2017年云南特崗教師招聘考試《中學(xué)語(yǔ)文》真題及解析1.【單選題】下列各組詞中,畫線字讀音完全正（江南博哥）確的一組是（）A.酵母(xiao)

睡覺(jué)(jiao)

散步(san)

怯儒(que)B.討伐(fa)

拙劣(zhuo)

沸騰(fei)

厭惡(wu)C.教室(shi)

拂曉(fo)

賞賜(shang)

暫時(shí)(zhan)D.亂扔(leng)

侵略(qing)

長(zhǎng)短(chang)

執(zhí)拗(niu)正確答案：B參考解析：A選項(xiàng)中，酵母(xiao)應(yīng)為酵母(jiao)；C選項(xiàng)中，暫時(shí)(zhan)應(yīng)為暫時(shí)(zan)；D選項(xiàng)中，侵略(qing)應(yīng)為侵略(qin)；亂扔(leng)應(yīng)為亂扔(reng)。所以選擇B項(xiàng)2.【單選題】下列選項(xiàng)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（）A.花言巧語(yǔ)

剛毅堅(jiān)卓

部局合理

暮然回首B.門當(dāng)戶對(duì)

粗支大葉

咬文嚼字

馬到成功C.一腔熱血

愛(ài)屋及鳥(niǎo)

