【國旗下演講稿】演講稿特別注重結構脈絡清晰，層次的分明。現如今，演講稿在我們的視野里出現的頻率越來越高，怎么寫演講稿才能避免踩雷呢。以下是為大家收集的珍惜糧食厲行節約國旗下演講稿精選6篇，歡迎大家閱讀。尊敬的老師們，親愛的同學們：大家好！金風送爽，丹桂飄香，我們上了一上午的課，又到了午餐時間。大家秩序井然的排著隊伍，來到食堂用餐。我打開飯盒，一股菜香味撲鼻而來，飯堂里彌漫著飯菜的香味。嘈雜的吵鬧聲也影響不了我們吃飯的愉快心情。正當我嚼著嘴里的飯菜時，有許多同學往桶里倒剩飯，剩菜。有些同學還故意拿著盆子往別人身上撞。這都是不好的行為__慣。想著想著，我突然想到幾句節約糧食的名言：倒下的是剩飯，流走的是血汗……我們雖然有“魚米之鄉”的美稱，可是大家也不要過分浪費糧食。節約光榮，浪費可恥。自己不想吃了可以不再去盛，沒有人去強迫你。我浪費點糧食算什么，反正又沒說我，反正我又沒留一點汗。雖然這么想，這樣不關你的事，但是大家想想，為我們做飯的這些阿姨，奶奶，在我們還在熟睡時，就已經到批發市廠去買菜，當我們做早操__室時，他們就開始做飯，在我們上第三節課時，就可一以聞到香噴噴的飯菜味。這就是食堂阿姨和奶奶們忙活了一上午的杰作呀！雖然有些同學嘴邊天天說著，節約光榮，浪費可恥，可他的行為真的這樣做了嗎？我們要節約每一粒米，把自己盤子里的飯菜吃光，盡量不要有剩菜，剩湯，剩飯。在飯店里吃不完的打包帶回家，能吃完的盡量吃完，是先少點幾個菜，不夠可以再點。有些地方的孩子們還沒有像我們這樣的學__環境，但是他們懂得節約，相信同學們還記得汶川大地震吧！在那里救出來的人只能喝米粥，那個時候根本吃不到大米飯，吃不到菜。請同學們愛惜糧食，節約糧食，每人節約一點點，成千上萬的人就是非常多的，節約糧食是從小要養成的好__慣，讓我們一起來吧！謝謝大家！尊敬的各位老師、親愛的同學們：大家早上好！今天我講話的主題是“珍惜糧食”我國古代的教育家孔子給人留下了一句名言：“民以食為天”。可見，“吃”在老百姓心中多么重要。只是這些年來，隨著人們生活水__的提高，許多同學對糧食好像也越來越不在意。不信，請到食堂去看一看，就餐時饅頭四處亂扔，雪白的米飯撒滿地面，剩余的飯菜能到滿滿一垃圾桶。真是不忍目睹，那可都是勞動人民辛辛苦苦勞作一年的成果呀！“一粥一飯，當思來之不易”，難道我們的思想覺悟還不如古人嗎？隨著人們生活水__的提高，生活中的浪費糧食的現象越來越嚴重。據有關部門估計，全國每年浪費的糧食，足夠五千萬人吃一年，多么驚人的浪費啊！古人尚有“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的徹骨感受，我們就更應該從中領悟糧食的珍貴。你可知道，一粒粒糧食從播種到收割，再加工成成品糧，至少要經過20道工序，這中間包含了農民多少辛勤的勞動，每一粒糧食都浸透了農民伯伯多少心血和汗水啊！土地資源有限，糧食作物有限，人口在增長，糧食越來越寶貴，它是人類生存生活生命之源泉，我們要愛惜糧食，把節約糧食看作生活中的大事，使勤儉節約成為每一個同學的良好品德。讓食堂里的桌子上、地面上、垃圾桶里不再有剩余飯菜的影子，看不到它們悲傷的身影，哭泣的聲音。同學們，你們是未來的建筑者，你們身上有沉甸甸的責任。人們把你們比作雛鷹，是希望你們能舒展理想的翅膀，在祖國的大地上飛翔，建設美好的家園，千萬不能讓“饞”壓住你們稚嫩的羽翼，不能讓“奢”迷住你們奮斗的方向。