第四單元資本主義制度的確立單元時(shí)空構(gòu)建第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)目標(biāo)了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史淵源。1.結(jié)合時(shí)代背景和藝術(shù)作品的特色，理解人文主義的內(nèi)涵，培育時(shí)空觀念的核心素養(yǎng)。2.掌握人文主義與宗教神學(xué)的區(qū)別，培育歷史解釋的核心素養(yǎng)。3.掌握“信仰得救”等概念的內(nèi)涵，理解宗教改革對人文主義思想的發(fā)展，培育歷史解釋的核心素養(yǎng)。4.運(yùn)用列表法歸納人文主義的發(fā)展歷程，認(rèn)識啟蒙運(yùn)動(dòng)對人文主義思想的發(fā)展，培育唯物史觀的核心素養(yǎng)。知識點(diǎn)一文藝復(fù)興知識點(diǎn)二宗教改革課堂小結(jié)目錄CONTENTS/////////////////////課時(shí)精練///////知識點(diǎn)三近代科學(xué)的興起與啟蒙運(yùn)動(dòng)///////隨堂檢測///////知識點(diǎn)一文藝復(fù)興1.含義：14世紀(jì)到17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的宣揚(yáng)新思想的新文化運(yùn)動(dòng)。2.背景【基礎(chǔ)·精細(xì)梳理】根本原因西歐中世紀(jì)晚期__________________的萌芽文化因素西歐文化自身的傳承和發(fā)展意大利擁有豐厚的____________文化積淀，又從東方汲取大量文化養(yǎng)料人才因素聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人資本主義生產(chǎn)關(guān)系古希臘羅馬3.實(shí)質(zhì)：

，實(shí)質(zhì)上卻是創(chuàng)立符合______________需要的新文化。4.精神內(nèi)核：__________ (1)以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定________________。 (2)反對禁欲主義，抨擊教會腐敗和守舊思想，崇尚______。 (3)重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，

。

(4)提倡探索__________的奧秘。新興資產(chǎn)階級人文主義人的價(jià)值和尊嚴(yán)理性人與自然以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號召假借復(fù)興古希臘羅馬的文化追求現(xiàn)世社會的幸福生活體現(xiàn)了資產(chǎn)階級為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂觀進(jìn)取精神5.成就時(shí)間、地點(diǎn)代表作品特點(diǎn)14世紀(jì)意大利文學(xué)三杰：______、彼特拉克、________諷刺教會的封建腐朽，宣揚(yáng)______的自由15世紀(jì)意大利美術(shù)三杰：________、米開朗琪羅、_______突破中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界15世紀(jì)后期________________《哈姆雷特》《李爾王》等充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念但丁薄伽丘人性達(dá)·芬奇拉斐爾英國莎士比亞6.意義：在一定程度上沖擊了__________，解放了長期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，使人們開始更多地關(guān)注________與現(xiàn)世世界。封建秩序人本身易錯(cuò)辨析

(1)意大利是文藝復(fù)興的發(fā)源地。(

) (2)文藝復(fù)興以復(fù)興古代希臘和羅馬文化為主要目標(biāo)。(

) (3)人文主義以人為中心，重視人的自由意志，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值和尊嚴(yán)。(

)情境釋疑

(1)“13—15世紀(jì)，佛羅倫薩是歐洲主要的工商業(yè)和金融中心之一，市民生活豐富多彩，世俗活動(dòng)和個(gè)人發(fā)展受到重視”。(摘自教材P47)這為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)提供了什么條件？

提示商品經(jīng)濟(jì)繁榮提供物質(zhì)基礎(chǔ)，市民階層崛起提供階級基礎(chǔ)，世俗活動(dòng)和個(gè)人發(fā)展推動(dòng)人文主義興起。 (2)佛羅倫薩詩人彼特拉克在《歌集》中，抨擊教會“是黑暗的監(jiān)獄，是充滿欺騙的場所”，描寫人的喜怒哀樂。(摘自教材P48)他在文藝復(fù)興中有何影響？

提示彼特拉克抨擊教會，宣揚(yáng)人性的自由，被視為“人文主義之父”。√×√史料一文藝復(fù)興并非是對古典文化的“亦步亦趨”的簡單模仿，而是在很大程度上的一種創(chuàng)新，是新興資產(chǎn)階級反封建斗爭在意識形態(tài)上的反映。……新生的資產(chǎn)階級為了求得自身的發(fā)展，必須首先在思想上從中世紀(jì)的宗教神學(xué)桎梏下解放出來。為此，他們便不得不借用作為基督教神學(xué)的對立物的、富有生活氣息的、世俗的古典文化來表達(dá)自己的世界觀和人生觀。——吳于廑、齊世榮主編《世界史·近代史編》思考

