陜西申論116申論第1題、t>1．包括歷史文化名村和傳統(tǒng)村落在內的古村落，既是中國文化的根植所在，也是中華民族的文化遺產(chǎn)，還是鄉(xiāng)村文明的智慧結晶。保護古村落，就是留住中華民族的根，傳承中華民族的遺產(chǎn)，記住中國人的“鄉(xiāng)愁”。然而現(xiàn)實卻很“骨感”，斷壁殘垣里有歷史，窗戶門楣雕花里有審美，這種詩意生活的文化傳承正在斷代。作為歷史的遺跡，古村落衰敗和消亡的速度遠遠超出想象。良戶古村旅游顧問、上海景域集團助理總裁任國才痛惜地說道：“2000年時，國內有360萬個古村落，而到2010年降為270萬個。”10年就消失了90萬個古村落。目前，古村落正以每天超過上百個的速度加速消亡。2014年，保護傳統(tǒng)村落首獲中央財政支持。列入國家傳統(tǒng)村落名錄的村子平均將獲得300萬元的補貼，為此中央3年將投入上百億元。在中央大幅削減專項轉移支付的背景下，這筆資金來之不易。然而，對于傳統(tǒng)村落保護，這筆錢仍是杯水車薪。浙江省松陽縣住建局局長盧丁方說，老房修繕要力圖呈現(xiàn)原貌，拆下一根柱子，用傳統(tǒng)工藝修復后重新裝上去，成本遠遠高于簡單地推倒重建，一棟好一點的老房子甚至要幾百萬元。“傳統(tǒng)村落保護是一項系統(tǒng)工程，需要政府、居民及社會共同努力。”財政部副部長劉昆表示，中央財政資金主要用于基礎性、公益性領域，同時還要鼓勵地方各級財政統(tǒng)籌有關資金加大對傳統(tǒng)村落保護的投入力度，并因地制宜探索引導社會力量參與保護。不過，一些村莊拿到中央補助，加上省市縣配套和村民自籌等，多的能有上千萬元。誰來監(jiān)督花好這些錢，提高資金使用效率，也是破解資金短缺過程中必須正視的課題。“要拓寬資金渠道，必須通過出租、認領、認購等辦法籌措資金，通過編制古村落、古民居開發(fā)利用規(guī)劃、項目招商引資等辦法，鼓勵社會公益組織、產(chǎn)權人參與保護利用。”黃山市建委古建專家陳安生說。無論是保護古村落還是古民居，目前都涉及一個最主要的法律障礙——由于土地屬于農村集體，古民居不能進入市場自由交易，也不能自由轉讓。我國法律規(guī)定，農村集體用地在沒有改變屬性情形下，只能在本集體經(jīng)濟組織成員間轉讓，不能轉讓給“外人”。“是時候考慮針對這一特例調整相關法律法規(guī)了。”徽學專家、安徽文史館研究員方利山說，在確保能得到較好保護的前提下，應讓古民居在不改變土地性質情況下可以自由轉讓，吸收社會資本投入保護。前一段時間，火爆熒屏的綜藝節(jié)目《爸爸去哪兒》帶動了北京靈水村、浙江新葉古村等很多傳統(tǒng)村落的旅游人氣。浙江省松陽縣三都鄉(xiāng)黨委書記葉曉偉盼望著自己的村子也能有這樣的機會。“外面人進來了，能帶動農家樂，推動村里經(jīng)濟發(fā)展。”葉曉偉說，通過開發(fā)能讓百姓意識到，傳統(tǒng)村落是寶貝，要保護好。事實上，很多地方早已開始與旅游開發(fā)公司合作搞開發(fā)。在松陽縣四都鄉(xiāng)，政府和開發(fā)商簽訂了協(xié)議，計劃總投資1億元開發(fā)民宿旅游項目，建設內容包括游客接待中心、高端民宿、生態(tài)餐廳、山地酒吧、高山水果采摘基地、高山有機農業(yè)示范基地等。鄉(xiāng)村旅游、文化旅游方興未艾。但專家擔憂，商業(yè)資本以逐利為最大目的，商業(yè)開發(fā)只是把古村當作一種產(chǎn)業(yè)，不是真正意義上對傳統(tǒng)村落的文化保護。“如果游客過量涌入，對村莊的自然環(huán)境會造成破壞，對村民生活造成影響。”黃山市城建設計院院長陳繼騰認為，傳統(tǒng)村落保護中要避免過度商業(yè)化的傾向，做好發(fā)展規(guī)劃，充分考慮環(huán)境的承載量。“傳統(tǒng)村落的保護與發(fā)展，絕對不能排斥原住民。