鄧論社會(huì)實(shí)踐論文【5篇】論顏色論文篇一論顏色論文有一種顏色，暗淡無(wú)光，是天空的常客，我經(jīng)常見(jiàn)到，有時(shí)在腦子里，有時(shí)在天上，有時(shí)也在別人身上。偶爾，我感覺(jué)我出奇的依賴它，偶爾，又對(duì)它厭惡透頂，看見(jiàn)了就莫名煩躁，恨不得上去踢一腳，可說(shuō)到底，我是太喜歡它了而已。它是灰色。很少有人會(huì)喜歡這個(gè)顏色，相比于紅、紫、黑、白、藍(lán)、綠，它總顯得過(guò)于低調(diào)了一點(diǎn)，很容易，會(huì)被埋沒(méi)在五彩斑斕的色彩中。我不知道是什么時(shí)候喜歡上它的，可偏偏喜歡的一發(fā)不可收拾，以至于到了依賴的程度，空閑時(shí)，我也會(huì)拼命地去想，可奇怪大腦空空如也，比白色還要干凈，空虛的可怕，我時(shí)常覺(jué)得自己要去看看心理醫(yī)生了，這種駁雜的不合人實(shí)際年齡的想法在腦子里積的多了，后果不堪設(shè)想，就像魯迅說(shuō)的：地火在地下運(yùn)行一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，而且無(wú)可朽腐。真的很討厭一種人，自大、狂傲、勢(shì)利眼，只具有單方面思維的能力，張口閉口老子，卻殊不知自己是在給別人當(dāng)孫子，人前一套背后一套，陽(yáng)奉陰違，兩面三刀，假如真如教會(huì)所說(shuō)，犯了七宗罪的人都要下地獄，該有多好，我簡(jiǎn)直希望自己就是那個(gè)劊子手，即使雙手沾滿鮮血，可以被那致命的麻麻醉一時(shí)，感受暢快淋漓的罪惡感，也是好的，灰色，我喜歡它，迷戀它，沉迷與它那莫測(cè)高深的色澤深度。培根說(shuō)偽裝是一種可恥的聰明，哈，說(shuō)得倒輕巧，世界上有誰(shuí)離得了它？離開(kāi)了偽裝，人就連人都不是，退卻了表面的一副道貌岸然的面孔，露出里面猙獰可怖的丑惡，別說(shuō)人受不了，地球都受不了，人是一種可悲又可敬的生物，上天賦予他高智商的靈魂，賦予它集完美于一體的軀體。我覺(jué)得自己很可憎，但擺脫不了你能怎么樣呢？讓心靜升華，可以輕松地到達(dá)另一個(gè)境界。孩子的偽裝永遠(yuǎn)是最可怕卻最完美的，完美到不少人誤以為這是孩童天性的一部分，可實(shí)則已為自己埋下禍根。我愛(ài)灰色，更重要的是，它介于黑與白之間。黑與白都是極端的顏色，黑，黑的太徹底了，讓人有一種先入之見(jiàn)，自身的愚蠢致使人們對(duì)它有一種先入為主的武斷地否定，這是它自己把它自己害了；而白，白的太徹底了，給人一種夢(mèng)幻般的不真實(shí)感，仿佛自己內(nèi)心的丑惡接受不了那么高潔的顏色，每見(jiàn)它一次，都像有刀從心上劃過(guò)，落下滿地黑血，每見(jiàn)它一次，都好像背負(fù)著罪惡感，在接受神的審訊，有的人受不了這么神圣高潔的色彩，所以去傷害現(xiàn)實(shí)中與它如出一轍的`同類，說(shuō)到底不過(guò)自相殘殺，可悲又愚蠢的行為啊，這是顏色惹的禍，有好多人喜愛(ài)白色，愛(ài)她的純潔干凈，有如蓮花一樣出淤泥而不染，可誰(shuí)知其六根不凈？所以我愛(ài)灰色，愛(ài)它的朦朧，愛(ài)它意義，很少有人能夠理解灰色，人們比喻絕望絕境常常用它，但沒(méi)有用的東西世界上是不需要它的，凡存在，必有其因，灰色就是如此，沒(méi)有人離得了它，人們不甚喜歡灰色，可其實(shí)自己一生大部分時(shí)間都生活在灰色里，只是憧憬著更高尚的白色。人降生在世上的時(shí)候是白色，在拼搏打拼的時(shí)候是黑色，在成家立業(yè)，兒女各走其道，已經(jīng)不惑之年的時(shí)候是灰色，在臨終的時(shí)候，在已經(jīng)飽嘗人世滄桑看透紅塵要與世長(zhǎng)辭的時(shí)候，還是白色，這就是顏色，多么高深，各種形形色色的人茫然地穿梭在每一條街道，我希望我永久的活在灰色里，我太喜歡它的高妙，雖暗淡無(wú)光卻博大精深。大學(xué)生綜合素質(zhì)自我評(píng)價(jià)篇二朝夕耕耘，圖春華秋實(shí)；十年寒窗，求學(xué)有所用。四年的大學(xué)生活似彈指一揮間，從剛跨入該校時(shí)的失落和迷茫，到現(xiàn)在即將走上工作崗位的從容、坦然。我知道，這又是我們?nèi)松械囊淮筇魬?zhàn)，角色的轉(zhuǎn)換。這除了有較強(qiáng)的適應(yīng)力和樂(lè)觀的生活態(tài)度外，更重要的是得益于大學(xué)四年的學(xué)習(xí)積累和技能的培養(yǎng)。我自認(rèn)為無(wú)愧于大學(xué)四年，剛?cè)雽W(xué)時(shí)，我曾為身為一名普通本科院校的學(xué)子而沮喪過(guò)。但很快，我選擇了坦然面對(duì)。因?yàn)槲疑钚牛墙鹱釉谌魏蔚胤蕉紩?huì)發(fā)光。