(1)根據(jù)史料一，指出文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)。提示特點(diǎn)：資產(chǎn)階級用古典文化為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)。實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級文化運(yùn)動(dòng)。【疑難·精準(zhǔn)突破】視角文藝復(fù)興的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)史料二大家知道，文藝復(fù)興掙脫了神的統(tǒng)治，確立了人的尊嚴(yán)。但是那時(shí)的教會勢力仍很強(qiáng)大，人們是不敢公開提出反對口號的。所以馬克思說，人們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出古代的幽靈”，來為自己壯膽，也就是“借古喻今”的意思。——摘編自葉廷芳《18世紀(jì)歐洲文化思潮中的“中國風(fēng)”》思考

(2)結(jié)合所學(xué)知識，分析史料二中“借古喻今”的含義及文藝復(fù)興采取這種態(tài)度的原因。提示含義：借助希臘羅馬古典文化反對封建宗教神學(xué)，宣傳新的資產(chǎn)階級思想。原因：基督教會壟斷文化；歐洲資本主義剛剛興起，新興資產(chǎn)階級力量弱小；希臘羅馬古典文化具有深厚的人文精神，有利于反對封建神學(xué)。歷史解釋——文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是一場資產(chǎn)階級的文化運(yùn)動(dòng)(1)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是14—17世紀(jì)在歐洲發(fā)生的一場資產(chǎn)階級反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)，標(biāo)志著資產(chǎn)階級文化的興起。(2)從形式上看，文藝復(fù)興是歐洲思想文化界人士復(fù)興古希臘羅馬的古典文化，實(shí)際上它不是對古典文化的簡單模仿，而是一種創(chuàng)新，是歐洲新興資產(chǎn)階級在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、自然科學(xué)以及政治學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)開展的一場新思想、新文化的革命運(yùn)動(dòng)。(3)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是以資本主義萌芽為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以反封建反教會為內(nèi)容，并以為資本主義發(fā)展開辟道路為目的的一場資產(chǎn)階級的文化運(yùn)動(dòng)。知識點(diǎn)二宗教改革1.背景：文藝復(fù)興使__________的權(quán)威受到越來越多的質(zhì)疑，人們

。2.發(fā)端：1517年，馬丁·路德撰寫了著名的《______________》，痛斥教廷推銷贖罪券的欺騙行為，拉開了宗教改革的序幕。【基礎(chǔ)·精細(xì)梳理】天主教會九十五條論綱

對羅馬教廷的長期盤剝?nèi)找娌粷M德意志被稱為“教皇的奶牛”3.內(nèi)容德國路德教人的

，

上帝面前人人平等主張建立獨(dú)立的__________和

，力主用民族語言進(jìn)行宗教活動(dòng)其他教派獨(dú)立于羅馬教廷，其中瑞士的__________和英國的國教影響最大民族教會加爾文教靈魂獲救靠自己的信仰不靠煩瑣的宗教儀式因信稱義簡化宗教儀式廉儉教會有利于資本主義的發(fā)展4.影響 (1)進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了__________。 (2)有利于歐洲__________的成長。 (3)推動(dòng)了______________的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展。人文主義資本主義歐洲民族國家易錯(cuò)辨析

(1)歐洲宗教改革首先發(fā)生于意大利。() (2)歐洲的宗教改革否定了教會對歐洲的統(tǒng)治。(

)

