中國傳統文化適用于教育教學/國學經典/文化國粹典等主題傳承發揚國粹經典目錄壹貳叁肆琴棋書畫傳統文學傳統節日中國戲劇壹琴棋書畫彈丨奏丨古丨琴琴瑟均由梧桐木制成，帶有空腔，絲繩為弦。琴初為五弦，后改為七弦;瑟二十五弦。由弦數可知瑟的體積比琴大。琴瑟的主要區別在于演奏的場合不同。琴用于在貴賓面前彈撥，客人不說話，全神貫注地看彈琴和聽琴聲。這是正式的音樂會場合。瑟用于背景音樂的彈奏。c圍棋古稱"弈"，意即"你投一子，我投一子"。而名稱"圍棋"的含義是"一種以包圍和反包圍戰術決出勝負的棋戲"。圍棋反映的是中原龍山文化時代開發魯西豫東地區的歷史。圍棋是對魯西豫東地區初期歷史的模擬，是中原文化中的歷史記憶，是用娛樂形式重溫當年的智力、實力的激烈較量過程。中國圍棋書法——書"指書法，中華文明早期有甲骨文、金文(青銅器上的銘文)，先秦時期主要是用刀刻在竹簡上，有篆書、小楷等字體，漢以后主要用毛筆書寫，有隸書、魏碑、楷書、行書、草書、宋體等各類書寫形式。書法是中國特有的一種傳統藝術。中國漢字——中國漢字是勞動人民創造的，開始以圖畫記事，經過幾千年的發展，演變成了當今的文字，又因祖先發明了用毛筆書寫，便產生了書法，古往今來，均以毛筆書寫漢字為主。傳統書法畫——"畫"指中國畫，一般用毛筆以水溶性顏料在宣紙上作畫，以描繪山水、器物、花鳥、人物為主，色調單純明快、畫風寫意抽象。中國畫又稱國畫，主要是用毛筆、軟筆或手指，用國畫顏色和墨在帛或宣紙上作畫的一種中國傳統的繪畫形式。中國繪畫——中國繪畫，分工筆畫和寫意畫兩科，這是兩種不同的表現形式，工筆畫用筆工整細致，敷色層層渲染，細節明徹入微，要用極細膩的筆觸，描繪物象。寫意畫用簡練、豪放、灑落的筆墨，描繪物象的形神，抒發作者的感情。中

畫國

繪

貳傳統文學古代詩歌全是韻文，即押韻的文體，中國有美感強、氣勢勁力和情感抒發真摯的主要審美性。唐朝中期形成了絕句、律詩為主體的近體詩，也就是格律詩。近體詩講究平仄、對仗，押韻必不可少。絕句四句，有五言、七言;律詩八句，有五言、七言;多于八句的近體詩叫做排律。絕句代表作有李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、李白《望廬山瀑布》。黃鶴樓送孟浩然之廣陵（李白）故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。望廬山瀑布（李白）日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。詩詞起源自何時，尚無定論。詞興于唐，盛于宋，后世作品也有很多。詞對平仄、押韻要求更高，斷句字數有定而各異。詞代表人物有蘇軾、柳永、晏幾道、歐陽修、辛棄疾、納蘭性德等。代表作有蘇軾《水調歌頭*明月幾時有》、柳永《望海潮》等。宋詞楚辭——是戰國楚地產生的詩歌體。屈原憂國傷時，創作了蕩氣回腸、華麗懇切的《離騷》，后代文人仿之，西漢中期楚辭也很興盛。賦——賦起源于戰國，最早是諸子百家的散文中。賦是韻文，賦以壯麗、華美、浩大為文學界的高峰。但是賦一直沒有引起近世文人的注目。漢賦——漢代國勢強盛，產生了大量的文辭優美、氣勢雄闊的賦。其中司馬相如的《子虛賦》、司馬相如的《上林賦》張衡的《兩京賦》尤其浩大。文賦——唐朝古文運動改革駢文，形成文賦。以賦的形式，不拘駢偶。作品中以歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》為上作。賦叁傳統節日春

節春節傳統名稱為新年、大年、新歲，但口頭上又稱度歲、慶新歲、過年。古時春節曾專指節氣中的立春，也被視為是一年的開始，后來改為農歷正月初一開始為新年。一般至少要到正月十五新年才結束，春節俗稱“年節”，是中華民族最隆重的傳統佳節。自漢武帝太初元年始，以夏年正月初一首”年節的日期由此固定下來，延續至今。稱農歷正月初一為春節。在春節期間，我國的漢族和很多少數民族都要舉行各種活動來表示慶祝。這些活動均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容。活動豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。春節民俗經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產的名錄二十四節氣，是上古時代人們根據地球在黃道（即地球繞太陽公轉的軌道）上的位置變化而制定的，每一個節氣分別相應于太陽在黃道上每運動15°所到達的一定位置而制定的氣候規律。地球繞太陽運行的軌道古人命名為“黃道”，也稱“日道”，將黃道等比例分成24份，之間相隔15°，就形成了24個節氣。24個節氣其實就是24個時令點，每月2個。春分——斗指壬；太陽黃經為0°。分是平分的意思。春分表示晝夜平分。公歷3月20－22日交節。清明——斗指丁；太陽黃經為15°。天氣晴朗，草木繁茂。公歷4月04－06日交節。