所以我確信，普通本科生的前途也會(huì)有光明、輝煌的一天。通過(guò)這四年的學(xué)習(xí)使我懂得了很多，從那天真幼稚的我，經(jīng)過(guò)那人生的挫折和坎坷，到現(xiàn)在成熟、穩(wěn)重的我。使我明白了一個(gè)道理，人生不可能存在一帆風(fēng)順的事，只有自己勇敢地面對(duì)人生中的每一個(gè)驛站。當(dāng)然，四年中的我，曾也悲傷過(guò)、失落過(guò)、苦惱過(guò)，這緣由于我的不足和缺陷。但我反省了，這只是上天給予的一種考驗(yàn)。只要我不斷學(xué)習(xí)，不斷努力，付出總會(huì)有回報(bào)的。大學(xué)生畢業(yè)自我鑒定范文二：光陰荏荏，時(shí)間白駒過(guò)隙般的，又是三年，既普通又失常的三年，一場(chǎng)離奇的夢(mèng)。終于醒來(lái)，驚險(xiǎn)已快過(guò)去，往昔的平靜，依舊那么欣欣向榮，和諧發(fā)展著，她向我溫馨的張開(kāi)雙臂，我向它她狂奔，投入她的懷抱，數(shù)不盡的艱辛，數(shù)不盡的淚水。她靜靜地傾聽(tīng)著我的訴說(shuō)，目光慈祥地告訴我：“孩子，不怕，再向前走，你將看到榮譽(yù)的曙光。”大學(xué)三年，并不如我想像的那樣明朗、和諧、健康奮進(jìn)。我對(duì)我經(jīng)歷的大學(xué)是失望的，本不想再回憶什么。千篇一律的步驟，還是要按部就班，推委不得。該到畢業(yè)鑒定自我的時(shí)候了，我只得提筆添描幾畫，好留下點(diǎn)痕跡。鄧小平理論論文：《淺論鄧小平理論的理論特色》篇三[摘要]鄧小平理論是馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)重要理論成果，它獨(dú)特的理論特色使之成為我黨高舉的一面旗幟。鄧小平理論的形成，扎根于中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐，在把馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，選擇了走自己的道路，從此誕生了鄧小平理論，同時(shí)也就形成了鄧小平理論獨(dú)特的理論特色。[關(guān)鍵詞]鄧小平理論；馬克思主義中國(guó)化；理論特色鄧小平理論是鄧小平從中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)踐出發(fā)，在新的時(shí)代主題的社會(huì)背景下，立足于黨的十一屆三中全會(huì)以后中國(guó)改革開(kāi)放的新實(shí)踐，圍繞建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行長(zhǎng)期的、系統(tǒng)的、獨(dú)創(chuàng)的理論思考與研究下發(fā)展的成果。鄧小平理論特色的形成，扎根于中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐，在把馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，選擇了走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。一、鄧小平理論產(chǎn)生的時(shí)代背景任何一個(gè)偉大思想體系的產(chǎn)生，都有著特定的時(shí)代背景，都反映著時(shí)代精神的精華。馬克思在其名著《哲學(xué)的貧困》中有句名言：每個(gè)原理都有其出現(xiàn)的世紀(jì)。恩格斯在《自然辯證法》中得出如下結(jié)論：每一時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，不同的時(shí)代具有非常不同的形式，并因而具有不同的內(nèi)容。與任何一個(gè)偉大的思想體系的產(chǎn)生一樣，鄧小平理論的形成有著自己特定的時(shí)代背景。當(dāng)世界歷史發(fā)展到19世紀(jì)末20世紀(jì)初的時(shí)候，列寧分析了國(guó)際形勢(shì)變化的特點(diǎn)，指出世界進(jìn)入了“帝國(guó)主義時(shí)代”，并提出了兩個(gè)十分重要的觀點(diǎn)，一是帝國(guó)主義就是戰(zhàn)爭(zhēng)，二是戰(zhàn)爭(zhēng)必然引起革命。那個(gè)時(shí)代的基本特征是戰(zhàn)爭(zhēng)與革命。二戰(zhàn)以后，特別是20世紀(jì)80年代以來(lái)，世界形勢(shì)發(fā)生了巨大的變化，和平與發(fā)展成為世界主題。在這種歷史條件下，世界范圍內(nèi)的眾多矛盾，都圍繞著和平與發(fā)展這個(gè)主題展開(kāi)。