風(fēng)平浪靜

改頭換面D.心滿意足

病入膏肓

瞠目結(jié)舌

大展宏圖正確答案：D參考解析：A選項(xiàng)中，部局合理應(yīng)為布局合理，暮然回首應(yīng)為驀然回首；B選項(xiàng)中，粗支大葉，應(yīng)為粗枝大葉；C選項(xiàng)中，愛(ài)屋及鳥(niǎo)，應(yīng)為愛(ài)屋及烏。3.【單選題】下列句子是并列復(fù)句的是（）A.她進(jìn)入這個(gè)世界,便奉獻(xiàn)給這個(gè)世界以真誠(chéng)B.調(diào)查有兩種方法:一種是走馬觀花,一種是下馬觀花C.我不是要人裝傻,而是要人保留一份純真。D.不是魚死,就是網(wǎng)破正確答案：C參考解析：并列復(fù)句由兩個(gè)或兩個(gè)以上的分句并列組合而成，這些分句敘述相關(guān)的幾件事情，或說(shuō)明相關(guān)的幾種情況，它們之間沒(méi)有主次之分。(1)并列復(fù)句常由分句直接組合而成。(2)并列復(fù)句有時(shí)借助關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)組合。如：①我一邊看電視，一邊玩電腦。②他既是一個(gè)老師，又是（也是）一個(gè)學(xué)生。③我不但帥，而且很熱心。（這句有一點(diǎn)遞進(jìn)的意思）常用的并列連詞有“還、也、不僅……而且、一邊……一邊、既是……也是”等。因此，可選C項(xiàng)。4.【單選題】“詩(shī)可以興,可以觀,可以群,可以怨。”中，“興”字的正確釋義為（）A.興高采烈B.興致勃勃C.具體事物引起人的興奮D.具體事物引起人的聯(lián)想正確答案：C參考解析：“詩(shī)可以興,可以觀,可以群,可以怨。”興：激發(fā)感情的意思。5.【單選題】“行成于思,毀于隨”中“行”的意思是（）A.行動(dòng)B.為人行事C.行走D.行為正確答案：B參考解析：行成于思，毀于隨是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，意為做事情成功是因?yàn)榉磸?fù)思考、深思熟慮，而毀于隨手隨意、隨隨便便。語(yǔ)出韓愈《勸學(xué)解》，:"業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。"6.【單選題】“秦樓月,年年柳色,灞陵傷別”出自詩(shī)人（）A.蘇軾B.秦觀C.杜甫D.李白正確答案：D參考解析：憶秦娥是李白寫的。憶秦娥李白簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。樂(lè)游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。7.【單選題】中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)“激流三部曲”的的作者是（）A.李劼人B.丁玲C.巴金D.沈從文正確答案：C參考解析：《激流三部曲》，包括《家》、《春》、《秋》，是中國(guó)現(xiàn)代著名的小說(shuō)家、散文家、翻譯家巴金的早期代表作。其中《家》的藝術(shù)成就最高。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上占據(jù)著重要的地位和起著巨大的作用。8.【單選題】被稱為曹禺話劇四大名劇的是《雷雨》《日出》《原野》和（）A.《北京人》B.《名優(yōu)之死》C.《膽劍篇》D.《明朗的天》正確答案：A參考解析：曹禺話劇四大名劇的是《雷雨》《日出》《原野》《北京人》。9.【單選題】“中世紀(jì)最后一位詩(shī)人,又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”是（）A.荷馬B.但丁C.莎士比亞D.雨果正確答案：B參考解析：13世紀(jì)末,意大利文藝復(fù)興的前夜,佛羅倫薩誕生了位偉大的詩(shī)人,這就是被恩格斯譽(yù)為“中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人,同時(shí)也是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”的但丁·阿利吉耶里。其余的都不對(duì)。10.【單選題】拉斯科爾尼科夫出自陀思妥耶夫斯基的著名小說(shuō)（）A.《白夜》B.《死握手記》C.