(3)文藝復(fù)興與宗教改革反對的是封建的教會與宗教觀念，并不是放棄基督教。(

) (4)宗教改革進(jìn)一步解放了人們的思想，推動(dòng)了資本主義的發(fā)展和民族國家的形成。(

)情境釋疑

閱讀“馬丁·路德與神圣羅馬帝國皇帝辯論的場景(繪畫作品)”及圖片的說明文字(見教材P49)：馬丁·路德主張建立怎樣的教會？

提示建立符合市民要求，適應(yīng)資本主義發(fā)展的教會。××√√史料上帝已經(jīng)賜給我們一位品質(zhì)高貴、方在青年的君主(指查理五世)作我們的領(lǐng)袖。這便引起了許多人的新希望。……所謂教士們，無論是傳教士、神父，或是教皇和其他基督教徒并無不同之處，并非自成團(tuán)體，或是高于其他教徒之上的。……至于用來保護(hù)弱者，懲治壞人的寶劍和鞭子，那是掌握在世俗權(quán)力的手中的。……我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)的基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。——[德]馬丁·路德《致德意志民族的基督教貴族書》【疑難·精準(zhǔn)突破】視角宗教改革的內(nèi)容和意義思考依據(jù)史料概括馬丁·路德的主張，并結(jié)合所學(xué)知識說明其歷史意義。提示主張：世俗君主應(yīng)起來領(lǐng)導(dǎo)宗教改革；信徒間平等；教皇及神職人員不應(yīng)掌握世俗權(quán)力；世俗權(quán)力高于羅馬教會的精神權(quán)力。意義：促進(jìn)了歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起，解放了民眾思想，人文主義得到進(jìn)一步傳播和發(fā)展。歷史解釋——宗教改革體現(xiàn)的人文精神(1)“因信稱義”徹底否定了教皇和天主教會的至上權(quán)威，肯定了個(gè)人在宗教信仰中的主體地位和作用，具有鮮明的個(gè)人自由和個(gè)性解放的人文主義色彩。(2)以《圣經(jīng)》的權(quán)威否定教會特權(quán)和等級制度，確定了個(gè)人宗教信仰平等的權(quán)利。(3)馬丁·路德要求建立獨(dú)立自主的德意志民族教會，實(shí)際上是把人文主義關(guān)于民族自由的理想進(jìn)一步推向政治現(xiàn)實(shí)。(4)宗教改革最突出的影響在于成功運(yùn)用了人文主義的世俗精神創(chuàng)造出新教倫理，把人的心靈從罪罰的折磨、來世拯救和教廷束縛中解脫出來，使世俗生活與世俗人生煥發(fā)出勃勃生機(jī)。知識點(diǎn)三近代科學(xué)的興起與啟蒙運(yùn)動(dòng)一、近代科學(xué)的興起1.背景：隨著文藝復(fù)興和__________的深入發(fā)展，人們對自然界的認(rèn)識也產(chǎn)生了革命性變化。2.興起：16—17世紀(jì)，歐洲的__________研究取得重大突破，近代科學(xué)興起，被稱為“科學(xué)革命”。【基礎(chǔ)·精細(xì)梳理】宗教改革自然科學(xué)3.成就 (1)天文學(xué)：波蘭天文學(xué)家哥白尼提出“________”，否定天主教會宣揚(yáng)的“地心說”，建立起一種新的宇宙觀。 (2)物理學(xué)：英國科學(xué)家______發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，確立了較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 (3)其他方面：近代科學(xué)在光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得了巨大進(jìn)步。日心說牛頓4.影響 (1)形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的________思維方式，確立了通過

等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法。 (2)

和社會進(jìn)步。理性化

觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合近代科學(xué)的特征促進(jìn)了思想解放削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱二、啟蒙運(yùn)動(dòng)1.背景 (1)隨著文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)發(fā)展，人們的思想得到進(jìn)一步解放。 (2)新興__________要求擺脫

的思想束縛。2.含義：以理性和______的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗。資產(chǎn)階級科學(xué)專制王權(quán)和教會斗爭矛頭指向封建專制3.發(fā)展 (1)17世紀(jì)，______出現(xiàn)早期啟蒙思想。 (2)18世紀(jì)，______成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心。 (3)18世紀(jì)后期達(dá)到高潮，并擴(kuò)展到歐洲其他國家及北美地區(qū)。4.思想 (1)核心：“______”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)核，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與自主精神。英國法國理性(2)主張國家代表思想法國孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)__________________三大權(quán)力相互監(jiān)督、制衡①判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的理性②相信進(jìn)步，相信在科學(xué)和教育的作用下，社會將趨于完美③對未來社會提出了一些基本的政治思想伏爾泰寄希望于“開明”君主進(jìn)行改革，建立____________盧梭主張__________英國勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量價(jià)值的尺度；主張__________德國人應(yīng)該__________，理性判斷；主張__________________立法、司法、行政君主立憲制主權(quán)在民自由競爭獨(dú)立思考民主、自由、平等亞當(dāng)·斯密“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”康德啟蒙思想的集大成者5.影響 (1)進(jìn)一步解放人們的思想，為______________的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳。 (2)直接推動(dòng)了美國__________和法國大革命，有助于資產(chǎn)階級統(tǒng)治的建立。 (3)成為殖民地半殖民地人民爭取__________的精神武器。資本主義制度獨(dú)立戰(zhàn)爭民族獨(dú)立易錯(cuò)辨析

(1)牛頓建立了經(jīng)典力學(xué)，改變了自中世紀(jì)以來人們的認(rèn)識論和方法論。(

) (2)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉人文主義的旗幟，為資產(chǎn)階級革命奠定理論基礎(chǔ)。(