鄧小平正是從這種世界格局的變化出發(fā)，以務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度，對(duì)當(dāng)代世界的矛盾和問(wèn)題作了深刻的分析和研究，提出了和平與發(fā)展是當(dāng)代世界兩大主題的著名論斷。他認(rèn)為現(xiàn)在的世界是開(kāi)放的世界，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的發(fā)展也不開(kāi)中國(guó)。鄧小平以此為立論的基礎(chǔ)，以時(shí)代眼光思考中國(guó)和世界的關(guān)系以及中國(guó)的發(fā)展思路，從而形成一系列新的思想觀點(diǎn)。可以說(shuō)，對(duì)世界歷史主題變化的深刻把握和準(zhǔn)確判斷是鄧小平理論形成的時(shí)代根據(jù)，也使鄧小平理論具有鮮明的時(shí)代特色。二、鄧小平理論的理論淵源矛盾的普遍性和特殊性告訴我們：馬克思主義作為普遍真理，是共性，而中國(guó)各個(gè)不同時(shí)期的具體實(shí)際是個(gè)性。根據(jù)共性與個(gè)性之間相互關(guān)系的原理，我們應(yīng)把馬克思主義的普遍真理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)事求是，創(chuàng)造出一套適合中國(guó)國(guó)情的革命理論，用以指導(dǎo)中國(guó)革命與建設(shè)的實(shí)踐。這一過(guò)程也就是馬克思主義中國(guó)化，能夠代表中國(guó)未來(lái)發(fā)展的方向，就是中國(guó)化的馬克思主義。馬克思主義中國(guó)化的理論成果，主要體現(xiàn)在兩次大的歷史性飛躍中：第一次飛躍是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思主義的指導(dǎo)下，開(kāi)辟了中國(guó)革命的新道路，建立了社會(huì)主義新中國(guó)，形成了毛澤東思想；第二次飛躍發(fā)生在黨的十一屆三中全會(huì)后，以鄧小平為代表的共產(chǎn)黨人開(kāi)創(chuàng)了一條使中華民族走向富強(qiáng)民主、獨(dú)具中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。在這場(chǎng)偉大的實(shí)踐中，產(chǎn)生了鄧小平理論。鄧小平理論堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承了前人又突破陳規(guī)，開(kāi)拓了馬克思主義的新境界。鄧小平理論堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的主要成果，抓住了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，深刻地揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新的科學(xué)水平。三、鄧小平理論的理論特色鄧小平理論的發(fā)展過(guò)程就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程。鄧小平是馬克思主義中國(guó)化的繼承者和創(chuàng)新者，他在新的歷史實(shí)踐中創(chuàng)造了有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論。(一)繼承、發(fā)展性。鄧小平理論是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展。改革開(kāi)放以來(lái)，在如何對(duì)待馬克思主義的問(wèn)題上，出現(xiàn)過(guò)兩種錯(cuò)誤傾向：一是過(guò)時(shí)論，認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)，全盤否定馬克思主義；二是教條主義，企圖從馬克思主義的“本本”中去尋找社會(huì)主義建設(shè)的現(xiàn)成答案。鄧小平批評(píng)了這兩種傾向，旗幟鮮明地指出：老祖宗不能丟啊！丟了就是背叛，就會(huì)葬送社會(huì)主義；強(qiáng)調(diào)要敢于講老祖宗沒(méi)有說(shuō)過(guò)的話，講“新話”，否則就是思想僵化，也會(huì)葬送社會(huì)主義。鄧小平正是在新的歷史條件下把繼承、發(fā)展、創(chuàng)新辯證地統(tǒng)一起來(lái)，使馬克思主義在當(dāng)代中、國(guó)進(jìn)入了新境界，達(dá)到了新高度，。鄧小平理論是馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義、毛澤東思想繼承和發(fā)展的成果。黨的十五大指出，在當(dāng)代中國(guó)，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。