同學們，行動起來，珍惜糧食，從我做起，從現在做起，從不亂倒剩飯做起，以節約為榮，以浪費為恥，自覺養成愛惜糧食，節約糧食的好__慣。我的講話結束，謝謝大家。親愛的老師、同學們：我在電視上看到一則公益廣告。兩人在餐廳里吃飯，桌上擺滿了各種美味佳肴，兩人邊吃邊聊。走出餐廳后，桌上還留下了三分之一的食物。隨后出現了一個盤子，左邊有食物，右邊沒有食物。下面出現一排字：人類在餐桌上浪費的糧食是2億人一年的口糧。看完我不禁想起了一件事。在一個節日里，郴州的親人來到了安仁，舅爺爺請客，帶我先來到了“洞庭人家”點餐。舅爺爺若有所思，指了指菜譜“這個，這個，還有這個……”。菜擺上來了，滿滿的一桌子菜，香味直鉆進我的鼻子里，我垂涎三尺。客人來了，我們開動了，有說有笑地，把酒飲歡……不一會兒吃飽了，大家臉上洋溢著滿足的微笑。買單離開時我瞅了一眼飯桌，菜盤子里還剩了許多菜，飲料瓶還有一大半飲料在里面。看著這些，我覺得很可惜，我扯了扯媽媽的衣角，問：“為什么不打包呢?”“不用!”媽媽一揮手說道，然后就將我拉走了。在餐桌上浪費的糧食可供2億人一年的口糧。2億人，一年，多么震驚的數字!可見人類是如何糟踏糧食的!世界是上還有多少人因為窮吃不上飯，可我們還是這樣揮霍食物，真是慚愧!節約糧食，從我做起，刻不容緩!敬愛的老師，親愛的同學們：大家好！今天我演講的主題是：節約糧食，遠離浪費。昨天10月16日是“世界糧食日”，本周是我國“愛惜糧食、節約糧食”的宣傳周。“民以食為天”，今天，就讓我們將更多的目光投向人們賴以生存的糧食，談談愛惜糧食、節約糧食的問題。“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”每一份烈日下的耕耘都凝聚著勞動者的心血和汗水，每一粒糧食都來之不易，每一個人都應該珍惜他人的勞動成果！周恩來一貫反對鋪張浪費，他吃米飯時，一粒米也不肯浪費，偶爾灑到桌上一粒米，一定要撿起來放到嘴里，即便是盤子里剩的菜湯也要用開水沖一沖喝掉。但是如今，看看我們學校食堂的餐廳里，各種浪費糧食的現象比比皆是。大致估計，每天回收的泔水中至少1/5都是浪費掉的食物。同學們，當我們面對著滿桌好菜漫不經心地挑挑揀揀時，想一想，全世界仍有10億多人食不果腹，每年有超過500萬人因為饑餓而死亡；當我們埋怨飯菜不可口、隨意傾倒吃剩的飯菜時，想一想，還有很多貧困地區、偏遠山區的孩子因為貧窮而吃不飽飯，上不起學！我國是世界上人口最多的國家，人均耕地卻是世界上最少的國家之一，人均糧食也低于世界平均水平。因此，珍惜糧食，節約糧食對我們國家有特別重大意義。為了切切實實地把節糧落到實處，我們倡議：1。樹立“節約糧食光榮，浪費糧食可恥”的觀念2。珍惜糧食，吃飯時吃多少盛多少，避免剩餐，堅持杜絕浪費行為。3。不偏食，不挑食。4。積極監督身邊的親人和朋友，及時制止浪費糧食的現象。節約是一種美德、一種素質、更是一種修養、一種智慧。同學們，你想做個文明的中學生嗎？那就從“文明就餐，節約糧食”做起吧！謝謝大家！老師們，同學們：早上好！今天我們國旗下講話的題目是《節約糧食文明用餐》。鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。一首耳熟能詳的詩，道盡了天下很多勞動人民的心聲。節約，是中華民族的優良傳統。可是，在我們校園里，經常可以看到這樣的現象，有些同學餐盤中的午餐只吃了幾口，就往垃圾桶里一扔，不一會兒垃圾桶里就倒滿了剩菜剩飯，看著真是令人感到可惜！是呀，可惜。但那只不過是很多人內心想法，盡管可惜，卻還是毫不猶豫、理所當然地去浪費！