原住民走了，傳統(tǒng)村落也就失去了靈魂。”松陽縣縣長王峻說。然而，當前傳統(tǒng)村落卻面臨著嚴重的老齡化和空心化問題。外面的世界很精彩，財富和機會引得年輕人外出打工或求學，有能力的人就把父母接走。事實上，即使是留下來的人，一旦有條件也急切地想要搬出去或是改建新式樓房。“村民們不喜歡住破破爛爛的老房子，他們寧可去外面租房子、買房子。”葉曉偉說，可能古村從外面看有一種滄桑的美，但這不是原住民所認同的美，也不是可持續(xù)發(fā)展的美。“傳統(tǒng)村落保護必須尊重農民意愿。”北京建筑大學副校長張大玉說，如何在保護中滿足村民希望提高生活水平的愿望，需要政府提供必要的技術支撐，做好交通、供水供電、排水、垃圾處理等工作。保護古村落，不是不可以改善居住環(huán)境，只有讓老百姓住得舒服，他們才愿意留下。2．在過去，許多民間藝術是作為一門養(yǎng)家糊口的手藝，由師傅長期對徒弟口傳心授進行傳承，但這種“耗時大、收益低”的方式很難適應當前的經(jīng)濟形勢。由于歷史機遇、工藝復雜、流傳區(qū)域狹小、造價高昂等原因，武漢許多非物質文化遺產(chǎn)正逐漸沒落。湖北大鼓國家級項目代表性傳承人張明智說，非物質文化遺產(chǎn)能否薪火相傳，最關鍵的一環(huán)在于人，選擇合適的接班人，讓他們將技藝代代相傳，才能發(fā)揚光大。其次，藝術要跟上時代的步伐，不斷推陳出新，與時俱進的表演才能贏得觀眾喜愛。武漢市木雕船模工藝傳承人龍從發(fā)說，木雕船模工藝的歷史可追溯到漢代，“最多時我?guī)Я?0多名徒弟，然而他們中大多數(shù)現(xiàn)在都轉行了，剩下不過6人，時代的變遷、經(jīng)濟利益的驅使導致越來越多的人遠離傳統(tǒng)手工藝。”武漢市群藝館館長王志武說，備受關注的《中華人民共和國非物質文化遺產(chǎn)法》開始實施，中國非物質文化遺產(chǎn)保護真正步入有法可依的階段。可是至今為止，許多地區(qū)并沒有制定相應地方性法規(guī)規(guī)范非物質文化遺產(chǎn)保護工作。他呼吁各地盡快出臺此類地方性法規(guī)，避免民間藝術因缺乏政府支持而走向消亡。3．馬尾繡是水族獨有的民間傳統(tǒng)工藝，是水族地區(qū)一種現(xiàn)存最古老而又最具有生命力的原始藝術，被稱為刺繡的“活化石”，流傳于貴州省黔南苗族布依族自治州三都水族自治縣一帶。水族馬尾繡省級傳承人宋水仙說，水族馬尾繡工藝精湛獨特，是很早以前祖輩流傳下來的技藝，有幾千年的歷史。她家傳深厚，希望將這門技藝傳承下去。現(xiàn)在除了教女兒和兒媳婦做馬尾繡，她也有不少徒弟，其中有些人的繡功甚至已經(jīng)超過了她本人。現(xiàn)在，三都縣正在通過商業(yè)生產(chǎn)性的保護來促進馬尾繡技藝的恢復與傳承。三都縣非物質文化遺產(chǎn)保護辦公室負責人潘瑤介紹說，國家撥款75萬元用于馬尾繡的保護與傳承，目前縣里通過組織培訓和馬尾繡工藝品制作，努力將這份擁有幾千年歷史的技藝傳承下去。然而，與很多非物質文化遺產(chǎn)項目一樣，馬尾繡也面臨著如何更好地傳承與發(fā)展的問題。宋水仙說，“我的夢想就是有人給我們做一些衍生品，我們只會繡嘛，衍生品就要適應很多人，才能有銷路是不是?我下面的人我可以帶動他們，但是我上面的這一塊我真的是有困難。文化不能溝通，而且我們是60年代的人，現(xiàn)在說話的名詞都不一樣了，我們怎么說呢?就是講同樣的道理，由于現(xiàn)在用的語言不一樣了，我們要是用從前那樣的話語，就太老土，根本不能跟外面的人接觸，這不是缺乏一個鏈條嗎?所以我現(xiàn)在最大的希望就是，我做我的繡品，有人來給我做其他的這一塊，我就滿意了。”而在潘瑤看來，現(xiàn)在保護非物質文化遺產(chǎn)最大的問題，則是不同類型的非物質文化遺產(chǎn)面臨的困難也是不同的。