PAGE課時評價作業(十二)(一)語言文字運用閱讀下面的文字,完成1~3題。在京劇老生中,我尤喜余派,按照一般說法,余叔巖在京劇史上是一個①的人物。他在繼承其師譚鑫培創立的譚派藝術的基礎上,清機自引、天懷獨流,開創了澤溉后世、影響深遠的余派藝術。他的唱腔猶如空谷鶴鳴、巫峽猿唳。戲劇界老前輩齊如山說余叔巖沒有什么創造性,似非②。不僅齊如山是深通音律的專家,而且京劇鼎盛時期又親自鑒賞過不少名家的演唱。但他也會有③,例如他批評譚鑫培《珠簾寨》中采用京韻大鼓“嘩啦啦”的唱腔,說:“難道鼓的聲音會‘嘩啦啦’嗎?”這恐怕是苛論,固然真實的鼓聲不是“嘩啦啦”,但他沒有從寫意的角度去衡量。一旦走上這條什么都要求像真的形似路子,那么作為寫意型的表演體系也就不存在了。優秀的寫意藝術比拙劣的寫實藝術可以說是更真實的,因為前者在精神上更酷肖所表現的內容。齊如山這類議論是不足效法的。他用同類觀點去評騭余叔巖,我也不敢茍同。

1.請在文中橫線處填寫恰當的成語。解析:第①處,說余叔巖在京劇史上的地位、作用,結合后文“繼承……開創了……影響深遠的余派藝術”可知,他繼承了前人事業,又為后人開辟了道路,“承前啟后”意思是繼承前代的并啟發后代的(多用于學問、事業等)。故可填“承前啟后”。第②處,此處是否定戲劇界老前輩齊如山對余叔巖的評價,即認為其評價不夠公平持正,“持平之論”意思是公正的言論,也指折中、調和的話。故可填“持平之論”。第③處,和前文為轉折關系,談即使齊如山是專家,精通戲劇,也會有疏漏之處,“千慮一失”意思是聰明人的考慮也會有疏漏的地方。故可填“千慮一失”。答案:①承前啟后②持平之論③千慮一失2.文中畫橫線的句子有語病,請進行修改,使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語,不得改變原意。解析:原句有三處語病:一是關聯詞位置不當,前后句子主語一致,“不僅”應放在“齊如山”后面。二是成分殘缺,應于“京劇鼎盛時期”前加介詞“在”。三是成分贅余,“親自鑒賞”中“親自”多余,刪掉。答案:齊如山不僅是深通音律的專家,而且在京劇鼎盛時期又鑒賞過不少名家的演唱。3.下列選項中和文中畫波浪線的句子所用修辭手法不同的一項是()A.譬如朝露,去日苦多。B.江流宛轉繞芳甸,月照花林皆似霰。C.蜀道之難,難于上青天!D.問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。解析:畫波浪線的語句運用比喻的修辭手法,本體為“唱腔”,喻體為“空谷鶴鳴”“巫峽猿唳”。A項,運用比喻的修辭手法,把人生比作“朝露”。B項,運用比喻的修辭手法,把明月照在花林上比喻成“一層雪霰”。C項,運用夸張的修辭手法,“難于上青天”,蜀道太難攀登,簡直比上青天還難。D項,運用比喻的修辭手法,把愁比作“一江春水”。答案:C(二)閱讀理解閱讀下面的文言文,完成4~8題。材料一天下事有難易乎?為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣。人之為學有難易乎?學之,則難者亦易矣;不學,則易者亦難矣。吾資之昏,不逮人也;吾材之庸,不逮人也。旦旦而學之久而不怠焉迄乎成而亦不知其昏與庸也。吾資之聰,倍人也;吾材之敏,倍人也;屏棄而不用,其與昏與庸無以異也。圣人之道,卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用,豈有常哉!蜀之鄙有二僧,其一貧,其一富。貧者語于富者曰:“吾欲之南海,何如?”富者曰:“子何恃而往?”曰:“吾一瓶一缽足矣。”富者曰:“吾數年來欲買舟而下,猶未能也。子何恃而往!”越明年,貧者自南海還,以告富者,富者有慚色。西蜀之去南海,不知幾千里也,僧之富者不能至,而貧者至焉。人之立志,顧不如蜀鄙之僧哉!是故聰與敏,可恃而不可恃也;自恃其聰與敏而不學者,自敗者也。昏與庸,可限而不可限也;不自限其昏與庸而力學不倦者,自力者也。(節選自彭端淑《為學》)材料二晉平公問于師曠曰:“吾年七十,欲學,恐已暮矣。”師曠曰:“何不炳燭乎?”平公曰:“安有為人臣而戲其君乎?”師曠曰:“盲臣①安敢戲君乎?臣聞之,少而好學,如日出之陽;壯而好學,如日中之光;老而好學,如炳燭之明。炳燭之明,孰與昧行乎?”平公曰:“善哉!”