而糧食是從農民伯伯長滿老繭的手中困難地“流”出來的。對于我們來說糧食也不怎么貴，所以有許多人會浪費糧食，對于這些人來說糧食只是一種好不值錢的東西，但是其實它是沾過農民伯伯辛勤汗水的寶貴物品。我們不應該浪費糧食！“一粥一飯，當思來之不易：一絲一縷，恒念物力維艱”的古訓曾深深縈繞心間，曾幾何時，我們摒棄了這條美德，殘渣剩飯的身影隨處可見。只有存有節約的意識，珍惜每一粒糧食，吃飯時不偏食，不挑食，不扔剩飯菜，和父母外出在餐館用餐時點菜要適量，吃不完的飯菜應該打包帶回家，積極響應“光盤行動”，我們才這是每個人都能做，也應該做的。它不僅是對他人的尊重，更是對文明的詮釋。也許吧，很多人是想節約的呢，只是不知道具體做法，下面是關于節約糧食的小竅門：1、在家里吃飯時不要剩飯，如有剩飯放進冰箱明天吃。2、在飯店里吃飯時，剩下的飯菜可打包帶走。3、在學校里，如果有不喜歡吃的菜，就在吃之前讓同學幫忙分擔。同學們，讓我們繼續發揚艱苦奮斗、勤儉節約的優良作風，從節約每一粒糧食做起，用實際行動為建設文明、和諧的校園作出應有的貢獻！同學們，你愛你的父母嗎？那就珍惜他們辛苦勞作得來的糧食。同學們，你是一個有愛心的人嗎？那就請為解決世界饑荒問題盡自己一份微薄的力量。浪費糧食就是踐踏農民的勞動成果，就是無視父母的辛勤汗水。同學們，讓我們繼續發揚艱苦奮斗、勤儉節約的優良作風，從節約每一粒糧食做起，用實際行動為建設文明、和諧的校園作出應有的貢獻！敬愛的同學們：一日三餐離不開餐廳，餐廳是大家日常生活的重要組成部分之一，營造清潔舒適的就餐環境，不僅關系著每位同學的生活，而且干脆體現了每一位學生的個人形象。文明之風吹拂校內，講文明、樹新風是我們每一個文萃娃必需具備的基本素養，食堂是我們在校學習生活的重要場所，營造清潔舒適的就餐環境，須要我們大家共同努力。1、文明用餐要求每個同學要有規則意識。沒有規則，不成方圓。生活中規則無處不在，肯定的規則能保證人們更好地生活。文明用餐要求我們做到班級要整隊到餐廳就餐，不擁擠、不喧嘩；嚴格遵守就餐紀律，按時就餐，在指定餐位用餐，不得擅自調換餐位，不敲盤、不熱鬧；吃飯時不談笑，不竊竊私語，不得敲打盤碗；吃完飯要把垃圾帶出去，寧靜地走出餐廳。2、文明用餐要求每個同學要有勤儉節約、疼惜糧食的意識。吃飯就肯定要疼惜糧食。盡管同學們將誰知盤中餐，粒粒皆辛苦背得滾瓜爛熟，可真正上了飯桌，奢侈糧食、挑食的學生每天都有。文明用餐其中最突出的一條要求就是：不挑食，不奢侈，把餐盤內飯菜吃干凈。希望同學們挑食、奢侈的現象一每天削減，餐廳的剩飯剩菜也越來越少，以節約糧食為榮，以奢侈糧食為恥。3、文明用餐要求每個同學要有良好衛生習慣。我們要養成講衛生、愛清潔、不隨地扔垃圾的良好衛生習慣，餐桌旁應當是最好的課堂。倘如每個同學吃完飯還能保持自己臉上、手上、身上，桌面、地面的干凈，那就足以證明他是一個有良好衛生習慣的孩子。所以就餐時要做到三凈：不挑食，不奢侈，把餐盤內飯菜吃干凈；把吃下的骨、殼之類的剩物，裝入盤內，保持桌面干凈；不灑落飯粒、菜湯，保持餐廳地面干凈。吃完飯將餐巾紙帶出餐廳。文明用餐，從我做起，從點滴做起，從現在做起。播種的是一種習慣，收獲的是一種品行。讓我們為共同營造一個文明有序的用餐環境而努力，爭做文萃小紳士。【國旗下演講稿】演講稿是在會議或重大活動上，為表達自己的意見、看法或報告思想工作而事先準備的文件。今天，隨著社會發展的不斷加快，演講在演講中扮演著越來越重要的角色。