《窮人》D.《罪與罰》正確答案：D參考解析：拉斯科爾尼科夫是《罪與罰》的主人公，其余的都不是。11.【名詞解釋】初唐四杰參考解析：中國(guó)唐代初年，文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱。簡(jiǎn)稱"王楊盧駱"。四杰齊名，原并非指其詩(shī)文，而主要指駢文和賦而言。后遂主要用以評(píng)其詩(shī)。杜甫《戲?yàn)榱^句》有"王楊盧駱當(dāng)時(shí)體"句，一般即認(rèn)為指他們的詩(shī)歌而言;但也有認(rèn)為指文，如清代宗廷輔《古今論詩(shī)絕句》謂"此首論四六";或認(rèn)為兼指詩(shī)文，如劉克莊《后村詩(shī)話·續(xù)集》論此首時(shí)，舉賦、檄、詩(shī)等為例。12.【名詞解釋】湖畔派參考解析：湖畔派詩(shī)人是英國(guó)早期浪漫主義的代表。指居住在英國(guó)北部昆布蘭湖區(qū)的三位詩(shī)人華茲華斯、柯勒律治、騷塞結(jié)成的詩(shī)歌流派。早年向往法國(guó)大革命，以后轉(zhuǎn)向保守立場(chǎng)，主張恢復(fù)封建宗法制。在文學(xué)上，共同反對(duì)古典主義傳統(tǒng)，向往唯情論，歌頌大自然。通過(guò)緬懷中古的淳樸來(lái)否定現(xiàn)實(shí)的城市文明。13.【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)析《戰(zhàn)國(guó)策》的文學(xué)成就。參考解析：《戰(zhàn)國(guó)策》的文學(xué)成就首先表現(xiàn)在人物形象的塑造上。全書對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)各階層形形色色的人物都有鮮明生動(dòng)的描寫，尤其是一系列“士”的形象，更是寫得栩栩如生，光彩照人。《戰(zhàn)國(guó)策》還以波瀾起伏的情節(jié)，個(gè)性化的言行，傳神的形態(tài)和細(xì)節(jié)來(lái)描寫人物。《戰(zhàn)國(guó)策》的“文辭之勝”，在語(yǔ)言藝術(shù)上的空前成功，是其文學(xué)成就的重要方面。《戰(zhàn)國(guó)策》還用大量的寓言故事、軼聞?wù)乒蕘?lái)增強(qiáng)辯辭的說(shuō)服力。《戰(zhàn)國(guó)策》文章辯麗橫肆的文風(fēng)，雄雋華瞻的文采，是當(dāng)時(shí)縱橫捭闔時(shí)代特征的體現(xiàn)，標(biāo)志著先秦?cái)⑹律⑽恼Z(yǔ)言運(yùn)用的新水平。14.【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)析《牡丹亭》的浪漫主義特色。參考解析：（1）作者把杜麗娘作為理想化的“情至”的化身來(lái)描寫，通過(guò)“夢(mèng)而死”、“死而生”的奇幻情節(jié)，揭示出理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，表現(xiàn)了對(duì)封建禮教的沖擊，對(duì)人的真性情的憧憬與追求。（2）作者是飽含著深情寫作的，據(jù)焦循《劇說(shuō)》載，他在寫到劇中春香哭祭杜麗娘的情節(jié)時(shí)，竟“臥庭中薪上，掩袂痛哭”。（3）《牡丹亭》在情節(jié)結(jié)構(gòu)上充滿了離奇跌宕的幻想色彩，如《驚夢(mèng)》、《回生》等情節(jié)，都是只在幻想中才能存在的事物。杜麗娘生前描繪真容，拾畫者恰是生前夢(mèng)中幽會(huì)的情人，而且又由于才子的癡情，與杜麗娘靈魂相會(huì)，最終使她復(fù)生，“異香襲人，幽姿如故”。作者的這一切富于幻想的藝術(shù)構(gòu)思，正是《牡丹亭》戲劇結(jié)構(gòu)的支柱。（4）《牡丹亭》的浪漫意趣還表現(xiàn)在全劇具有濃郁的抒情詩(shī)的色彩，處處充滿詩(shī)的意境。許多曲詞，將抒情、寫景、刻畫人物，緊密結(jié)合在一起，文采斐然，美不勝收，達(dá)到了傳神的境地。15.【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述魯迅雜文的寫作特點(diǎn)。