她說，馬尾繡作為一項民族傳統(tǒng)美術工藝品，其藝術價值的開發(fā)擁有很大的潛力，而水族的另一項非物質文化遺產(chǎn)水書(文字)，則面臨著傳承斷層甚至是失傳的危險，“國家對非遺這塊，從去年前年提出的是生產(chǎn)性保護。什么叫生產(chǎn)性保護，讓它和市場接軌，在發(fā)展中來傳承，又在傳承中來發(fā)展。像水書一樣，因為它產(chǎn)品很少，而且它傳承的環(huán)境又萎縮了，所以現(xiàn)在掌握水書的人會越來越少。”潘瑤說，根據(jù)2012年進行的一項普查，現(xiàn)在能夠熟練掌握水書的水書先生，大概不足50名，而唯一的省級傳承人楊勝帆已經(jīng)93歲高齡。由于時代變遷，水書的實用性大大下降，現(xiàn)在很多能夠習讀水書的，更多的是研究者而非當?shù)孛癖娏耍涝趺凑_應用的，更是寥寥無幾，“因為水書主要是用于擇日，它跟水歷也有一定關系。那么你怎么把它用活起來，就像魚和水的關系一樣，離開水它是一個標本，你盡管看它是一條魚，但它已經(jīng)沒有生命了。”事實上，宋水仙和潘瑤所面臨的問題和困惑。也是貴州乃至全國在保護非物質文化遺產(chǎn)中所面臨的問題。截至2012年，貴州的國家級非物質文化遺產(chǎn)項目有73項125種，涉及民間文學、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲曲、曲藝、傳統(tǒng)美術、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗等9個類別。這其中，既有像茅臺酒釀制技藝、苗醫(yī)藥這樣經(jīng)受住市場經(jīng)濟考驗蓬勃發(fā)展的類型，也有像銀飾、蠟染、蘆笙制作、吊腳樓營造等具有發(fā)展?jié)摿蚺c民眾生活息息相關的類型。還有類似水書這種極有可能被時代發(fā)展淘汰、亟須搶救性保護的類型。4．和世界絕大多數(shù)國家不一樣，中國的非遺保護多是行政行為。提供的體外供養(yǎng)方式，不能激活非遺項目內生的發(fā)展動力，人為地干預了其生存延續(xù)的方式和空間。為了保護支持傳統(tǒng)文化，蘇州政府近年來在當?shù)厣鐓^(qū)開設了許多完全免費的公益性書場。“這極大地支持了傳統(tǒng)文化的發(fā)展，否則評彈的情況會更窘迫。”但心懷感恩的同時，全國政協(xié)委員、蘇州評彈團副團長、非遺傳承人盛小云也指出，這是一把“雙刃劍”，完全免費，對青年演員而言，意味著人為地消除了斗戲的“戰(zhàn)場”，而沒有了競爭的氛圍，藝術水平的提升與發(fā)展，無疑受到了一種阻礙。習近平總書記曾經(jīng)強調，要“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”。傳統(tǒng)文化就是一種活的、流動的文化遺產(chǎn)，保護與傳承，不能使之僅僅成為博物館里的陳列與擺設，還應盡可能創(chuàng)造條件，使之根植于更廣泛的社會生活土壤之中。嫁接傳統(tǒng)文化，嫁接什么?是情懷、是思想、是哲學，從設計的角度來說，是一種提升，從營銷的角度來說，是爆發(fā)點。第十二屆中國(深圳)國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會，不少地方進行傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代實現(xiàn)的深度嫁接，用一個又一個創(chuàng)新、創(chuàng)意，突破產(chǎn)業(yè)化難題，把單一的產(chǎn)業(yè)鏈越拉越長，附加值越來越高，從而促進消費市場的形成，促進產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。