如何寫一篇合適的演講稿。以下是整理的2023年優秀傳統文化國旗下演講稿(合集六篇)，希望能夠幫助到大家。敬愛的老師，親愛的同學：因為我們中國最著名的經典之一——茶，所以中國有很濃厚的茶文化。中國地廣物博，所以我們的茶的種類也是必須很多的，下頭就讓我來為大家介紹幾種名茶吧！第一種名茶：西湖龍井。這種茶居中國茶之冠，生產在杭州西湖畔的高山之中。在杭州，不僅僅西湖美，這種茶更美。西湖龍井有四百年的歷史了。龍井茶外形扁平俊秀，泡后香氣清高持久，喝后令人回味無窮。第二種名茶：洞庭碧螺春。洞庭碧螺春是我國最著名的綠茶之一，它產于冬暖夏涼、空氣清新的江蘇省吳縣太湖洞庭山。碧螺春條條纖細，卷曲成螺，穿著一層茸毛，泡后清香芬芳。第三種名茶：安溪鐵觀音。它是茶中之王，出生在雍正年間。如果想得一壺好的鐵觀音，就必須經過曬青、涼青、做青（搖青一攤置）、炒青、揉捻、初培、復培、復包揉、文火慢烤、揀簸等工序才制成成品。這些名茶讓茶文化誕生，茶文化是品評技法、藝術操作手段的鑒賞，品茗完美環境、領略等多種品茶過程。茶文化不僅僅是中國的經典文化，在世界其他國家影響也很大，每年都有很多的外國游客到中國品茶。你想呀，全世界的人一齊來品茶，大家會彼此更了解并且成為好朋友。我們有那么好的茶文化是因為有勤勞智慧的中國人，這些中國人是世界上最機智的人。所以我們中國也是四大禮貌古國之一。正因為這樣，所以我們更加要好好學習，繼續傳承并發揚中國的優秀文化。尊敬的老師們，親愛的同學們：大家好！大家好，我叫孫__，今天我演講的題目是《傳承國學經典，弘揚傳統文化》。“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼，竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”。國學像一陣春風吹進我們的校園，吹進我們的課堂，吹進我們的心靈，了解傳統文化，提高自身修養，弘揚傳統文化，美麗情滿中華。神州大地，國家傳承千年，何為國學？那就是“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”的歷史長河中中經得起時間洗煉而深沉下來的能夠在千百年還能給人以深刻啟示，從中受益的精神財富，文化深沉。《弟子規》教導我們人們生活的規范，教導學生為人處世的規范，“養不教，父之過，教不嚴，師之惰”句雖短，意深刻。孔子關于學習和交友的態度更是值得我們學習和借鑒，“三人行，必我有師焉”“敏而好學，不恥下問”“有朋自遠方來，不亦樂乎”。第一句意為幾個人走在一起，其中必有可以做我老師的人，第二句告訴我們要勤奮努力學習，多向別人請教，第三句告訴我們要真誠對待朋友，這些話雖出自二千年的孔子之口，但至理名言，意義深刻，正所謂：“海納百川容乃大”，我們若想具有高山的雄偉和大海的淵博，就必須從平凡的人身上汲取點滴。“會當凌絕頂，一覽眾山小”，國學里有太多取之不盡，用之不竭的人生智慧，淡泊明志，寧靜致遠。我慶幸洪小的濃濃書香浸潤了我，讓我深刻感到濃濃傳統文化的熏陶，我明白學習國學經典，就是要以史為鑒，以古為鏡，建立正確的人生觀、世界觀，實現人生夢，實現中國夢！詩韻上周和我一起準備了一篇稿子，說是學校要舉行國學經典的演講比賽。謝謝大家！敬愛的老師、親愛的同學們：大家早上好！今天我國旗下講話的題目是“品端午情韻，弘揚傳統文化”。芬芳五月，粽艾飄香。提及端午，浮現在我們腦海的，是這樣一個佇立在浩蕩江岸的背影。