參考解析：??1、魯迅的雜文具有高度的說(shuō)服力，長(zhǎng)篇的論證嚴(yán)密，短篇的一針見(jiàn)血，都能在有限的篇幅里，把道理說(shuō)得清楚、充分、深刻。??2、魯迅雜文擅長(zhǎng)分析，他的論辯能制強(qiáng)敵于死命，揭露矛盾的方法也多種多樣。??3、魯迅在運(yùn)用邏輯思維來(lái)揭露事物的矛盾時(shí)，經(jīng)常通過(guò)藝術(shù)形象來(lái)表現(xiàn)。寥寥幾筆，逼真?zhèn)魃瘛??4、魯迅經(jīng)常運(yùn)用書本或自己創(chuàng)造的故事來(lái)構(gòu)成形象，表達(dá)思想。魯迅的形象化手法，都表現(xiàn)了貼切、平易、新鮮的特點(diǎn)。??5、魯迅雜文的感情力量，特別表現(xiàn)在諷刺上。他認(rèn)為：“‘諷刺’的生命是真實(shí)；不必是曾有的實(shí)事，但必須是會(huì)有的實(shí)情。??6、魯迅還有一部分雜文，通過(guò)“曲筆”隱晦曲折地表達(dá)自己的思想感情。??總之，魯迅的雜文，形式豐富多彩，手法不拘一格，莫不清新獨(dú)創(chuàng)，給予讀者以雋永的藝術(shù)享受。嬉笑怒罵皆成文章，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判性。20.【簡(jiǎn)答題】一般情況下,學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)越強(qiáng),學(xué)習(xí)效果就越好。但研究發(fā)現(xiàn),這兩者并不總是成正相關(guān)。試簡(jiǎn)述心理學(xué)家耶克斯和多德森定律的主要內(nèi)容。參考解析：心理學(xué)家耶克斯和多德森的研究表明，各種活動(dòng)都存在一個(gè)最佳的動(dòng)機(jī)水平。動(dòng)機(jī)不足或過(guò)分強(qiáng)烈，都會(huì)使工作效率下降。研究還發(fā)現(xiàn)，動(dòng)機(jī)的最佳水平隨任務(wù)性質(zhì)的不同而不同。在比較容易的任務(wù)中，工作效率隨動(dòng)機(jī)的提高而上升；隨著任務(wù)難度的增加，動(dòng)機(jī)最佳水平有逐漸下降的趨勢(shì)。也就是說(shuō)，在難度較大的任務(wù)中，較低的動(dòng)機(jī)水平有利于任務(wù)的完成。這就是著名的耶克斯—多德森定律。21.【簡(jiǎn)答題】教師的成長(zhǎng)與發(fā)展關(guān)系到學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展。試簡(jiǎn)述新教師的成長(zhǎng)經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段?其發(fā)展途徑有哪些?參考解析：新教師的成長(zhǎng)經(jīng)歷有以下幾個(gè)階段：關(guān)注生存階段，主要關(guān)注自己的生存適應(yīng)性；關(guān)注情感階段，關(guān)注焦點(diǎn)主要集中在學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的提高；關(guān)注學(xué)生階段，主要關(guān)注學(xué)生間的個(gè)體差異，因材施教。教師成長(zhǎng)與發(fā)展的基本途徑：一方面是通過(guò)師范教育培養(yǎng)新教師作為教師隊(duì)伍的補(bǔ)充，另一方面是通過(guò)實(shí)踐訓(xùn)練提高在職教師，具體包括：(一)觀摩和分析優(yōu)秀教師的教學(xué)活動(dòng)課堂教學(xué)觀摩可分為組織化觀摩和非組織化觀摩。(二)開(kāi)展微格教學(xué)微格教學(xué)指以少數(shù)的學(xué)生為對(duì)象，在較短的時(shí)間內(nèi)，嘗試做小型的課堂教學(xué)，可以把這種教學(xué)過(guò)程攝制成錄像，課后再進(jìn)行分析。(三)進(jìn)行專門訓(xùn)練(四)反思教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。16.【論述題】試論文學(xué)四要素及其關(guān)系。參考解析：文學(xué)活動(dòng)的“四個(gè)要素”是美國(guó)當(dāng)代藝術(shù)學(xué)家愛(ài)布拉姆斯在《鏡與燈——浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)》中提出的，他認(rèn)為，文學(xué)活動(dòng)應(yīng)由四個(gè)要素構(gòu)成：世界、作者、作品、讀者。