谷雨——斗指癸；太陽黃經為30°。雨生百谷。雨量充足而及時，谷類作物能茁壯成長。公歷4月19－21日交節。二十四節氣二十四節氣立春雨水驚蟄斗指寅；太陽黃經為315度。立是開始的意思，立春就是春季的開始。公歷2月3－5日交節。斗指壬；太陽黃經為330°。降雨開始，雨量漸增。公歷2月18－20日交節。斗指丁；太陽黃經為345°。驚蟄是指春雷乍動，驚醒了蟄伏在土中冬眠的動物。公歷3月05－07日交節。肆中國戲劇中國戲劇中國戲曲主要是由民間歌舞、說唱和滑稽戲三種不同藝術形式綜合而成。它起源于原始歌舞，是一種歷史悠久的綜合舞臺藝術樣式。經過漢、唐到宋、金才形成比較完整的戲曲藝術，它由文學、音樂、舞蹈、美術、武術、雜技以及表演藝術綜合而成，經過長期的發展演變，逐步形成了以"京劇、越劇、黃梅戲、評劇、豫劇"五大戲曲劇種為核心的中華戲曲百花苑。評劇，流傳于中國北方，是漢族傳統戲曲劇種之一，是廣大人民所喜聞樂見的劇種之一，位列中國五大戲曲劇種。曾有觀點認為是中國第二大劇種。清末在河北灤縣一帶的小曲"對口蓮花落"基礎上形成，先是在河北農村流行，后進入唐山，稱"唐山落子"。評劇有東路、西路之分，而以東路評劇為主。發源于中原(河南開封)。是我國最大的地方劇種，居全國各地方戲曲之首。豫劇是在河南梆子的基礎上不斷繼承、改革和創新發展起來的。與京劇、黃梅戲、評劇、越劇并稱中國五大劇種，漢族戲曲之一，中國第一大地方劇種。評劇豫劇中丨國丨戲丨劇京劇又稱平劇、京戲等，中國國粹之一，是中國影響最大的戲曲劇種，分布地以北京為中心，遍及全國各地。越劇中國第二大劇種，有第二國劇之稱，又被稱為是"流傳最廣的地方劇種"，有觀點認為是"最大的地方戲曲劇種"，在國外被稱為"中國歌劇"。黃梅戲原名黃梅調、采茶戲等，起源于湖北黃梅，發展壯大于安徽安慶。感謝您的收看適用于教育教學/國學經典/文化國粹典等主題傳承發揚國粹經典HINESECULTURALABYSSINTANGIBLECULTURALHERITAGE非遺內容介紹請在此處添加具體內容，文字盡量言簡意賅，簡單說明即可，注意版面美觀度。請在此處添加具體內容，文字盡量言簡意賅，簡單說明即可，注意版面美觀度。請在此處添加具體內容，文字盡量言簡意賅，簡單說明即可，注意版面美觀度。請在此處添加具體內容，文字盡量言簡意賅，簡單說明即可，注意版面美觀度。保護名錄重大意義申請非遺流程目錄CONTENTS一二三四壹非遺內容介紹各個群體和團體隨著其所處環境、與自然界的相互關系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質文化遺產得到創新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和激發人類的創造力。非遺內容介紹非物質文化遺產，英文是intangibleculturalheritage，根據聯合國教科文組織的《保護非物質文化遺產公約》定義，非物質文化遺產指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。各個群體和團體隨著其所處環境、與自然界的相互關系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質文化遺產得到創新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和激發人類的創造力。非遺內容介紹根據《中華人民共和國非物質文化遺產法》規定：非物質文化遺產是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產組成部分的各種傳統文化表現形式，以及與傳統文化表現形式相關的實物和場所。包括：（一）傳統口頭文學以及作為其載體的語言；（二）傳統美術、（梅花篆字）書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；（三）傳統技藝、醫藥和歷法；（四）傳統禮儀、節慶等民俗；（五）傳統體育和游藝；（六）其他非物質文化遺產。屬于非物質文化遺產組成部分的實物和場所，凡屬文物的，適用《中華人民共和國文物保護法》的有關規定。口頭傳統和表述表演藝術社會風俗、禮儀、節慶非遺內容介紹國家級：國家級非物質文化遺產名省級：江蘇省非物質文化遺產名錄、浙江省非物質文化遺產名錄、安徽省省級非物質文化遺產名錄、山東省省級非物質文化遺產名錄等31個省級非物質文化遺產市級：揚州市非物質文化遺產名錄、徐州非物質文化遺產名錄、天津市市級非物質文化遺產名錄、菏澤市第一批市級非物質文化遺產名錄等334個市級非遺名錄縣級：高郵市非物質文化遺產名錄、昆山市非物質文化遺產名錄、衡南縣非物質文化遺產名錄等2853個縣級非物質文化遺產非遺內容介紹當一個“非遺”要靠項目申報的方式來保護而自身難以維系時，我們不能不想到有多少沒有被列入申遺的非物質文化遺產在我們沒有關注到的偏遠村落茍延殘喘直到停止呼吸并隨著歲月漸漸流失？