他沉默地望了一眼身后的山川，緩合上雙眼，像滄涼的人世告別，寫盡了離騷的屈原，以這樣絕望的方式給自己的一生畫上了一個冷艷的句號。伴隨著屈原投江的悲壯，端午節來到了華夏兒女的生活。后人為端午節的凄涼漸漸注入了愉快的氣息，仿佛想為屈原抹去生命中的哀愁心酸，祭奠著，惜憐著屈原短暫的生命。然而，他的身軀落入汨羅江，化做一股至明至澈的水，他的靈魂，帶著對祖國的赤誠、對百姓的責任，在中華國土上空熠熠生輝。今天，端午的氣息正圍繞在我們的身邊，屈原的靈魂在明朗的天空中停佇，向我們宣讀著誓言，愛國、責任、忠誠、堅貞——中華民族優秀品質的精神，因端午節的代代傳承，應時刻鐫刻在每一個中國人心中。對祖國的赤誠之心凝結在一起，引領著中國走向強大。而責任，則讓我們的生命煥發光彩。責任存在于生活的點滴，不僅有對同學、朋友無微不至的關心幫助，對于作為小學生的我們，還有對老師、父母殷切希望的答復。悠悠五千年的燦爛文明，就像一條歷史的長河，我們不能讓它斷流；祖祖輩輩沿襲下來的優良傳統，應在我們的手中發揚光大。端午，是屬于我們的節日，讓千古傳承的信念，在我們的花樣年華中永不退卻。尊敬的老師，叔叔阿姨們，親愛的同學們：大家好！今天我演講的題目是《__》。武術是中華民族傳統的精華，也是中華民族精神教育的載體。“武術可以說是源于流長、窮其內容，是博大精深！它不僅是一種健身技藝，而且是一種優秀傳統文化。”武術這項民族傳統體育運動，其運動內容豐富，武術這項民族傳統體育運動，其運動內容豐富，形式多樣，適應男女老少鍛煉，不受場地、設備、季節、氣候等限制，是強筋健骨、陶冶情操、自衛防身的良好手段。廣大人們通過武打小說或電影、電視，對武術十分鐘情，尤其是在家長對幼影、電視，對武術十分鐘情。近年來武術這項古老的體育運動已經走入了幼兒園。從幼兒發展武術方面會有利于打下堅實的基園。從幼兒發展武術方面會有利于打下堅實的基礎，更有利于武術的發揚。雞獨立，白蛇吐信……，這些招式都是中華民族的瑰寶，講究內外兼修，修身養性，非常練習。我們的想法，就是要讓武術走進平常人的生活。而只要學生們從小有了武術的基礎，這對他們的一生受益。武術跟籃球、足球等運動項目相比，學生們從小就學習武術，更容易操作些，也能夠強身健體，受益一生。也許我們的家長都會擔心小孩會用武術打架，其實，我們學習中華武術，不僅是強身健體，而且對進一步傳揚我國的傳統文化是一件大好事，“太極八卦連環掌，中華有神功。”在我們的中華武術中需要一代代傳承，有助于增強我們的陽剛之氣，這種陽剛之氣是一種底氣，是一種勇氣，是一種民族的力量，凝聚陽剛之氣，是民族的希望力量。所以我們一定要堅持習武，經得住考驗，不怕苦。傳承我國的傳統文化——武術。武術是中華民族傳統文化的一個代表，它源于中國，屬于世界，它從一開始，就被中國人賦予靈魂，注定有中國心。中華武術的魂是顯明的，豐潤的，它在和平年代，是養生的，儒雅的，而在風雨年代它又是奮起的，抗爭的，在一次又一次的抗爭中，它保證了中國人一次又一次的啟蒙的進步，它富有救國救民的愛國精神，挽救中國于屈辱中，并為此付出了不懈的努力，中國人民在不斷地勝利，從來就沒有缺少國中華武術的身影。一首《中國功夫》不僅唱出了中華武術最為核心的功夫名，還唱出了中國人心中對中華武術最真切的體會，跟唱出了中華武術最樸質的內涵。臥似一張弓，站似一棵松，不動不搖坐入鐘，走路一陣風，南拳和北腿，少林武當功，太極八卦連環掌，中華有神功。時間在流逝，歷史在向前，傳承了中華武術魂的中國人，把“中國功夫”這一具有豐富精神內涵的載體，帶到國際舞臺上，演繹了一代又一代的精彩。