鄧小平理論的根本是以變化求發(fā)展。鄧小平一生都在追求一個(gè)偉大的變，那就是，改變中國(guó)貧窮落后的面貌，建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。鄧小平指出：什么是我國(guó)今天最重要的新情況，最重要的新問(wèn)題呢？當(dāng)然就是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化。他還大聲疾呼：發(fā)展才是硬道理。中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展。怎樣才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展呢？鄧小平指出：要發(fā)展就要變，不變就不會(huì)發(fā)展。(二)實(shí)踐、創(chuàng)新性。馬克思主義一個(gè)鮮明的本質(zhì)特征在于其實(shí)踐性。馬克思主義的實(shí)踐本質(zhì)決定了它的實(shí)際運(yùn)用必須以時(shí)間地點(diǎn)和具體的歷史條件為轉(zhuǎn)移，與一定的歷史階段、一定國(guó)家和民族的具體情況相結(jié)合，毛澤東思想、鄧小平理論就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。毛澤東曾說(shuō)過(guò)：任何思想，如果不和客觀的實(shí)際的事物相聯(lián)系，如果沒(méi)有客觀存在的需要，如果不為群眾所掌握，即使是最好的東西，即使馬克思主義，也是不起作用的。他更指出：馬克思主義的中國(guó)化，使之在其每一表現(xiàn)中帶有中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟須了解并解決的問(wèn)題。鄧小平也指出：把馬克思主義的普遍原理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出來(lái)的基本結(jié)論。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂和一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。鄧小平的偉大在于他正確地處理了繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，在把馬克思主義的基本原理與中國(guó)的具體國(guó)情和實(shí)際相結(jié)合的基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，從而形成了他獨(dú)具特色的創(chuàng)新觀，將馬克思主義創(chuàng)造性推向了前進(jìn)。任何一種理論創(chuàng)造都離不開(kāi)對(duì)前人思想成果的繼承并有所創(chuàng)新，那種對(duì)前人的思想成果一概否定的態(tài)度是不正確的。相反，認(rèn)為前人的理論是千古不變的教條也是錯(cuò)誤的。鄧小平始終強(qiáng)調(diào)“老祖宗不能丟”，在理論創(chuàng)新中始終堅(jiān)持馬克思主義的根本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。鄧小平理論的偉大之處就是觀念創(chuàng)新。觀念創(chuàng)新思想首先表現(xiàn)在用正確的思想觀念和思想方法看待變化。1984年10月在談到香港回歸時(shí)他說(shuō)了一段充滿辯證法的話：變也并不都是壞事，有的變是好事，問(wèn)題是變什么。中國(guó)收回香港不就是一種變嗎？所以不要籠統(tǒng)地說(shuō)怕變。如果有什么要變，一定是變得更好，這種變是值得大家歡迎的。我們也在變，問(wèn)題是變好還是變壞。不要拒絕變，拒絕變化就不能進(jìn)步。這是個(gè)思想方法問(wèn)題。針對(duì)黨內(nèi)一些同志的擔(dān)心，他又指出：我們的同志就是怕引來(lái)壞的東西，最擔(dān)心的是會(huì)不會(huì)變成資本主義。恐怕我們有些老同志有這個(gè)擔(dān)心。搞了一輩子社會(huì)主義、共產(chǎn)主義，忽然鉆出個(gè)資本主義來(lái)，這個(gè)受不了。肯定會(huì)帶來(lái)一些消極因素，要意識(shí)到這一點(diǎn)，但不難克服，有辦法克服。這些都反映了鄧小平強(qiáng)烈的求變意識(shí)。(三)堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、開(kāi)拓創(chuàng)新。解放思想、實(shí)事求是、開(kāi)拓創(chuàng)新是鄧小平理論的靈魂。