這四個(gè)要素在文學(xué)活動(dòng)中形成相互滲透、相互依存和相互作用的整體關(guān)系。??（1）世界是指文學(xué)活動(dòng)所反映的客觀世界、主觀世界。不論主觀世界還是客觀世界，世界是文學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生、形成和發(fā)展的客觀基礎(chǔ)，他不僅是作品的反映對(duì)象，也是作者與讀者的基本生活環(huán)境，是他們通過(guò)作品產(chǎn)生對(duì)話的物質(zhì)基礎(chǔ)。??（2）作者則是文學(xué)生產(chǎn)的主體，他不單是寫作作品的人，更是以自己對(duì)世界的獨(dú)特審美體驗(yàn)通過(guò)作品傳達(dá)給讀者的主體，文學(xué)活動(dòng)也是一種作者的感情表現(xiàn)活動(dòng)。??（3）作品，作為顯示世界的“鏡”和表現(xiàn)主觀世界的“燈”，作為作家的創(chuàng)造物和讀者的對(duì)象，是使上述一切環(huán)節(jié)成為可能的中介，作品既是作家本質(zhì)力量對(duì)象化的顯現(xiàn)，又是讀者接受的對(duì)象。??（4）讀者，他作為文學(xué)接受的主體，就不只是閱讀作品的人，而是與作者共同生活與世界的活生生的人，他們通過(guò)作品而進(jìn)行潛在的精神溝通，只有經(jīng)過(guò)作者閱讀鑒賞，作者創(chuàng)作的文本才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。??（5）文學(xué)四要素所形成的流動(dòng)過(guò)程，其中必然包含人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，才能成為文學(xué)活動(dòng)。換句話說(shuō)，我們所說(shuō)的文學(xué)活動(dòng)，不僅指“文學(xué)四要素”所形成的流程，更重要的是能與對(duì)象所建立的關(guān)系，是人的本質(zhì)力量的全部展開(kāi)。在文學(xué)活動(dòng)中，主體和對(duì)象的關(guān)系始終處于發(fā)展與變化之中，一方面是主體的對(duì)象化，另一方面又是對(duì)象的主體化，正式在這個(gè)雙向互動(dòng)過(guò)程中，才生動(dòng)地顯示出文學(xué)所特有的社會(huì)和審美的本質(zhì)屬性。??（6）簡(jiǎn)而言之，文學(xué)活動(dòng)系統(tǒng)是由世界、作者、作品、讀者構(gòu)成的一個(gè)交往結(jié)構(gòu)。文學(xué)作為一種話語(yǔ)活動(dòng)，這四個(gè)要素不是彼此孤立或靜止存在的，而是相互依存、相互滲透、相互作用的，它們共同構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的活動(dòng)系統(tǒng)。圍繞著作品這個(gè)中心，作者與世界、讀者之間建立起來(lái)的是一種話語(yǔ)伙伴關(guān)系。22.【論述題】教師承擔(dān)著教書育人、培養(yǎng)國(guó)家建設(shè)的接班人、提高民族素質(zhì)的神圣使命。教師的教育能力是成功進(jìn)行教育活動(dòng)的重要條件。試論述一個(gè)稱職的教師應(yīng)具備哪些方面的教育能力及良好的人格特征?參考解析：教師的教育教學(xué)能力包括以下內(nèi)容：(一)鉆研和組織教材的能力教師要上好課，必須事先要備好課。所謂備好課，首先要深入鉆研教材，把教材的知識(shí)弄懂，并融會(huì)貫通，使之轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí);其次，要研究教學(xué)大綱、教材內(nèi)容和學(xué)生，明確教學(xué)目的、重點(diǎn)及要求，使之轉(zhuǎn)化為教師教學(xué)的指導(dǎo)思想;再次，要進(jìn)一步研究教學(xué)目的要求、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際之間的內(nèi)在聯(lián)系，找到使教學(xué)內(nèi)容適應(yīng)學(xué)生接受能力、促進(jìn)學(xué)生智力發(fā)展、實(shí)現(xiàn)教育目的的途徑，要實(shí)現(xiàn)上述三個(gè)方面的轉(zhuǎn)化，教師就必須有一定的鉆研和組織教材的能力。