) (3)啟蒙運(yùn)動(dòng)表達(dá)了資產(chǎn)階級的政治和經(jīng)濟(jì)訴求，為資產(chǎn)階級革命提供了思想武器。(

)√×√情境釋疑

(1)伏爾泰說：“本身自由，周圍的人與自己平等——這才是真正的生活，人們的自然生活。”(摘自教材P50)這體現(xiàn)了啟蒙思想家的什么思想主張？提示平等、自由。(2)“啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。……要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號。”(摘自教材P51)據(jù)此指出啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文精神的含義。提示獨(dú)立思考、理性判斷；抨擊天主教會、反對專制；提倡真理、正義、自由、平等、天賦人權(quán)等。史料近代科學(xué)是啟蒙思想家們徹底批判宗教神學(xué)和封建專制的有力武器……科學(xué)文化與法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的互動(dòng)，為啟蒙運(yùn)動(dòng)和大革命奠定了思想、文化基礎(chǔ)；科學(xué)文化在經(jīng)歷了啟蒙運(yùn)動(dòng)和大革命的洗禮后，變得愈加豐富多彩，法國科學(xué)從18世紀(jì)中葉到19世紀(jì)初期出現(xiàn)空前繁榮。——摘編自楊寧一《歷史學(xué)習(xí)新視野新知識》思考根據(jù)史料概括啟蒙運(yùn)動(dòng)和科學(xué)革命之間的關(guān)系。提示科學(xué)知識的進(jìn)步和西歐社會的變化，促成了啟蒙運(yùn)動(dòng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)崇尚科學(xué)和對人類理性的樂觀主義態(tài)度促進(jìn)了近代科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)展。【疑難·精準(zhǔn)突破】視角1啟蒙運(yùn)動(dòng)與科學(xué)革命的關(guān)系視角2啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容和影響史料一

(啟蒙運(yùn)動(dòng))在宗教方面，主要口號是“砸爛可恥的東西”，即消滅宗教的狂熱和不容異說。……在政治方面，哲人們也有一個(gè)關(guān)鍵性的用語——“社會契約”……“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺；對受托人來說，不存在契約的問題，只有服從。”——[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史：從史前史到21世紀(jì)》思考

(1)根據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明啟蒙運(yùn)動(dòng)是如何豐富和發(fā)展人文精神的內(nèi)涵的。提示提倡理性與科學(xué)；反對宗教神權(quán)統(tǒng)治，主張宗教信仰自由；批判封建專制制度，宣揚(yáng)自由、平等、博愛、人權(quán)和法治；倡導(dǎo)建立“理性王國”，提出社會契約論、人民主權(quán)說。史料二啟蒙思想對長久以來存在的社會、政治秩序①觀念構(gòu)成了一系列挑戰(zhàn)②。歐洲和美洲的革命領(lǐng)導(dǎo)者都毫不遲疑地接受了啟蒙思想，并將其作為自己的理論依據(jù)和推翻舊的政治及社會結(jié)構(gòu)的思想武器。啟蒙主義的政治思想逐漸影響了世界各個(gè)國家的政權(quán)組織形式。——[美]杰里·本特利《新全球史》解讀①指封建等級制度和君主專制②不僅僅表現(xiàn)在對舊秩序的批判，還表現(xiàn)在對新秩序的主張思考

(2)根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明啟蒙思想家對“長久以來存在的社會、政治秩序觀念”提出了哪些挑戰(zhàn)，又是怎樣影響近代中國“政權(quán)組織形式”的。提示挑戰(zhàn)：批判封建制度和封建神學(xué)，反對君主專制，反對特權(quán)等級；宣揚(yáng)“天賦人權(quán)”、自由、平等、博愛等；要求實(shí)行法治，建立資產(chǎn)階級政權(quán)等。影響：資產(chǎn)階級維新派主張?jiān)谥袊⒕髁椪w；資產(chǎn)階級革命派主張?jiān)谥袊①Y產(chǎn)階級共和國。1.歷史解釋——啟蒙運(yùn)動(dòng)對人文主義的繼承和發(fā)展 (1)繼承 ①體現(xiàn)在反封建、反教會的斗爭上。 ②都代表新興資產(chǎn)階級的利益和要求。(2)發(fā)展批判對象文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)矛頭指向天主教會的神學(xué)世界觀，而啟蒙運(yùn)動(dòng)直指整個(gè)“黑暗的中世紀(jì)”，重點(diǎn)放在封建君主專制上涉及領(lǐng)域文藝復(fù)興集中于文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域，啟蒙運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到宗教、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)、史學(xué)等領(lǐng)域批判形式啟蒙運(yùn)動(dòng)擺脫了文藝復(fù)興的宗教外衣，提倡理性的思考和判斷思想特點(diǎn)啟蒙思想家不再承認(rèn)外界的任何權(quán)威，而把理性作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)，他們高舉民主、科學(xué)的大旗，為未來的“理性社會”設(shè)計(jì)了一幅藍(lán)圖2.唯物史觀——啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響 (1)從內(nèi)容上看