“2015年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”的江西西漢海昏侯墓在本次文博會上居然會成為熱點，這是很多人沒有想到的。江西集雅齋以南昌海昏侯墓葬出土的珍品造型紋飾為設計元素，以時尚人文的理念，將歷史與現(xiàn)實巧妙結合，讓審美與生活聯(lián)姻，融傳統(tǒng)藝術與生活趣味于一體，推出了海昏侯系列文化衍生產(chǎn)品，很快吸引消費群體，尤其是吸引年輕人的購買訴求。于是，重大的歷史發(fā)現(xiàn)以貼近生活、生動獨特的文創(chuàng)產(chǎn)品形式，將千年歷史文化融入日常生活之中，再次受到人們的矚目。云南刺繡是非遺項目，該省工藝美術大師任立華將刺繡工藝與傳統(tǒng)文化中的創(chuàng)意富礦結合，做出富有民族特色和文化傳統(tǒng)的各式布偶和背包，賣到了世界各地。“傳統(tǒng)文化要主動走出‘深閨’，照抄照搬傳統(tǒng)沒有市場。”任立華說，對于大多數(shù)非遺項目而言，必須將傳統(tǒng)的元素和當下文化消費特點及時尚潮流結合才有發(fā)展前景。“例如，我們賣到歐美的手袋書包就要把傳統(tǒng)文化符號虛化，走抽象派路線。而賣到迪拜、伊朗的產(chǎn)品就側重將孔雀紋配以貴氣的顏色，走夸張的路線。”紙質圖書目前正處于頹勢。文博會上，吉林出版集團股份有限公司帶來了4個新媒體專業(yè)平臺打造的多個系列AR圖書等電子互動產(chǎn)品，尤其是原創(chuàng)開發(fā)的AR圖書表現(xiàn)尤為搶眼。AR圖書，是利用增強現(xiàn)實技術，通過手機、平板電腦等移動設備，將虛擬的立體圖像展現(xiàn)在現(xiàn)實場景中，用戶通過視聽等多方位體驗帶來身臨其境的感覺，使紙質圖書不僅能夠閱讀，還能呈現(xiàn)出奇幻的虛擬形象，增加了紙質圖書的互動性、趣味性和娛樂性。讀圖時代，文字逐漸失色。深圳“字在”活字工坊用現(xiàn)代設計致敬活字印刷，火爆的現(xiàn)場銷售讓負責收費的數(shù)名工作人員手忙腳亂。時尚文化館的“字在”展區(qū)，就像是“字”的樂園。在兒童互動區(qū)，還設置了漢字墻、漢字抱枕和識字卡，原來只有單一功用的鉛字塊，被設計成各種文創(chuàng)產(chǎn)品：有的用于紅泥印章、茶墊，有的用于風鈴、相框，還有的用于U盤、名片盒……當配上木質元素的設計后，原本硬硬的鉛字變得溫潤起來，被不同年齡段的消費者所青睞。一位文化產(chǎn)業(yè)公司負責人說的一番話引人深思：“目前保護傳統(tǒng)文化的方式就是‘插管子’，也即義務養(yǎng)起來，但管子一旦拔掉，這些傳統(tǒng)文化可能就會死掉，要用‘自造血’的方式，讓企業(yè)良性循環(huán)，盈利之后反哺傳統(tǒng)文化，可以與傳統(tǒng)文化產(chǎn)生連接。”5．“咚咚咚”……下午兩點整，鑼鼓聲響起，鞭炮煙花齊鳴。“快劃，快劃啊”……在九十九灣內河湘橋段，23米長的龍舟在60多名參賽者的奮力劃動下，你追我趕，如箭一般駛向終點。位于九龍江畔北溪、西溪匯合處的湘橋村，九龍江支流九十九灣從村前流過。九十九灣，顧名思義，彎彎曲曲，可是流經(jīng)這個小村落時卻是筆直的，從北向南，注入九龍江西溪。當?shù)厝朔Q這段溪流為湘水，古時人們在溪流上架了一座橋，把被溪流剖為兩邊的村落連為一體，稱為湘橋，而這個村子也被稱作湘橋村。在九十九灣河段，每年從農歷五月初三到初十，由沿河段村社輪流舉辦龍舟賽，競賽地點每天輪換，這項傳統(tǒng)到現(xiàn)在有上百年歷史了。輪到舉辦龍舟賽的村社，都要邀請附近村社總共30多支龍舟隊參賽。湘橋村的龍舟賽在每年的農歷五月初八。根據(jù)各村流傳下來的傳統(tǒng)，湘橋村的龍舟賽與別村的一樣，雖為比賽，并沒有激烈的角逐，非得排出個一二三名，也只是圖個熱鬧。然而，湘橋村的龍舟賽卻以濃烈的氛圍、熱鬧非凡的場景而激動人心，令人難以忘懷。