這種能力越強(qiáng)，備課的效果就越好，十分有利于提高課堂教學(xué)質(zhì)量。(二)了解和研究學(xué)生的能力深入了解研究學(xué)生，這是教師進(jìn)行教育教學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn)，也是教師的一項(xiàng)基本功。教師要善于根據(jù)學(xué)生的外部表現(xiàn)了解他們的個(gè)性和心理狀態(tài)，如思想狀況、道德水平、知識(shí)基礎(chǔ)、智力水平以及興趣、愛(ài)好、性格等。只有了解學(xué)生的實(shí)際，才能做到有的放矢，長(zhǎng)善救失，因材施教。(三)組織教育教學(xué)活動(dòng)的能力為了保證教育教學(xué)工作順利而又生動(dòng)活潑地進(jìn)行，教師應(yīng)具備較強(qiáng)的組織能力。例如，開(kāi)展教育活動(dòng)，教師必須善于制定計(jì)劃、動(dòng)員發(fā)動(dòng)、培養(yǎng)和使用骨干、組織指揮、總結(jié)評(píng)比等;組織教學(xué)活動(dòng)，教師必須善于啟發(fā)誘導(dǎo)，能激發(fā)學(xué)生興趣，集中學(xué)生注意力，善于機(jī)智地處理偶發(fā)事件等。教師組織教育教學(xué)活動(dòng)的能力，包含一定的創(chuàng)造性，既需要知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，又需要滿腔熱情，更需要在實(shí)踐中堅(jiān)持不懈地研究、總結(jié)、磨煉。(四)良好的語(yǔ)言表達(dá)能力語(yǔ)言是表達(dá)和交流思想的工具，教師語(yǔ)言表達(dá)能力如何，直接影響教育教學(xué)工作的效果。在教育教學(xué)中，教師的語(yǔ)言要發(fā)音準(zhǔn)確，使用普通話教學(xué);要簡(jiǎn)練明確，內(nèi)容具體，生動(dòng)活潑;要合乎邏輯，語(yǔ)法正確，流暢通達(dá);要富于感情，有感染力。這也是教師的基本功。(五)進(jìn)行教育科學(xué)研究的能力教師在工作中，要善于及時(shí)總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)，并使之不斷升華，達(dá)到理論的高度;要能夠自覺(jué)地運(yùn)用、驗(yàn)證教育理論，從大量的現(xiàn)象中研究探索出規(guī)律性的東西。教師只有具備一定的教育科學(xué)研究的能力，才能以先進(jìn)理論為指導(dǎo)，不斷改進(jìn)工作，才能充分發(fā)揮自己的才干，有所突破，有所創(chuàng)新，為教育事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。一個(gè)優(yōu)秀教師的人格特征主要體現(xiàn)在情感特征、意志特征和領(lǐng)導(dǎo)方式等方面。17.【教學(xué)設(shè)計(jì)題】根據(jù)下面資料，回答{TSE}題劉禹錫《陋室銘》山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?”{TS}請(qǐng)為這篇課文設(shè)計(jì)教學(xué)思路。參考解析：一、解題：1、銘：起初是鑄或刻在器物、碑碣上記述事實(shí)、功德等的文字，后來(lái)發(fā)展成為一種述功記行的文體，有時(shí)也用來(lái)警戒和勉勵(lì)。如墓志銘、座右銘等。銘文一般都是押韻的，又講究句式整齊，常用排比、對(duì)偶句。2、劉禹錫：唐代詩(shī)人、哲學(xué)家。他一生創(chuàng)作了不少膾炙人口的詩(shī)詞散文，受到同時(shí)代大詩(shī)人白居易的推崇。《陋室銘》就是一篇傳世佳作。有研究者指出：當(dāng)年劉禹錫被貶到安徽和州當(dāng)通判，受到和州知縣的百般刁難，讓他在半年時(shí)間，連搬三次家，住房一次比一次小，最后僅是斗室（僅能容下一床一桌一椅的房子）。劉禹錫因此起筆寫了《陋室銘》一文，并請(qǐng)人刻在石頭上，立在門前，以此明志。