①有力地批判了封建專制制度及其精神支柱——天主教會，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治。 ②為資本主義社會提供了一套政治構(gòu)想，為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位、建立資本主義政治制度作了思想和理論上的架構(gòu)。 (2)從時(shí)間上看：對17—20世紀(jì)的人類歷史乃至當(dāng)今社會都產(chǎn)生了久遠(yuǎn)而巨大的影響。 (3)從空間上看 ①在歐洲，為各國的資產(chǎn)階級革命與改革提供了思想武器和理論準(zhǔn)備。②在美洲，為美國獨(dú)立戰(zhàn)爭以及政治制度的建立提供了依據(jù)，推動(dòng)了美洲民族解放運(yùn)動(dòng)的興起。③在亞洲，先后激勵(lì)著日本、中國等亞洲國家的仁人志士為改造舊社會而斗爭。(4)從政治上看①推動(dòng)了各國資產(chǎn)階級革命與改革。②推動(dòng)了亞非拉民族解放斗爭。③為社會主義運(yùn)動(dòng)提供了思想營養(yǎng)。(5)從思想上看：對人類的思想解放和人文主義的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，極大地豐富了人類的精神文明。隨堂檢測題組

文藝復(fù)興1.(2022年6月廣西高中學(xué)業(yè)水平合格性考試，18)彼特拉克熱愛生活，宣稱：“我不想變成上帝，……屬于人的那種光榮對于我就夠了，這是我所祈求的一切。我自己是凡人，我只求凡人的幸福。”這反映他(

) A.崇尚科學(xué)理性

B.倡導(dǎo)民主政治 C.肯定人的價(jià)值

D.主張禁欲主義C解析據(jù)材料“我只求凡人的幸福”可知，文藝復(fù)興的代表人物彼特拉克熱愛生活，追求現(xiàn)世的幸福，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，崇尚人性，故選C項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)崇尚科學(xué)理性，排除A項(xiàng)；啟蒙思想家倡導(dǎo)民主政治，排除B項(xiàng)；天主教會主張禁欲主義，排除D項(xiàng)。2.(2022年7月貴州省高中學(xué)業(yè)水平考試，35)達(dá)·芬奇《最后的晚餐》中的人物，包括耶穌，都沒有圣光，取而代之的是自然的窗口光：所有人的形態(tài)與常人無異。該作品體現(xiàn)了(

) A.人文主義

B.蒙昧主義 C.專制主義

D.理性主義A解析根據(jù)材料“包括耶穌，都沒有圣光，取而代之的是自然的窗口光：所有人的形態(tài)與常人無異”可知，該作品把神描繪成人的形象，體現(xiàn)了人文主義，故A項(xiàng)正確；蒙昧主義主張人類社會應(yīng)回到原始的蒙昧狀態(tài)，是一種反理性、反科學(xué)的觀點(diǎn)和思潮，是人文主義思想反對的對象，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；專制主義強(qiáng)調(diào)君主權(quán)力至高無上，與材料信息不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A。3.(2022年1月云南省高中學(xué)業(yè)水平合格性考試，22)14世紀(jì)到17世紀(jì)初，有這樣一群思想家，他們主張追求個(gè)人的幸福和人性的自由。這反映了該時(shí)期的社會思潮是(

) A.人文主義

B.理性主義 C.民族主義

D.浪漫主義A題組

宗教改革4.(2022年7月廣東省高中學(xué)業(yè)水平合格性考試，17)1521年，馬丁·路德面對皇帝、教皇使節(jié)和帝國議會各等級代表的指責(zé)，明確答復(fù)：“我既不信任教皇，也不信任宗教會議，因?yàn)樗麄兘?jīng)常出錯(cuò)和自相矛盾。只要我還不曾被圣經(jīng)文字或清晰理性駁倒，我不能也不愿撤回任何話。”據(jù)此可知，馬丁·路德(