湘橋村是歷史文化名村，村中十來座青條石為基、紅磚為墻的明清古大厝，臨水一字排開，總長達200多米。湘橋村人杰地靈，清杭州同知黃金鐘、翰林院檢討黃蘭枝、漳州畫院首任院長黃稷堂等都是在這塊沃土上成長的鄉(xiāng)賢俊彥。在有如此深厚底蘊的水鄉(xiāng)看龍舟賽，自然有著不同一般的感受，所以，每年到了湘橋賽龍舟的這天，總會吸引八方來客前來看熱鬧。筆直的河道，寬闊的水面，聯(lián)排的古厝與岸邊遍植的榕樹、鳳凰樹、龍眼樹倒映水中。水中龍舟爭流，岸上人頭攢動。而在村中央，又有社戲、舞龍、大鼓涼傘、腰鼓隊、鑼鼓陣等各色民俗文化表演，棉花糖、捏面人、冰鎮(zhèn)四果湯等平時少見的小吃攤也排遍村道兩旁，每每龍舟劃過，岸上看客人聲鼎沸，揮舞旌旗，點燃鞭炮和禮花，舟上的擊槳聲、鼓聲、鑼聲，與岸上的唱戲聲、鼓樂聲、小販吆喝聲、鞭炮煙花聲交雜一起，震耳欲聾，整個湘橋村沸騰了!這樣的熱鬧場景，幾乎不問斷地持續(xù)了整個下午，直到夕陽西下。在這個僅有1平方公里、人口1600多人的村子里，黃氏后人聚居于此。據(jù)史料記載，清朝康熙年間，黃金鐘辭官回歸故里——湘橋，始建“大夫第”。至民國初期，黃氏家族先后建了貢元第、翰林第、進士第等10余座宅第和民居，構成了湘橋黃氏同宗官宅民居古厝群。歷經(jīng)數(shù)百年，大部分建筑至今保存完好。“一代又一代人傳承下來的宗祠文化，是湘橋寶貴的文化資源。”龍文區(qū)文廣體局駐村書記黃景林說道。依托這些保存完好的古厝群和文化底蘊，湘橋村被列入省級歷史文化名村，前來考察觀光的游客絡繹不絕。目前，湘橋村正結合閩南水鄉(xiāng)示范段建設和富美鄉(xiāng)村建設重新規(guī)劃和設計，計劃投資2000多萬元建設景觀綠化和相關配套工程，包括對傳統(tǒng)風貌建筑的保護與修繕，黃氏古宗祠“七星池”恢復與改造、綜合整治及水系連接工程。該村村主任黃志松介紹，改造完成后，湘橋村將依托宗祠文化+古厝群，打造鄉(xiāng)村旅游景點，開辟鄉(xiāng)愁文化旅游路線，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。“結合鄉(xiāng)村旅游，今年我們將在翰林第開設湘橋講堂，定期邀請專家、學者針對村民需求，教授國學、養(yǎng)生等方面的知識。”黃景林介紹，“講古”這一閩南老少咸宜的傳統(tǒng)表演藝術，也將結合當代優(yōu)秀道德故事重新演繹，在湘橋古祠堂再現(xiàn)。“宗祠本身就是有深厚文化底蘊的地方，在這些地方開設國學課、‘講古’等，既有利于文化普及，又可以形成一道特色的旅游景觀。”走進湘橋，明清古厝群成排，小橋流水，老榕樹下村婦浣衣；古祠堂里聽著老人“講古”，看著少年上國學課，將成為湘橋另一道喚起鄉(xiāng)愁的人文風景線。6．日本的文化同化政策和歐風美雨的滲透，在韓國前后差不多有70年的時間。為了張揚韓國的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，1981年韓國政府精心組織，舉辦了為期一周的大型民俗活動“民族之風——1981”。廣播、電視、報紙、雜志等各種媒體進行了大規(guī)模的宣傳，許多優(yōu)秀的民族民間民俗藝術能人脫穎而出。韓國在對非物質文化遺產(chǎn)的保護方面，除了保護政策的有效實施和政府的大力運作，還得益于商業(yè)炒作和旅游業(yè)的參與。隨著非物質文化遺產(chǎn)活動的進一步拓展，韓國資本的觸角也開始伸向這塊前景誘人的領域。商人們恨不得把被指定為韓國文化財和無形文化財?shù)臇|西都開發(fā)成商品。面具、戲裝、玩偶、文化財和無形文化財?shù)臅教幎加泄弯N售。在韓國地鐵站的廣告欄中，在外國游客服務中心里，在韓國產(chǎn)香煙的包裝盒上，甚至在韓國飛機的座背上，韓國的非物質文化遺產(chǎn)的各種宣傳廣告隨處可見。