中華武術大放異彩。我們沒有理由不相信，中華武術會永生固存，也沒有理由不去吶喊，中華民族醬永遠年輕——因為：武術魂，中國心，永遠在一起。我的演講到此結束，謝謝大家！老師、同學們：大家好。我們的祖國在漫長的歲月里，孕育了長青的山川，長碧的江水，也培育出千千萬萬的中國人。作為一個中國人，可堪自豪的事實在是太多了。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統美德和民族精神。所以我今天演講的題目就是《__》。就中國文化的發生來說，有黃河文化和長江文化不同的兩源；就學術思想而言，也具有多元互補的特點，儒釋道三家思想的相互包容和互動互補是其顯例。傳統中國還有發達的民間社會，主要以家庭和家族為中心，構成文化多元存在的社會依托物。現代化的多元模式，主要是文化的民族內涵和現代性之間的張力問題。因此，在一個社會由傳統向現代的轉型過程中，中間呈現的諸多問題，常常離不開文化的思考。就是說，從文化的視角解讀現代社會，有可能把很多問題說得更清楚一些，單一的政治解讀、經濟解讀、軍事解讀，都不容易把一個國家和社會研究明白。我的一個看法是：社會的問題在經濟，經濟的問題在文化，文化的問題在教育，教育的問題在文化。這是一個文化與社會與政治與經濟之間的互動循環圈，這個循環圈為我們提供了對社會現象作文化解讀的可能。我不是文化決定論者，但我覺得，當代中國文化方面的欠賬太多。因為我們在較長一段時間內把文化混同于意識形態，以至文化排斥多于文化建設。殊不知文化建設是需要依賴社會的。經濟的市場化自然是現代化的必經之路，但社會不能市場化，社會的教育與學術尤其不能市場化。人類的道德理性（譬如操守）和美好的情感（譬如愛情），不能市場化。總之，經濟強國的建立，不能以犧牲文化的基本價值為條件。現代性語境下的文化問題，有一個自我的文化身份和與他者的關系問題。走向現代，那么傳統呢？走向世界、一切方面都試圖與國際接軌，那么自己呢？所以，便有了對自身角色作文化辨認的需要，而角色離不開自己的文化傳統。如果說一百年前、三十年前，可能還會有學者認為現代化和民族的文化傳統是不相容的，但今天，已經很少再聽到這種聲音了。我們長期反思的結論是：現代化不能完全丟開自己的文化傳統，不能離開自己的出發點，不能找不到回家的路。中國是一個有悠久歷史文化傳統的國家。五千年的文明，三千年有文字可考的歷史，曾經創造了輝煌燦爛的古代文明與文化。當歐洲還處于中世紀的時候，中國的唐代就已經迎來了自由歌唱的歷史時期，唐代的多元繁榮是中國文化史的最輝煌的記憶。多元共生是中國文化的顯著特點。就中國文化的發生來說，它是多元的，具體可以說有黃河文化和長江文化不同的兩源。我們過去講中國文化，一般都講黃河文化，以黃河文化為基準，因而黃土地文化、農耕文化、內陸文化、寫實主義文化等等，成為人們概括中國文化的常用語言。但長江文化為我們提供了不同于黃河文化的范例。甚至長江上游、中游和下游所呈現的文化面貌也是如此的不同。長江上游四川廣漢的三星堆出土了大量的青銅器，這些青銅器的造型和黃河流域非常不同，有非常夸張的千里眼和順風耳，充滿了神奇的想象力，甚至使人懷疑這是中國人制作的造型嗎？從這些青銅器的構造上，我們約略可以想象出四川人的性格似乎帶有青銅器的剛性。而長江中游的楚文化完全是另外一番景象。有一年我參觀河南的博物館，看到黃河流域出土的大量青銅器，各種鼎器的造型渾厚莊嚴，有力度，感覺很震撼。