) A.倡導(dǎo)科學(xué)精神

B.否定教皇權(quán)威 C.倡導(dǎo)社會公平

D.否定圣經(jīng)權(quán)威B解析根據(jù)材料“我既不信任教皇，也不信任宗教會議，因?yàn)樗麄兘?jīng)常出錯(cuò)和自相矛盾。只要我還不曾被圣經(jīng)文字或清晰理性駁倒，我不能也不愿撤回任何話”并結(jié)合所學(xué)可知，馬丁·路德主張“因信稱義”，主張每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利，而不是盲目聽從教皇和教會等的說教。由此可知，材料中馬丁·路德的答復(fù)實(shí)際是否定了教皇的權(quán)威，故B項(xiàng)正確；材料反映的是馬丁·路德反對天主教的統(tǒng)治，主張建立不受教皇控制的新教，與“科學(xué)精神”“社會公平”無關(guān)，故A、C項(xiàng)錯(cuò)誤；馬丁·路德維護(hù)《圣經(jīng)》權(quán)威，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選B。題組

啟蒙運(yùn)動(dòng)5.(2023年3月云南省高中學(xué)業(yè)水平考試，21)伏爾泰是啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物。他曾說：“本身自由，周圍的人與自己平等——這才是真正的生活，人們的自然生活。”其思想主旨是(

) A.主張建立專制制度 B.宣揚(yáng)自由平等思想 C.反對自然科學(xué)發(fā)展 D.強(qiáng)調(diào)禁錮主義思想B6.(2022年7月貴州省高中學(xué)業(yè)水平合格性考試，36)孟德斯鳩認(rèn)為“要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力”。因此，他提出(

) A.天賦人權(quán)

B.自由平等 C.社會契約

D.三權(quán)分立D解析據(jù)材料“以權(quán)力制約權(quán)力”可知孟德斯鳩主張通過分權(quán)來限制權(quán)力，權(quán)力要相互制約和平衡，因此他提出了三權(quán)分立的主張，D項(xiàng)正確；天賦人權(quán)指人具有天生的生存、自由、追求幸福和財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，無法體現(xiàn)“以權(quán)力制約權(quán)力”，排除A項(xiàng)；自由平等是指互相受到相同的約束，并不存在強(qiáng)權(quán)的壓制或者威逼利誘下的妥協(xié)，不符合材料意思，排除B項(xiàng)；社會契約是盧梭的觀點(diǎn)，無法實(shí)現(xiàn)權(quán)力的制約和平衡，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。課堂小結(jié)思維導(dǎo)圖史論要語1.十四世紀(jì)，意大利出現(xiàn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，其本質(zhì)是以人文主義沖擊宗教神權(quán)的束縛，把人性從宗教束縛中解放出來，解放了人的思想。2.批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的主要訴求。3.宗教改革從更廣泛的社會層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來復(fù)蘇了的人文主義，沉重打擊了天主教會的神權(quán)統(tǒng)治，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來作了思想上的準(zhǔn)備。4.啟蒙運(yùn)動(dòng)是人類歷史上一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，在人、自然、國家、宗教和科學(xué)的相互關(guān)系上對人文主義思想的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。課時(shí)精練1.(2023·山東濟(jì)南高一期中)文學(xué)三杰中，被稱為“人文主義之父”的是(

) A.但丁 B.彼特拉克 C.薄伽丘 D.莎士比亞BA組基礎(chǔ)鞏固題2.(2023·河北唐山高一期中)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是(

) A.學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化 B.否定基督教會地位 C.創(chuàng)立新興資產(chǎn)階級需要的新文化 D.創(chuàng)新文學(xué)藝術(shù)形式C解析文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級借助古希臘羅馬文化，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級思想的運(yùn)動(dòng)，因此其實(shí)質(zhì)是創(chuàng)立新興資產(chǎn)階級需要的新文化，C正確；A只是文藝復(fù)興的表象而非實(shí)質(zhì)，排除；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)并未否定基督教會的地位，而是抨擊教會的腐敗，排除B；D是文藝復(fù)興時(shí)期宣揚(yáng)資產(chǎn)階級思想的手段方式，而非其實(shí)質(zhì)，排除。3.(2023·浙江臺州高一期中)馬克思、恩格斯曾經(jīng)指出：“封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的……他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人。”這位詩人是(

) A.薄伽丘 B.但丁 C.莎士比亞 D.彼特拉克B4.(2023·貴州遵義高一期末)有論者這樣評價(jià)一個(gè)時(shí)期：“那時(shí)，每個(gè)人的欲望都光芒萬丈，每個(gè)人的意志都擺在他自己的寶座上；那時(shí)，人類成為宇宙的立法者，開始分不清偉大與邪惡的差別；那時(shí)，城邦的榮耀、民族國家的偶像，使臺伯河畔那個(gè)古老的帝國夢，從墮落的羅馬教會中脫穎而出，像惡之花一樣粲然綻放……”這一時(shí)期是(