在韓國，屬表演類的非物質文化遺產(chǎn)經(jīng)常在各大賓館為外國游客表演，各類文化財和無形文化財保有者在電視上露面，這些人都有一個出場的價目表。事實上，韓國的非物質文化遺產(chǎn)早已商品化了。不過，幾乎看不到小商小販們向游人大呼小叫地兜售商品的現(xiàn)象。韓國非物質文化遺產(chǎn)的商品化已經(jīng)引起了人們的不安，商品化使非物質文化遺產(chǎn)變得規(guī)模化、模式化，表演藝術本身也成了一種商品，正在逐步失去韓國傳統(tǒng)文化原有的文化內涵。另一方面，韓國十分重視利用非物質文化遺產(chǎn)來促進旅游業(yè)的發(fā)展，同時通過現(xiàn)代觀光旅游推動非物質文化遺產(chǎn)的保護和發(fā)展，這是韓國旅游文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的主要目標。保護非物質文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀發(fā)展了當?shù)氐慕?jīng)濟。為了吸引外來游客，那些被韓國指定為國家級文化財?shù)谋硌菡撸S時隨地都會被“搬”上舞臺，每天都要忙著不同的演出場地趕場。韓國的農樂樂團一天每隔一小時就要演出一場。久而久之，韓國非物質文化遺產(chǎn)保有者們的表演逐漸變成了純商業(yè)性的演出。這種情況也引起了人們的擔心，恐怕韓國傳統(tǒng)文化表演將會失去它原有的文化意義和應有價值。7．目前，法國有1.8萬多個文化協(xié)會保護和展示歷史文化遺產(chǎn)。全法國已劃定了91個歷史文化遺產(chǎn)保護區(qū)，保護區(qū)內的歷史文化遺產(chǎn)達4萬多處，有80萬居民生活在其中。現(xiàn)在大約有20多個城市正在向法國政府申請在市內確立歷史文化遺產(chǎn)保護區(qū)，法國政府每年批準2～3個保護區(qū)。歷史文化遺產(chǎn)保護區(qū)的確立并不意味著將其封閉保護，歷史文化遺產(chǎn)是無法藏身于世外桃源的。法國政府采取讓歷史文化遺產(chǎn)保護區(qū)敞開大門的辦法，使之成為人們了解民族歷史與文化的窗口。“文化遺產(chǎn)日”是法國人的首創(chuàng)。每年9月的第三個周末，所有博物館向公眾敞開大門，公立博物館免門票，像盧浮宮、凱旋門等著名博物館和歷史古跡也在免費開放之列。私立博物館門票減價，它們可以得到稅收優(yōu)惠。“文化遺產(chǎn)日”的前幾天，法國文化部和各省的文化機構都會向公眾推薦參觀名錄，全國的參觀點達1萬多個。“文化遺產(chǎn)日”那天，人們扶老攜幼，舉家出動，朝圣般地參觀珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，增強了法國民眾保護歷史文化遺產(chǎn)的意識。8．意大利人曾不無自豪地說，全世界大約4%的歷史藝術品出自意大利。也有人說，整個意大利就是一件大文物。作為希臘文化重地、羅馬文明的中心、天主教的核心、文藝復興的策源地，意大利保存下來的各類歷史文化遺產(chǎn)多得數(shù)不勝數(shù)。1996年，意大利當時還只有9處文化和自然遺產(chǎn)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，迄今意大利的世界遺產(chǎn)數(shù)目已發(fā)展到37處。從1997年開始，意大利政府在每年5月份的最后一周舉行“文化遺產(chǎn)周”活動，意大利國家博物館、藝術畫廊、考古博物館、文物古跡、著名別墅以及一些著名的建筑等所有國家級文化和自然遺產(chǎn)都免費對外開放。全國各地150個城市中數(shù)百座平時不對外開放的古跡，一律向公眾開放。為了幫助年輕人增加歷史知識，培養(yǎng)藝術修養(yǎng)，意大利文化遺產(chǎn)部每年在此期間還以豐富多樣的形式舉辦數(shù)百項與文化、歷史有關的活動。