““””結(jié)束后，為了沖破“兩個(gè)凡是”的束縛，鄧小平響亮地提出了解放思想的口號(hào)，發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，實(shí)現(xiàn)了全黨思想的大解放。鄧小平指出：什么叫解放思想？我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。正是在解放思想、實(shí)事求是、開(kāi)拓創(chuàng)新精神指導(dǎo)下，我們才做到了承認(rèn)、尊重現(xiàn)實(shí)生活的變化，用新的方法解決新的問(wèn)題，并且調(diào)整自己以適應(yīng)變化了的現(xiàn)實(shí)生活。1984年9月在談到“一國(guó)兩制”問(wèn)題時(shí)鄧小平指出：這是個(gè)新的問(wèn)題，也是新的方法，馬克思沒(méi)有說(shuō)過(guò)，列寧也沒(méi)有說(shuō)過(guò)。這是我們這一代和下一代面臨的必須解決的新問(wèn)題。從本質(zhì)上講，就是實(shí)事求是，這是合乎馬克思主義原理的。在談到理論創(chuàng)新時(shí)鄧小平指出：馬克思去世以后一百多年究竟發(fā)生了什么變化，在變化的條件下，如何認(rèn)識(shí)和發(fā)展馬克思主義，沒(méi)有搞清楚。絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。(四)堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐。鄧小平理論堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，深刻地揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。新時(shí)期的思想解放，關(guān)鍵就是在這個(gè)問(wèn)題上的思想解放。我國(guó)社會(huì)主義在改革開(kāi)放前所經(jīng)歷的曲折和失誤，改革開(kāi)放以來(lái)在前進(jìn)中遇到的一些困惑，歸根到底都在于對(duì)這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有完全搞清楚。撥亂反正，全面改革，從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從封閉半封閉到改革開(kāi)放，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，近20年的歷史性轉(zhuǎn)變，就是逐漸搞清楚這個(gè)根本問(wèn)題的進(jìn)程。這個(gè)進(jìn)程，還將在今后的實(shí)踐中繼續(xù)下去。(五)堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界。鄧小平理論堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)、對(duì)世界上其他社會(huì)主義國(guó)家的成敗、發(fā)展中國(guó)家謀求發(fā)展的得失、發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的態(tài)勢(shì)和矛盾進(jìn)行正確分析，作出了新的科學(xué)判斷。世界變化很快，特別是日新月異的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步深刻地改變了并將繼續(xù)改變當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活和世界面貌，任何國(guó)家的馬克思主義者都不能不認(rèn)真對(duì)待。鄧小平理論正是根據(jù)這種形勢(shì)，確定我們黨的路線和國(guó)際戰(zhàn)略，要求我們用新的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思主義，強(qiáng)調(diào)只有這樣才是真正的馬克思主義，墨守成規(guī)只能導(dǎo)致落后甚至失敗。這是鄧小平理論鮮明的時(shí)代精神。(六)形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。鄧小平理論形成了新的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。它是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。它第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問(wèn)題，指導(dǎo)我們黨制定了在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。