柳宗元（唐）一、文言知識(shí)檢測(cè)1、字詞病僂隆然伏行名我固當(dāng)駝業(yè)種樹早實(shí)以蕃凡植木之性其筑欲密其蒔也若子茍有能反是者爪其膚以驗(yàn)其生枯勖爾植名詞作動(dòng)詞，患病形容詞詞尾，……的樣子名詞作動(dòng)詞，用這個(gè)名字稱呼我名詞作動(dòng)詞，意動(dòng)，以……為業(yè)實(shí)：名詞作動(dòng)詞，結(jié)果實(shí)。

以：表并列的連詞，并且名詞作動(dòng)詞，搗土種植茍：如果、假如。

是：這樣。名詞作動(dòng)詞，用指甲摳、掐勖：勉勵(lì)。

爾：你們的方法、性質(zhì)字而幼孩遂而雞豚又何以蕃吾生而安吾性耶故病且怠則與吾業(yè)者其亦有類乎其皆出于此乎吾其還也爾其無忘乃父之志字：名詞作動(dòng)詞，養(yǎng)育。

而：同“爾”，你們的養(yǎng)成、養(yǎng)好使動(dòng)用法，使……繁衍困苦語氣副詞，表推測(cè)，大概、或許語氣副詞，表商量，還是語氣副詞，表推測(cè)，大概、或許語氣副詞，表祈使，一定2、句式理，非吾業(yè)也故不我若也不知始何名吾又何能為哉！又何以蕃吾生而安吾性耶？判斷句賓語前置句賓語前置句賓語前置句賓語前置句二、文本研讀1、本文那句話點(diǎn)明了主旨？吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)二、文本研讀

2、作者是如何表現(xiàn)郭橐駝善于種樹的？“凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)”

遠(yuǎn)近聞名“或移徙，無不活；且碩茂，早實(shí)以蕃”

生命力強(qiáng)，枝繁葉茂

“他植者雖窺伺效慕，莫能如也”

獨(dú)門技巧，其他人學(xué)不會(huì)，超過其他人太多。通過正描寫、側(cè)面烘托兩個(gè)方面來描寫出其種樹技能高超吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)二、文本研讀

3、郭橐駝與他植者種樹各自是如何種樹的，從種植方法、態(tài)度、結(jié)果三個(gè)方面總結(jié)？方法態(tài)度結(jié)果郭橐駝他植者吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)方法態(tài)度結(jié)果郭橐駝他植者凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密……不害其長(zhǎng)，不抑耗其實(shí)既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄則其天者全而其性得矣。根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。……旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密愛之太恩，憂之太勤。事實(shí)上是：雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之。而木之性日以離矣吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)3、郭橐駝與他植者種樹各自是如何種樹的？郭橐駝：順木之天，以致其性他植者：違反木之天性，勤慮害樹作者通過對(duì)他們的種植方法、態(tài)度及結(jié)果的對(duì)比，得出郭橐駝種樹之道——尊重樹木生長(zhǎng)的自然規(guī)律。吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)二、文本研讀3、官員是如何對(duì)待百姓的呢？結(jié)果如何呢？長(zhǎng)人者好煩其令……旦暮吏來而呼曰：“官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。”鳴鼓而聚之，擊木而召之早晚召集、反復(fù)催促吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。百姓疲弊困苦4、官員對(duì)待百姓與他植者有何關(guān)系？吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)方法態(tài)度結(jié)果他植者為官者根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密愛之太恩，憂之太勤。事實(shí)上是：雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之。而木之性日以離矣長(zhǎng)人者好煩其令……旦暮吏來而呼曰：“促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。”鳴鼓而聚之，擊木而召之若甚憐焉吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)二、文本研讀4、官員對(duì)待百姓與他植者有何關(guān)系？相似性——類比他植者干擾樹木的自然生長(zhǎng)規(guī)律，不能使其自然生長(zhǎng)。為官者干擾百姓生產(chǎn)，繁政擾民，百姓不得閑暇，不能休養(yǎng)生息，疲弊困苦。吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)5、什么是正確的養(yǎng)人術(shù)？順天致性，為所當(dāng)為而不妄為。即順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使他們能夠休養(yǎng)生息，從而維持社會(huì)的正常發(fā)展。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣——《齊桓晉文之事》不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。——《寡人之于國(guó)也》吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)小結(jié)：

作者因事明理、針砭時(shí)弊。通過正面描寫、側(cè)面烘托展現(xiàn)了郭橐駝種樹技能之高，又通過與他植者的對(duì)比闡明其種樹技能高的原因——“順天致性”，順應(yīng)樹木的生長(zhǎng)規(guī)律，不過多干預(yù)其生長(zhǎng)。又通過類比指斥當(dāng)下官吏繁政擾民，使百姓疲弊困苦的現(xiàn)狀，巧妙地借郭橐駝種樹之道啟發(fā)上層統(tǒng)治者要順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，給予他們休養(yǎng)生息的時(shí)間，以維持社會(huì)的正常發(fā)展。吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)三、寓言故事

《庖丁解牛》由解牛術(shù)得養(yǎng)生之理。

寓言是用比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理的文學(xué)作品，帶有諷刺或勸誡的性質(zhì)。

快速閱讀文段，了解其大意，說說該文段講了什么道理？《黔之驢》

黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，慭慭然，莫相知。

他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁；以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者；益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒。驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計(jì)之曰：“技止此耳！”因跳踉大?，斷其喉，盡其肉，乃去。

噫！形之龐也類有德，聲之宏也類有能。向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！三、寓言故事

黔這個(gè)地方?jīng)]有驢，有個(gè)喜好多事的人用船運(yùn)載了一頭驢進(jìn)入（黔地）。運(yùn)到后卻沒有用處，便把它放置山下。老虎見到它，一看原來是個(gè)巨大的動(dòng)物，就把它當(dāng)作了神奇的東西。于是隱藏在樹林中偷偷地窺探它。老虎漸漸地走出來接近它，很小心謹(jǐn)慎，不知道它究竟是什么東西。有一天，驢叫了一聲，老虎大吃一驚，便逃得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的；認(rèn)為驢子將要咬自己，非常害怕。然而老虎來來往往地觀察它，覺得驢子好像沒有什么特殊的本領(lǐng)似的。（老虎）漸漸地聽?wèi)T了它的叫聲，又靠近它前前后后地走動(dòng)，但始終不敢向驢子搏擊。老虎又漸漸靠近驢子，更加隨便地戲弄它，碰撞、倚靠、沖撞、冒犯。驢忍不住發(fā)起怒來，用蹄子踢老虎。老虎因此而欣喜，心中盤算此事想著：“驢子的本領(lǐng)只不過如此罷了！”于是老虎跳躍起來，大聲吼叫，咬斷了驢的喉嚨，吃光了它的肉，方才離開哎呀！外形龐大好像有德行，聲音宏亮好像有