西西里木偶劇形成于19世紀初期的西西里，在該島平民階層中獲得了巨大成功。直到20世紀50年代，這種傀儡木偶劇在意大利還十分流行。隨著時間的推移，西西里木偶戲面臨的威脅日漸顯露：娛樂方式的增多和電視的出現(xiàn)，使西西里木偶戲已經(jīng)呈衰落趨勢；西西里島城鎮(zhèn)社會的變遷也加快了其滅亡的速度。大量木偶藝人被迫放棄了他們的職業(yè)。現(xiàn)在意大利政府在搶救和保護西西里島傀儡戲方面做了不少工作。在西西里島的商店和灘頭上到處都可以買到木偶。這些木偶制作都很精美，造型各式各樣。其中尤以頂盔貫甲的古代武士最多。他們頭盔上綴著各種顏色的羽毛或絨纓，手里拿著寶劍、盾牌，五彩繽紛，閃閃發(fā)光，確實相當好看。木偶已經(jīng)成為西西里島的著名紀念品，吸引著各方游客。意大利政府計劃為青年木偶藝人開辦培訓場所，舉辦西西里木偶節(jié)并開設獎項，在國內外舉辦木偶展覽，興建木偶戲學校等。9．在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上，習近平總書記曾指出，中國人民的理想和奮斗，中國人民的價值觀和精神世界，是始終深深植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中的。他強調，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀等，其中最核心的內容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因，是中華民族和中國人民在修齊治平、尊時守位、知常達變、開物成務、建功立業(yè)過程中逐漸形成的有別于其他民族的獨特標識。“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。”在2014年中共中央政治局第十三次集體學習時，習近平總書記曾指出，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。而如何以傳統(tǒng)文化為內容加強黨的宣傳思想工作，在2013年的全國宣傳思想工作會議上，總書記曾談到，“宣傳闡釋中國特色，要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力。”對于傳統(tǒng)文化的繼承，他更是強調指出，“獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路。對我國傳統(tǒng)文化，對國外的東西，要堅持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過科學的揚棄后使之為我所用。”1.請根據(jù)“給定資料1”，談談對于古村落保護，我們應該做些什么。要求：全面準確，具有針對性。180～250字。我的答案：我的答案：參考答案：保護古村落應采取以下措施：第一，加大資金投入。政府加大對傳統(tǒng)村落保護的財政支持，因地制宜吸引社會資本參與保護古村落，并做好資金監(jiān)督工作。第二，完善相關法律法規(guī)。調整法律法規(guī)允許古民居在不改變土地性質的情況下可以自由轉讓。第三，推動傳統(tǒng)村落經(jīng)濟發(fā)展。發(fā)展特色經(jīng)濟，改善傳統(tǒng)村落的基礎生活設施，留住原有居民。第四，做好發(fā)展規(guī)劃。要充分考慮傳統(tǒng)村落的環(huán)境承載量，防止過度商業(yè)化而忽視了對傳統(tǒng)村落的文化保護。答案解析：第2題、請概括“給定資料2～3”中提到的非物質文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展過程中面臨的困境。