它是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系，又是需要從各方面進(jìn)一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系。四、結(jié)語(yǔ)鄧小平是偉大的馬克思主義者。他為中華民族的獨(dú)立和解放，為中國(guó)特色社會(huì)主義制度的建立，為中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，建立了不朽的功勛。他把畢生心血都獻(xiàn)給了中國(guó)人民，一切以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。他對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)馬克思主義的最大貢獻(xiàn)，他留給我們的珍貴遺產(chǎn)，就是鄧小平理論。黨的十五大指出：實(shí)踐證明，作為毛澤東思想的繼承和發(fā)展的鄧小平理論，是指導(dǎo)中國(guó)人民在改革開(kāi)放中勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理論。在當(dāng)代中國(guó)，只有把馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)的鄧小平理論，而沒(méi)有別的理論能夠解決社會(huì)主義前途和命運(yùn)問(wèn)題。鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。鄧小平理論是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，這是對(duì)鄧小平理論的一個(gè)定位。從馬克思主義發(fā)展史來(lái)看，如果說(shuō)馬克思恩格斯的貢獻(xiàn)是使社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)，列寧主義的貢獻(xiàn)是使社會(huì)主義從理論形態(tài)變成現(xiàn)實(shí)制度，毛澤東思想的貢獻(xiàn)是使社會(huì)主義從一國(guó)道路走向多國(guó)道路，那么鄧小平理論的貢獻(xiàn)是使科學(xué)社會(huì)主義理論由原創(chuàng)形態(tài)走向了當(dāng)代形態(tài)，是實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義社會(huì)主義理論形態(tài)的偉大創(chuàng)新，它獨(dú)特的理論特色使之成為我黨高舉的一面旗幟，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用。大學(xué)生綜合素質(zhì)自我評(píng)價(jià)篇四1.積極參與各項(xiàng)活動(dòng)，從各方面不斷充實(shí)，完善自己，為將來(lái)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。2.×××同學(xué)有著良好的思想道德修養(yǎng)和堅(jiān)定的政治方向，能以黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，關(guān)心國(guó)家時(shí)事，是一名優(yōu)秀的預(yù)備黨員黨；在學(xué)習(xí)科研方面，勤奮踏實(shí)，學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)良，多次在省級(jí)以上期刊發(fā)表過(guò)學(xué)術(shù)論文，注重理論聯(lián)系實(shí)際，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，能積極配合老師做好各方面工作，管理能力和實(shí)踐能力較強(qiáng)。生活簡(jiǎn)樸，曾獲得助學(xué)金。尊敬師長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)同學(xué)，有較強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和集體榮譽(yù)感。希再接再厲，在今后的人生道路上越走越遠(yuǎn)。3.同學(xué)/(同志)學(xué)習(xí)態(tài)度端正，成績(jī)良好。工作踏實(shí)肯干，積極組織各項(xiàng)活動(dòng)，并取得了較好的效果。關(guān)心同學(xué)，主動(dòng)為同學(xué)服務(wù)，群眾基礎(chǔ)良好4.