“保護”——對非物質文化遺產的態度“名錄”——對非物質文化遺產價值的認同“遺產”——非物質文化遺產的淵源貳保護名錄各個群體和團體隨著其所處環境、與自然界的相互關系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質文化遺產得到創新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和激發人類的創造力。保護名錄“非物質”——非物質文化遺產的特征非物質文化遺產是指各種以非物質形態存在的與群眾生活密切相關、世代相承的傳統文化表現形式。非物質文化遺產是以人為本的活態文化遺產，它強調的是以人為核心的技藝、經驗、精神，其特點是活態流變。突出的是非物質的屬性，更多的是強調不依賴于物質形態而存在的品質。但在物欲橫流、精神空間被嚴重擠壓的當今社會，“非遺”同樣不可避免地在申報過程中被不同程度地物化。如何避免非物質文化遺產過度物化包裝的態勢、突破物質形態的藩籬和局限、保持“非遺”的非物質特征，是尊重本民族祖先留下的遺產的必要態度。保護名錄“非遺”，都有著濃厚的文以化人的禮樂作用，大部分是先輩在勞動、生活中產生的對憂樂、生死、婚配、祖先、自然、天地的敬畏與態度的表達，是滿足人的自然需求、社會需求和精神需求的活態文化。“非遺”，都有著濃厚的文以化人的禮樂作用，大部分是先輩在勞動、生活中產生的對憂樂、生死、婚配、祖先、自然、天地的敬畏與態度的表達，是滿足人的自然需求、社會需求和精神需求的活態文化。“非遺”，都有著濃厚的文以化人的禮樂作用，大部分是先輩在勞動、生活中產生的對憂樂、生死、婚配、祖先、自然、天地的敬畏與態度的表達，是滿足人的自然需求、社會需求和精神需求的活態文化。保護名錄“非遺”是先輩通過日常生活的運用而留存到現代的文化財富。在歷史的長河中自然生成又不斷發展流變，雖然隨著族群所處環境、與自然界的相互關系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質文化遺產得到創新，但對遺產的文化認同感和歷史感是始終不變的。現代的“非遺”，如何保留遺跡的自然狀態和真實性而減少人造的成分、如何繼續保持日常性而減少節慶性、如何增強實用性而減少表演性、如何體現民間性而減少官方性，這才是還原前人的遺產對后人的作用，失卻了這種作用，遺產就成了包袱。特別是現代看到的“非遺”，大部分是農耕時代形成并在相對封閉落后的地方保存下來，能否在現代化的大潮中繼續發揮作用、如何避免被現代性同化而發揮作用，是有資格繼承遺產的孝子賢孫必須考慮的問題。叁重大意義各個群體和團體隨著其所處環境、與自然界的相互關系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質文化遺產得到創新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和激發人類的創造力。重大意義“民族”——非物質文化遺產的歸屬關于“非遺”，往往側重于個別少數民族的、特別是瀕臨消亡的人口基數小的民族文化的搶救，這當然是“非遺”保護的一個重要方面，但同時也給我們提出了一個問題：能不能突破個別民族、局部區域、特定時間、某個行業的“非遺”，在中華民族的宏大敘事中，去發掘對56個民族的大家庭成員有普遍影響，在全國大部分地區普遍覆蓋，不分男女、貧富、行業、信仰等差別在全社會廣泛適應的“非遺”呢?重大意義非物質文化遺產的最大的特點是不脫離民族特殊的生活生產方式，是民族個性、民族審美習慣的“活”的顯現。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續，是“活”的文化及其傳統中最脆弱的部分。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續，是“活”的文化及其傳統中最脆弱的部分。重大意義中國是一個多民族的國家，悠久的歷史和燦爛的古代文明為中華民族留下了極其豐富的文化遺產。我國政府歷來高度重視文化遺產保護工作，在全社會的共同努力下，文化遺產保護工作取得了顯著成效。當前，隨著經濟的全球化和社會的現代化，我國文化遺產生存環境漸趨惡化，保護現狀堪憂。為進一步加強我國文化遺產保護，繼承和弘揚中華民族優秀傳統文化，推進社會主義先進文化建設，國務院決定從2006年起，每年六月的第二個星期六為我國的“文化遺產日”。肆申請非遺流程各個群體和團體隨著其所處環境、與自然界的相互關系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質文化遺產得到創新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和激發人類的創造力。申請非遺流程我國的“文化遺產日”時間屆數主題2006年6月10日第一屆保護文化遺產守護精神家園2009年6月14日第四屆弘揚民族藝術，延續中華文脈首屆中國非物質文化遺產博覽會于2010年10