) A.古典時(shí)代 B.文藝復(fù)興 C.宗教改革 D.啟蒙運(yùn)動(dòng)B解析依據(jù)材料“每個(gè)人的欲望都光芒萬丈，每個(gè)人的意志都擺在他自己的寶座上”“人類成為宇宙的立法者”來看，該論者強(qiáng)調(diào)了人的地位和價(jià)值。據(jù)所學(xué)可知，這與文藝復(fù)興的核心思想人文主義有相似之處，B正確；古典時(shí)代還沒有出現(xiàn)羅馬教會的統(tǒng)治，A錯(cuò)誤；宗教改革強(qiáng)調(diào)的是反對天主教會束縛，C錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場反對封建王權(quán)和教會的提倡理性的運(yùn)動(dòng)，D錯(cuò)誤。故答案為B。5.(2023·河南洛陽高一測試)有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興時(shí)期“人們不再滿足于坐在那里當(dāng)觀眾，而由皇帝和教皇告訴他們?nèi)绾巫觥⑷绾蜗搿Ｋ麄円谏钗枧_上充當(dāng)演員，他們堅(jiān)持要對自己個(gè)人的思想進(jìn)行表達(dá)”。這反映了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)(

) A.促進(jìn)了資本主義發(fā)展

B.沖破了封建等級觀念 C.否定了天主教會權(quán)威

D.肯定了人的價(jià)值和尊嚴(yán)D解析根據(jù)材料“他們要在生活舞臺上充當(dāng)演員，他們堅(jiān)持要對自己個(gè)人的思想進(jìn)行表達(dá)”可知，文藝復(fù)興時(shí)期的人們更希望表達(dá)自己，這是人文主義的體現(xiàn)，是對人的價(jià)值和尊嚴(yán)的肯定，D正確；資本主義萌芽的發(fā)展推動(dòng)了文藝復(fù)興，排除A；文藝復(fù)興在一定程度上沖擊了封建秩序，B項(xiàng)中“沖破了”說法錯(cuò)誤，排除；C不符合史實(shí)，文藝復(fù)興時(shí)期的人們依然信仰教會權(quán)威，排除。6.(2023·遼寧大連高一期中)中世紀(jì)晚期，天主教會受到了種種挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)的產(chǎn)生都源于(

) A.社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

B.民族意識的增強(qiáng) C.人們思想的解放

D.各國王權(quán)的增強(qiáng)A解析據(jù)材料“中世紀(jì)晚期，天主教會受到了種種挑戰(zhàn)”并結(jié)合所學(xué)知識可知，這些挑戰(zhàn)產(chǎn)生的根源在于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是資本主義的產(chǎn)生發(fā)展，故A正確；民族意識的增強(qiáng)不是根源，故B排除；人們思想的解放屬于思想領(lǐng)域，也不是根源，故C排除；各國王權(quán)的增強(qiáng)屬于政治原因，也不是根源，故D排除。7.(2023·云南曲靖一中高一測試)馬丁·路德在《九十五條論綱》中說：“當(dāng)錢投入錢柜里叮當(dāng)作響時(shí)，增加的只是貪婪愛財(cái)?shù)挠皇庆`魂升天。信徒得救，一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生‘悔改’才是基督教的正道。”據(jù)此可知，馬丁·路德(

) A.認(rèn)為人應(yīng)追求財(cái)富

B.認(rèn)為信仰即可得救 C.極力反對教會神學(xué)

D.主張教會高于國家B解析結(jié)合所學(xué)知識可知，在《九十五條論綱》中反對贖罪券，強(qiáng)調(diào)必須通過終生“悔改”才能得救，說明馬丁·路德認(rèn)為“信仰即可得救”，B項(xiàng)正確；人應(yīng)追求財(cái)富不是《九十五條論綱》和宗教改革的主旨，A項(xiàng)錯(cuò)誤；馬丁·路德反對羅馬教皇的搜刮，不反對神學(xué)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；馬丁·路德主張國家權(quán)力高于教會權(quán)力，而非教會高于國家，D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.(2023·江蘇泰州中學(xué)高一期中)1543年，哥白尼出版的《天體運(yùn)行論》把西方天文學(xué)的宇宙中心從地球移到太陽，這是對古希臘托勒密學(xué)說的一場革命。哥白尼的天文理論是(

) A.“日心說” B.經(jīng)典力學(xué) C.慣性定律

D.地心學(xué)說A解析1543年，哥白尼出版的《天體運(yùn)行論》提出“日心說”，故選A；經(jīng)典力學(xué)是牛頓的科技成果，慣性定律是牛頓經(jīng)典力學(xué)的一部分，排除B、C；“地心說”一直是天主教會宣揚(yáng)的世界觀，排除D。9.(2023·浙江金華高一測試)盧梭認(rèn)為：“公意既不可轉(zhuǎn)讓，又不可分割，也是不可以代表的。”這說明盧梭主張(