該生學(xué)習(xí)態(tài)度端正，刻苦認(rèn)真，方法得當(dāng)，有較強(qiáng)的獨(dú)立思考能力。充滿對(duì)科學(xué)技術(shù)的追求，在完成學(xué)校學(xué)習(xí)任務(wù)的情況下，順利通過(guò)IBM-etp筆試面試進(jìn)行校外軟件開(kāi)發(fā)學(xué)習(xí)。生活中嚴(yán)于律己，勤儉節(jié)約，能和同學(xué)和睦相處，交流廣泛，在同學(xué)中的評(píng)價(jià)較高，是同學(xué)們學(xué)習(xí)中的榜樣，是一名品學(xué)兼優(yōu)的大學(xué)生。5.該生有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，維護(hù)祖國(guó)利益，學(xué)習(xí)態(tài)度較端正，自覺(jué)性較好。學(xué)習(xí)中態(tài)度端正，刻苦踏實(shí)，有不懂的問(wèn)題能夠及時(shí)請(qǐng)教老師或者同學(xué)，生活中關(guān)心同學(xué)，熱愛(ài)集體。有奉獻(xiàn)精神，誠(chéng)實(shí)守信，熱心待人，勇于挑戰(zhàn)自我。是一名不錯(cuò)的大學(xué)生。6.該生自覺(jué)遵守各項(xiàng)規(guī)章制度，尊敬師長(zhǎng)。學(xué)習(xí)態(tài)度端正，有較強(qiáng)的自覺(jué)性。為人謙虛隨和，作風(fēng)踏實(shí)，樂(lè)觀向上，有進(jìn)取心，樂(lè)于助人，平時(shí)積極參加校內(nèi)外的各項(xiàng)活動(dòng)和暑期社會(huì)實(shí)踐；有良好的心理素質(zhì)和應(yīng)變能力，勇于進(jìn)取，不怕挫折；有良好的團(tuán)隊(duì)意識(shí)及協(xié)作精神，是一名品學(xué)兼優(yōu)的合格大學(xué)生。7.該生學(xué)習(xí)認(rèn)真，友愛(ài)同學(xué)，待人真誠(chéng)。性格開(kāi)朗，適應(yīng)能力強(qiáng)，知識(shí)面廣，有團(tuán)隊(duì)精神。有良好的心理素質(zhì)和應(yīng)變能力以及較強(qiáng)的組織協(xié)調(diào)活動(dòng)能力，尊敬老師，遵守各項(xiàng)規(guī)章制度，動(dòng)手能力較強(qiáng)，積極參加社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，提高自身各方面素質(zhì)。是一名品學(xué)兼優(yōu)的大學(xué)生。8.該生思想上積極要求上進(jìn)，積極向黨組織靠攏，現(xiàn)已是一名中共預(yù)備黨員。學(xué)習(xí)刻苦認(rèn)真，善于思考，目標(biāo)明確，獲得獎(jiǎng)學(xué)金。生活中能應(yīng)嚴(yán)格要求自己，為人誠(chéng)懇，待人熱情，工作踏實(shí)負(fù)責(zé)，能出色的完成交給的各項(xiàng)任務(wù)，具一定的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神及創(chuàng)新能力。被評(píng)為校優(yōu)秀畢業(yè)生。9.該生遵守校紀(jì)校規(guī)，尊敬師長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)同學(xué)，興趣廣泛。學(xué)習(xí)中有強(qiáng)烈的好奇心，富有挑戰(zhàn)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，勤奮能吃苦。有較強(qiáng)的組織能力實(shí)際動(dòng)手能力和團(tuán)體協(xié)作精神，能迅速的適應(yīng)各種環(huán)境，并融合其中。在校期間學(xué)習(xí)認(rèn)真，積極配合老師完成工作任務(wù)，并多次組織參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在自己能力和素質(zhì)上都有了進(jìn)一步的提高。是一名優(yōu)秀的當(dāng)代大學(xué)生。10.該生思想上積極要求上進(jìn)，擁護(hù)黨中央的領(lǐng)導(dǎo)，現(xiàn)已是一名中共黨員。平時(shí)學(xué)習(xí)刻苦認(rèn)真，善于思考，有明確的奮斗目標(biāo)，多次獲得獎(jiǎng)學(xué)金。工作踏實(shí)負(fù)責(zé)，能出色地完成交給的各項(xiàng)任務(wù)，具有一定的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神及創(chuàng)新能力生活中，為人誠(chéng)懇，待人熱情