(節選自劉向《說苑·建本》)【注】①盲臣:師曠為盲人,故自稱為盲臣。4.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句,分別是()(填序號)旦旦A而學之B久而C不怠D焉E迄乎F成G而H亦不知I其昏與庸也。解析:句意:我天天學習,長時間不懈怠,等到學成了,也就不知道自己愚笨和平庸了。句首省略了主語“吾”,“旦旦”是“學”的狀語,“之”是“學”的賓語,句子成分完整,應在“之”后斷開,即B處斷開;“久而不怠焉”中“焉”是句末語氣詞,應在“焉”后斷開,即E處斷開;“迄乎成”中省略了主語“吾”,“而”是連詞,表順承,用于下句句首,應在“成”后斷開,即G處斷開。答案:BEG5.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說,不正確的一項是()A.“卒于魯也傳之”與“卒獲有所聞”(《送東陽馬生序》)兩句中的“卒”字含義相同。B.明年,在文中是第二年的意思,現在一般表示今年的下一年,二者的意思不同。C.“顧不如蜀鄙之僧哉”與“顧野有麥場”(《狼》)兩句中的“顧”字含義相同。D.“恐已暮矣”與“恐托付不效”(《出師表》)兩句中的“恐”字含義相同。解析:C項,“含義相同”錯誤。“顧不如蜀鄙之僧哉”中“顧”的意思是難道,“顧野有麥場”中“顧”的意思是看,二者含義不同。答案:C6.下列對原文有關內容的概述,不正確的一項是()A.富僧人認為,窮僧人僅憑一個水瓶和飯缽不能到達南海,結果窮僧人成功到了南海,這說明運氣是成功的一個條件。B.蜀國距離南海有幾千里路,富僧人沒有到達而窮僧人到達了。作者采用對比手法,目的是告訴我們“為學”的道理。C.材料一先指出在學習中“難”與“易”是相對的,又從昏庸和聰敏及其與成敗的關系立論,說理明白,使讀者信服。D.材料二告訴我們要活到老,學到老,只要想學習,時間永遠不晚,正如《勸學》中所說,“學不可以已”。解析:A項,“這說明運氣是成功的一個條件”錯誤。這個故事生動形象地說明了難與易的辯證關系,告訴我們“事在人為”的道理,與“運氣”無關。答案:A7.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)是故聰與敏,可恃而不可恃也;自恃其聰與敏而不學者,自敗者也。答案:因此聰明敏捷,可以依仗而又不可以依仗;(那些)依仗自己聰明敏捷卻不學習的人,是自己毀了自己。(2)老而好學,如炳燭之明。炳燭之明,孰與昧行乎?答案:老年時好學,好像點燃蠟燭的光亮。點燃蠟燭的光亮和在黑暗中行走相比,哪個更好呢?8.彭端淑的《為學》告訴我們一個怎樣的關于學習的道理?答案:學習貴在堅持。如果一個人有很高的天賦而不學習,最后也會一事無成;而一個稟賦一般的人,如果堅持學習,最后也會取得不錯的成果。參考譯文材料一天下的事情有困難和容易的(區別)嗎?(只要)肯做這件事,那么困難的事也變得容易了;(如果)不肯做,那么容易的事也變得困難了。人們做學問有困難與容易的(區別)嗎?(只要)去學,那么困難的學問也變得容易了;(如果)不學,那么容易的學問也變得困難了。我天資愚笨,趕不上別人;我才能平庸,趕不上別人。我天天學習,長時間不懈怠,等到學成了,也就不知道自己愚笨和平庸了。我天資聰明,超過別人;我才思敏捷,超過別人。如果摒棄而不用,那跟愚笨和平庸的人就沒有什么區別了。孔子的學問最終是靠不怎么聰明的曾參傳下來的。既然這樣,那么愚笨平庸、聰明敏捷的功用,難道是永遠不變的嗎!蜀國的邊境有兩個僧人,其中一個貧窮,另外一個富有。窮僧人對富僧人說:“我想要去南海,怎么樣?”富僧人說:“你依仗什么前往(南海)?”窮僧人說:“我只要帶一個瓶子和一個飯缽就足夠了。”富僧人說:“我幾年來(一直)想要雇船南下,還沒能夠去成呢。你竟然依仗(這個)前往(南海)!”到了第二年,窮僧人從南海回來,把自己到過南海這件事告訴了富僧人,富僧人臉上露出了慚愧的表情。蜀國距離南海,不知道有幾千里的路,富僧人不能到南海,而窮僧人到了。人們立志求學,難道還不如蜀國邊境的那個窮僧人嗎!因此聰明敏捷,可以依仗而又不可以依仗;(那些)依仗自己聰明敏捷卻不學習的人,是自己毀了自己。昏庸與愚鈍,可以限制而又不可以限制;(那些)自己不受昏庸限制而勤奮學習、不倦怠的人,是靠自己努力學成的。材料二晉平公向