后來館長帶我去看另一處存放的青銅器，一排的鼎器，但造型輕巧，下座雖大，腰身卻很細，年代也跟黃河流域差不多。館長讓我想想是哪里出土的？我說可能是三楚。他說是啊，“楚王好細腰”嘛。宮廷的審美取向已經影響到了青銅器的造型。由這一點可以看出，楚文化確實有自己的特點。長江下游的浙江則有大規模的玉器出土，就是有名的良渚玉器，不光有人身上佩戴的飾物，而且有生產工具和軍事器械，例如玉斧、玉刀、玉箭、玉劍等等。所以考古學家懷疑，我國古代是不是可能有一個玉器時期。這些潔白堅硬的玉器，或許也可以讓人聯想到浙江人的一些性格特征。所以，不僅長江文化和黃河文化不同，長江上中下游的文化也有很多差異。黃河文化的那些人們熟悉的特征，不一定完全適用于長江文化。長江自古以來航運便利，可以直接和海洋聯系起來，如果說黃河文化帶有內陸文化的特點，那么長江文化已經在一定程度上帶有了海洋文化的特點。長江流域南面的嶺南文化，更是很早就直接跟海外建立了廣泛的聯系。就學術思想而言，中國傳統文化也具有多元互補的特點。學術思想是民族精神的理性之光，是最高形態的文化。儒釋道三家思想的相互包容和互動互補是其顯例。佛教是在東漢時期由印度傳到中國的，這么一個外來宗教慢慢變成中國自己的宗教，是由于儒家的思想有極大的包容性。道教的產生也在東漢，當佛教思想剛剛傳進來的時候，起來進行反駁和討論的居然不是儒家而是道教。因為道教是宗教，所以對另一種宗教的理念不能認同。南北朝時期的范縝寫過有名的《神滅論》，就是批評佛教思想的。他為什么寫這個文章呢？據陳寅恪先生考證，范縝的曾祖父、祖父、父親以及他自己，都信仰天師道，這是道教的一個分支，他反對佛教，是由于他有道教的家傳影響。歷史上很多國家和地區都有宗教戰爭，但是中國這么長的歷史，很少有宗教戰爭。這是由于中國的文化思想有極大的包容性，特別是儒家思想。所以然者，在于儒家不是宗教，或如陳寅恪先生所說，“儒家不是真正的宗教”。正因為傳統社會占主流地位的儒家不是宗教，儒釋道三家的思想才融合得很好。漢以后儒家是在朝的思想，道家和道教以及佛教主要在民間。對于一個知識人士而言，三家思想的互補使得精神空間有很大的回旋余地，進退、順逆、浮沉，均有現成的學說依據，所謂“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。儒家思想給人以上進的力量，修身、齊家、治國、平天下，是傳統士人的共同理想。但是，如果仕途受到了挫折，乃至革職、斥退、罷官的時候，道家無為的思想便可以給他很好的支撐。道教崇尚自然，可以讓他暢游于山水之間。甚至遭遇罪愆，如果信奉佛教，剃度出家，也可以避世完身。總之生命個體不會陷入完全的絕境。所以，多元性、包容性和自性的超越精神，是中國傳統文化的價值理性的基本特征。傳統中國還有發達的民間社會，主要以家庭和家族為中心，構成文化多元存在的社會依托物。依據文化人類學的法則，文化傳統可以區分為大傳統和小傳統。一個社會的主流意識形態，比如中國傳統社會的儒家思想，就是大傳統；而民間文化和民間信仰則是小傳統。大小傳統是互動和互相依賴的，當大傳統遭遇危機的時候，我們仍然可以在民間文化中搜尋到它的碎片。所謂“禮失，求諸野”，就是這個意思。我們今天到東南亞一帶，看到那里的華族社會，其中國文化傳統的根性仍然相當牢固，甚至比我們國內看得更重。中國文化自有令人自豪的不間斷的傳統，原因很多，其中一個原因和漢字有關系。漢字我們使用了兩三千年，從秦朝的統一文字到現在，一直是中華文化的載體，電腦盛行原以為會使我們的漢字遇到