二、交流預(yù)習(xí)體會(huì)課前都叫大家預(yù)習(xí)過(guò)課文，那么下面我想提問(wèn)幾個(gè)同學(xué)，你是怎樣預(yù)習(xí)這篇課文的？在預(yù)習(xí)的過(guò)程中，你解決了哪些問(wèn)題呢？你又遇到了什么問(wèn)題？（讓學(xué)生暢所欲言，把自己的學(xué)習(xí)體會(huì)說(shuō)出來(lái)。）三、確定學(xué)習(xí)目標(biāo)1、朗讀課文，解決生字2、結(jié)合注釋，疏通文意3、能簡(jiǎn)要概括課文的大意（主要寫了什么：如本文主要從哪些方面寫陋室？）4、思考：學(xué)了課文，你受到什么啟示？5、熟讀，力求能背誦課文。四、指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)1、讓學(xué)生自學(xué)2、小組交流學(xué)習(xí)情況3、學(xué)生匯報(bào)學(xué)習(xí)結(jié)果。五、深入學(xué)習(xí)1、本文從哪些方面來(lái)寫陋室？請(qǐng)找出相關(guān)句子。2、你喜歡陋室的主人公嗎？為什么？3、從陋室的主人公身上，你學(xué)到什么？六、拓展思維陋室的主人公淡泊名利，安貧樂(lè)道，同時(shí)還重視自身修養(yǎng)的志趣，你喜歡陋室主人的這種生活嗎？新時(shí)代的我們應(yīng)該怎么看待金錢、地位、名利呢？當(dāng)你發(fā)現(xiàn)身邊的人個(gè)個(gè)都比你富有時(shí)，你會(huì)怎么想，又會(huì)怎樣做呢？七、品味語(yǔ)言，練習(xí)背誦1、讓學(xué)生朗讀，并說(shuō)說(shuō)讀后的感受（你覺(jué)得這篇文章好讀嗎？為什么？）2、總結(jié)本文語(yǔ)言的特點(diǎn)：本文是一篇駢文。字?jǐn)?shù)相同、意思上對(duì)的兩個(gè)相接的句子，叫做駢句。駢句不僅講究對(duì)偶，而且講究聲律。本文中的押韻就是講究聲律的表現(xiàn)之一。押韻指在句末或聯(lián)名之末用韻母、聲調(diào)相同的字。文中名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭押韻。駢文押韻使人加深了印象；同時(shí)便于吟誦和記憶，有聲調(diào)和節(jié)奏之美。3、練習(xí)背誦八、課文總結(jié)18.【教學(xué)設(shè)計(jì)題】請(qǐng)為這篇課文設(shè)計(jì)教學(xué)板書。參考解析：板書：山仙水龍德馨不慕榮利景環(huán)境清幽人交往鴻儒不陋托物言志反彈琵琶安貧樂(lè)道事生活高雅名人類比何陋之有19.【作文】請(qǐng)以“傾聽(tīng)”為題，寫一篇不少于800字的作文（除詩(shī)歌外、文體不限），文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名、地名。參考解析：參考例文：傾聽(tīng)飛鳥(niǎo)用啼叫歌唱生活,游魚用肢體傳達(dá)信息,我們用語(yǔ)言交流思想,抒發(fā)情感,表達(dá)對(duì)生命的贊美和自然的感嘆。這就是傾聽(tīng)。傾聽(tīng)是一種交流,是一種親和的態(tài)度,是我們了解彼此心靈、領(lǐng)略大自然的悠悠路徑。我們要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)大自然的山風(fēng)松濤、溪韻海嘯,學(xué)會(huì)傾聽(tīng)他人的喜怒哀樂(lè)、悲歡離合!人生是一首優(yōu)美的樂(lè)曲,其中有歡樂(lè)的音符也有痛苦的音符。要認(rèn)識(shí)這些音符,那就應(yīng)該去傾聽(tīng)。一旦你有了這種認(rèn)識(shí),你就會(huì)覺(jué)得傾聽(tīng)就在你身邊。人生又是一望無(wú)際的大海,有驟然翻起跳躍著的水花,也有波瀾起伏的大浪。要感受這海的心聲,那就應(yīng)該去傾聽(tīng)。一旦你有了這種感受,你就會(huì)感到傾聽(tīng)就在你身旁。傾聽(tīng)是心靈之花。傾聽(tīng)能折射出純潔而熱情的光芒。傾聽(tīng)是一縷清風(fēng),它能吹散籠罩在人們心頭的陰霾；傾聽(tīng)是劃破漆黑夜幕的流星,能給人們帶來(lái)希望；傾聽(tīng)是一朵開(kāi)不敗的花,它能綻放出生命之蕊,換取人們的欣賞和信任。