) A.直接民主

B.自由平等 C.分權(quán)制衡

D.政黨政治A解析材料說明公共意志不可轉(zhuǎn)讓，也不能被代表，即必須是公民親自行使民主權(quán)利，這是一種典型的直接民主的思想，故選A項(xiàng)；材料沒有強(qiáng)調(diào)自由平等，也沒有強(qiáng)調(diào)分權(quán)制衡和政黨政治，排除B、C、D三項(xiàng)。10.(2023·山西高一期中)18世紀(jì)，歐洲的一位思想家指出：“勞動(dòng)首先成為價(jià)格，即成為用于償付一切的原始購買貨幣。早先，購買世界上一切的財(cái)富，并非通過金子銀子，而是通過勞動(dòng)。”由此推知，“他”主張(

) A.權(quán)力制衡

B.主權(quán)在民 C.自由競爭

D.獨(dú)立思考C解析根據(jù)材料內(nèi)容可知，該名思想家為亞當(dāng)·斯密。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量價(jià)值的尺度，他被譽(yù)為“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”，根據(jù)材料中“早先，購買世界上一切的財(cái)富，并非通過金子銀子，而是通過勞動(dòng)”可知，亞當(dāng)·斯密主張自由競爭，故C正確；權(quán)力制衡是孟德斯鳩的主張，三權(quán)分立學(xué)說與材料內(nèi)容不符，故排除A；主權(quán)在民是盧梭的主張，指國家的主權(quán)屬于人民，與材料內(nèi)容不符，故排除B；獨(dú)立思考是康德的主張，與材料中強(qiáng)調(diào)自由貿(mào)易的內(nèi)容不符，故排除D。11.(2023·重慶十八中兩江實(shí)驗(yàn)中學(xué)高一期中)馬丁·路德提出俗權(quán)至上，主張各國教會應(yīng)與羅馬切斷聯(lián)系而由各國的政府來管理，鮮明地反映了他對民族自由含義的一種更深刻的理解。據(jù)此可知，馬丁·路德的政治思想(

) A.有利于人們擺脫宗教束縛 B.有利于近代民族國家形成 C.強(qiáng)調(diào)教權(quán)高于世俗國家權(quán)力 D.為德國統(tǒng)一提供理論武器BB組能力提升題解析根據(jù)所學(xué)可知，馬丁·路德的政治主張有利于世俗權(quán)力擺脫教權(quán)控制，促進(jìn)統(tǒng)一的民族國家的形成，B正確；馬丁·路德反對羅馬教廷，并不反對宗教信仰，排除A項(xiàng)；材料主張世俗權(quán)力高于教權(quán)，排除C項(xiàng)；德國統(tǒng)一與材料信息無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B。12.(2023·山東青島高一期中)牛頓力學(xué)體系的建立本質(zhì)上也就是經(jīng)典物理學(xué)的確立，意味著新的思考圖景的形成：自然界不再聽命于上帝，而由人們可知的自然規(guī)律所控制。由此可知，牛頓力學(xué)(

) A.動(dòng)搖了上帝創(chuàng)世說的根基 B.拉開了近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的序幕 C.改變了人們對自然界的認(rèn)識

D.揭示了物體高速運(yùn)動(dòng)的規(guī)律C解析據(jù)材料“意味著新的思考圖景的形成：自然界不再聽命于上帝，而由人們可知的自然規(guī)律所控制”可知，牛頓力學(xué)使人們的主體意識得到了解放，改變了人們對自然界的認(rèn)識，故選C項(xiàng)；A項(xiàng)是達(dá)爾文進(jìn)化論的作用，排除；B項(xiàng)是伽利略的成就，排除；D項(xiàng)是愛因斯坦相對論的成就，排除。13.(2023·江蘇南通高一質(zhì)檢)18世紀(jì)的歐洲，隨著識字人群和人們讀書熱情的高漲，私人和公共的借閱圖書館遍布各個(gè)城市，人們在咖啡館、酒館、沙龍和街頭巷尾談?wù)摻涣髦滤枷搿＿@些現(xiàn)象(

) A.標(biāo)志著人文精神的濫觴 B.促進(jìn)歐洲民族意識開始覺醒 C.有利于啟蒙運(yùn)動(dòng)的深入 D.瓦解了歐洲封建統(tǒng)治秩序C解析由材料“1