，研究籠目超導體，實驗到兩千次時方得成功，最終發表頂級

科研雜質論文《Nature》。我們知道自己并非完美，但這并不阻攔我們臻于完美的

追求。如惠特曼之言，做一個水手，駛向世界的碼頭。

"我行"之路并非撞得頭破血流才能有資格談放棄，相反，這是一種無愧于心的

追求,不僅停留于目標的達成與否，他人的肯定與否,而更是對自己內的一種認可

一一我可以戰勝挫折，我可以不失希望，我可以在每個當下活成我想要的模樣。把

格局打開，眼界放大，在失敗之時想這一路經歷收獲的成長,以無愧于心為評判自

己是否竭盡全力，不用遺憾"我也曾想過"的標準。縱使結局不盡人意，但我們也更

理性她看待這一次的得失，不失希望，改進提升,一次次提升成功的可能性。所謂"

前途是光明的，道路是曲折的。"

有人說，沒有希望,就沒有失望。不想遺憾,就不要有希望與夢想，實為謬論。美

國作家、歷史學博士塔拉?韋斯特弗從廢料場到劍橋，正因兒時她的哥哥泰勒指引

她大學之夢想而她長期篤定追求。或許你會說，為人所知的事例都是少數成功樣

版，但當我們將"成功"拓展替換為"無愧于心”，也就少了許多患得患失，多了一分堅

定執著與勇毅。

"愛你所愛，行你所行，聽從你心，無問西東”是電影《無問西東》中的佳句。人

的先天條件有差別，但我們要用努力,不單為那美好的結果，更為成就自己，使之成

為令自己滿意的優秀的人。"盛年不重來，一日難再晨，及時當勉勵，歲月不待人。

"愿你我不憾"我本可以"，咱信說出:"我無愧于心。"

02.以有為為舟，渡遺憾之海

黃景頁智當我們是運動員，竭力奔跑仍難以趕超對手時，我們感到的是力所不

及的遺憾，還是灑盡汗滴的無悔？當我們是行客，日復一日地行進仍難以到達目

的地時，我們感到的是終不能止的遺憾，還是前進不息的無憾？能力限制是有遺

憾的，但人生更大的遺憾是能而不為的怠惰與停步。我相信,無論能力限制與否，

只要積極有為，敢為，去為，必能助力我們渡過人生的遺憾之海。

我們不得不承認有時“不能”的局面的確讓人感到遺憾。何謂"不能"，就是主、

客觀條件的限制阻礙了我們做好事情，也就是所謂的“我不行"。而"不為"則是受

到主、客觀條件限制而不去行動，也就是所謂的“我本可以""我也曾想過"。相反，

"我可以""我做到"的"為"就是以奮發有為的奮斗激情來挖掘主客觀條件，進而成

就事業，不留"遺憾"。由此可見，遺憾，主要來自對曾經不積極主動的“為"的懊

悔。因此，積極有為可以淡化"不能"的遺憾，唯有敢為、去為，才能將所謂的“遺

憾"化為一種"盡吾志也可以無悔"的生命體驗。

遙想當年。孔子受陷于時代的客觀條件，最終沒能恢復周禮，但他懷著"為

君子儒”的信念，努力作為，難道能說他有很大的遺憾嗎？辛稼軒沒能收復北方

失地，但他始終心懷天下，"提筆安天下，立馬振乾坤"，積極作為，即便受到限

制，仍然“憂年愿年豐"，難道能說他沒有不遺憾的生命體驗嗎？前仆后繼的科學

家中，許多都沒能跨出科學發現的最后一步，但他們挖掘時代下的科學條件與自

身潛力，為后人鋪路搭橋，難道能說他們沒有“不遺憾"的生命光彩嗎？倘若他們

只是墮入"我本可以""我也曾想過"的泥淖，不奮發有為，不敢為去為，他們的生

命還會這么精彩嗎？

確實如此。那些得過且過，不作為，不敢為，不去為的人，面對他人的成功

只能留下遺憾。君不見，那些阿里巴巴起步階段的嘲笑者，被客觀條件限制蒙了

眼，最終留下的只能是“我也曾想過"的遺憾。君不見，諾基亞面對如今的智能手

機市場，最終只能留下“我本可以"的遺憾。人生的意義在于拼搏，成功的訣竅在

于奮發有為，不為，必然帶來生命的遺憾。

人是追求意義的動物。我們在做一件事時，便是注目于這件事背后于我們的

意義。因此，當我們發現自己無法做成時，便會有失去意義的遺憾。著名導演李

安曾說過："我認為人生本沒有意義，天地不仁，以萬物為芻狗，所以我們要強

加意義。"而"為"的過程，就是李安所說的“為事情強加自己賦予的意義"。這樣,

當我們在期望意義落空時，也會找到自己發揮主觀能動性時賦予的意義。

李大釗先生曾說:“凡事不落于空想，不鷲于虛聲，踏踏實實去作，則真理可

期，功業可就。"踏踏實實去作，發揮人的主觀能動性，不被"不能"蒙蔽雙眼，

則定能不留下遺憾，而有自己的生命意義!愿我們都能駕起"有為"之舟，成功渡

過遺憾之海，到達成功的彼岸！

03.突破空想桎梏，落筆書寫華章

①"高情已逐曉云空，不與梨花同夢"，社會上"馳于空想，不愿落筆”的風氣已然

吹皺了春風，淪于失敗，飽含遺憾的失敗者亦令時代蒙塵。馭心不惑，吾儕青年

誠應突破空想桎梏，培育蕨蕤筆鋒，落筆書寫華章。

②追本溯源，低嘆著“我本可以"之論或畏于前路的艱難而止步不前或難以熬過

成功前的磨煉而半途而廢而沉吟"我也曾想過"之人或戚戚于前路的未知而不敢

落筆，或囿于空想的烏托邦內自縛繭房，最終淪為與我不行"一樣的下場。他們

缺乏堅定的信念，果決的判斷以及落實的付出，又怎能以空想的姿態去擷取成功

果實？有鑒于此，不馳于空想，不鷲于虛聲以踏實奮斗和朝乾夕惕的姿態方能突

破桎梏，贏得榮光。

③摒棄空想理念，落實奮進步伐讓遺憾在人生盛宴上離席，讓踏實前進成為永

恒的姿態。

④“石鎘玉而山暉，水懷珠而川媚”人生道路上，若能不耽于空想，而將之轉化

為動力，我們前進之旅方能步履鏗鏘，穩穩當當。回望歷史燈火闌珊處，是秦惠

公不納蘇秦，以為"無用之辮士"，而在蘇秦六合諸侯形成合縱之勢時，方遺憾"

本能稱霸諸侯"慨嘆不已。反觀鄭欽文雖心馳偶像李寧般贏得大滿貫，卻不只停

留于憧憬，這份憧憬與向往成為她前行