要求：概括準確、全面，語言簡練。200～300字。我的答案：我的答案：參考答案：傳統(tǒng)工藝傳承和發(fā)展過程中所面臨的困境有以下幾個方面：第一，面臨傳承斷層。一方面，傳統(tǒng)工藝制作耗時大、收益低、造價高，很難適應當前的經(jīng)濟形勢，難以吸引年輕人來接班；另一方面，由于時代發(fā)展、人們生產(chǎn)生活方式改變，非物質文化遺產(chǎn)的傳承環(huán)境在不斷萎縮，逐漸失去傳承的土壤。第二，產(chǎn)業(yè)不成熟。傳統(tǒng)工藝市場化進程緩慢，沒有形成產(chǎn)業(yè)鏈，缺少配套的人員或企業(yè)發(fā)展衍生品，產(chǎn)品的多樣性受限制。第三，相關法律法規(guī)缺位。雖然已經(jīng)出臺《中華人民共和國非物質文化遺產(chǎn)法》，但是缺少具體細化的地方性法規(guī)，難以落到實處。答案解析：第3題、請你談淡對“給定資料4”中“插管子”和“自造血”的理解。要求：分析準確，條理清晰，語言流暢。200～300字。我的答案：我的答案：參考答案：“插管子”是指以行政供養(yǎng)的方式來保護傳統(tǒng)文化，而“自造血”則是給傳統(tǒng)文化尋找出路，使企業(yè)能從中盈利，再反哺傳統(tǒng)文化，步入一個良性循環(huán)。“插管子”是當前傳統(tǒng)文化保護工作中的普遍做法，但是事實上影響了傳承人的熱情，干預了傳統(tǒng)文化的發(fā)展。隨著人們創(chuàng)新思想的萌發(fā)和技術的進步，許多“傳統(tǒng)文化+創(chuàng)意”的產(chǎn)品逐漸問世，并經(jīng)受住了市場的考驗，使傳統(tǒng)文化用“自造血”的方式重獲新生，如刺繡手袋、AR圖書等。所以，我們要以此為起點，用創(chuàng)意將傳統(tǒng)文化的情懷、思想、哲學融入到現(xiàn)代化的商品中，賦予傳統(tǒng)文化“自造血”的功能，增加其附加值，發(fā)展其產(chǎn)業(yè)鏈，促進消費市場的形成，讓傳統(tǒng)文化真正活起來。答案解析：第4題、湘橋旅游文化節(jié)即將開幕，假設你是湘橋村的一名工作人員，請你寫一份示范性的講解稿，供志愿者向游客進行解說。要求：(1)內容具體，符合實際；(2)通俗易懂，表達簡明；(3)380～450字。我的答案：我的答案：參考答案：親愛的朋友們：大家好!歡迎來到湘橋參加我們的旅游文化節(jié)。湘橋位于九龍江畔，九龍江支流九十九灣從村前流過。說起湘橋，最有名的就是有百年歷史的龍舟賽了。湘橋龍舟賽每年農歷五月初八舉行，共有30多支龍舟隊參賽，賽事異彩紛呈。同時，村中央還有社戲、舞龍、大鼓涼傘等各色民俗文化表演，各色小吃攤也排遍村道兩旁，大家可以在觀賞龍舟賽之余去那邊感受節(jié)日的熱鬧氣氛。湘橋村是著名的歷史文化名村，一代又一代人傳承下來的宗祠文化，是湘橋寶貴的文化資源。另外，村內大夫第、貢元第、翰林第等宅第保存完好，展現(xiàn)了我國古代建筑文化的特點。多年以來，湘橋以其保存完好的古厝群和宗祠文化吸引了眾多游客前來參觀考察。在文化節(jié)期間，我們還為大家安排了國學講堂、“講古”表演等項目，各位可以領取宣傳冊，了解相關表演的時間地點等信息。湘橋古厝成群、小橋流水、民風淳樸，希望大家都能在這里找尋到鄉(xiāng)愁的依托，謝謝!答案解析：第5題、請根據(jù)“給定資料6～8”，談談韓國、法國、意大利等國家對傳統(tǒng)文化保護的做法帶給我們什么啟示。要求：分析合理，語言簡練。200～300字。我的答案：我的答案：參考答案：韓國、法國、意大利等國家的做法啟發(fā)我們傳統(tǒng)文化保護不能封閉，而要重視保護宣傳，并與商業(yè)結合。第一，出臺保護政策。出臺相應保護政策并有效實施，可以采取設立歷史文化遺產(chǎn)保護區(qū)等措施，為傳統(tǒng)文化保護提供有力保障。第二，推進