傾聽(tīng)長(zhǎng)者的教誨,就如同讀一本好書,實(shí)乃受益匪淺。傾聽(tīng)朋友的訴說(shuō),與朋友共同分享快樂(lè),分擔(dān)痛苦,讓朋友感覺(jué)自己不是孤單的。傾聽(tīng)他人的牢騷,讓他人感到舒暢、滿足和輕松。閑暇之際,獨(dú)步山間樹(shù)林,傾聽(tīng)大自然的聲音：鳥(niǎo)兒的歌唱,昆蟲(chóng)的啼叫,小泉的嗚咽,山風(fēng)的呼嘯……讓人尋找到屬于自己的那片熱土,讓人尋回內(nèi)心深處最美麗的真實(shí)。在跋涉的道路上,跌倒時(shí)希望有人扶持；憂慮時(shí)希望有人分憂；寂寞時(shí)希望有人陪伴；失敗時(shí)希望有人鼓勵(lì)。這都需要傾聽(tīng)陪伴。渴望傾聽(tīng)之人對(duì)傾聽(tīng)的向往,如同"青青子衿,悠悠我心"般迫切。傾聽(tīng)是春天剛發(fā)芽的嫩草,充滿活力與希望,也給人帶來(lái)新生力量和希望之火。傾聽(tīng)猶如炙熱的夏日里的一陣涼風(fēng),把枯燥與煩悶一拂而盡,送來(lái)愉悅輕松的感覺(jué)。當(dāng)你失落時(shí),一聲清脆的鳥(niǎo)啼能給你安慰；悲傷時(shí),一陣清風(fēng)能給你開(kāi)解；彷徨時(shí),一泓清泉能給你幫助……傾聽(tīng)在呼喚,我們需要傾聽(tīng)。朋友,難道我們不應(yīng)牽起傾聽(tīng)之手,去創(chuàng)造更加精彩的人生嗎?13.【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)析《戰(zhàn)國(guó)策》的文學(xué)成就。參考解析：《戰(zhàn)國(guó)策》的文學(xué)成就首先表現(xiàn)在人物形象的塑造上。全書對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)各階層形形色色的人物都有鮮明生動(dòng)的描寫，尤其是一系列“士”的形象，更是寫得栩栩如生，光彩照人。《戰(zhàn)國(guó)策》還以波瀾起伏的情節(jié)，個(gè)性化的言行，傳神的形態(tài)和細(xì)節(jié)來(lái)描寫人物。《戰(zhàn)國(guó)策》的“文辭之勝”，在語(yǔ)言藝術(shù)上的空前成功，是其文學(xué)成就的重要方面。《戰(zhàn)國(guó)策》還用大量的寓言故事、軼聞?wù)乒蕘?lái)增強(qiáng)辯辭的說(shuō)服力。《戰(zhàn)國(guó)策》文章辯麗橫肆的文風(fēng)，雄雋華瞻的文采，是當(dāng)時(shí)縱橫捭闔時(shí)代特征的體現(xiàn)，標(biāo)志著先秦?cái)⑹律⑽恼Z(yǔ)言運(yùn)用的新水平。14.【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)析《牡丹亭》的浪漫主義特色。參考解析：（1）作者把杜麗娘作為理想化的“情至”的化身來(lái)描寫，通過(guò)“夢(mèng)而死”、“死而生”的奇幻情節(jié)，揭示出理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，表現(xiàn)了對(duì)封建禮教的沖擊，對(duì)人的真性情的憧憬與追求。（2）作者是飽含著深情寫作的，據(jù)焦循《劇說(shuō)》載，他在寫到劇中春香哭祭杜麗娘的情節(jié)時(shí)，竟“臥庭中薪上，掩袂痛哭”。（3）《牡丹亭》在情節(jié)結(jié)構(gòu)上充滿了離奇跌宕的幻想色彩，如《驚夢(mèng)》、《回生》等情節(jié)，都是只在幻想中才能存在的事物。杜麗娘生前描繪真容，拾畫者恰是生前夢(mèng)中幽會(huì)的情人，而且又由于才子的癡情，與杜麗娘靈魂相會(huì)，最終使她復(fù)生，“異香襲人，幽姿如故”。作者的這一切富于幻想的藝術(shù)構(gòu)思，正是《牡丹亭》戲劇結(jié)構(gòu)的支柱。（4）《牡丹亭》的浪漫意趣還表現(xiàn)在全劇具有濃郁的抒情詩(shī)的色彩，處處充滿詩(shī)的意境。許多曲詞，將抒情、寫景、刻畫人物，緊密結(jié)合在一起，文采斐然，美不勝收，達(dá)到了傳神的境地。15.【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述魯迅雜文的寫作特點(diǎn)。參考解析：??1、魯迅的雜文具有高度的說(shuō)服力，長(zhǎng)篇的論證嚴(yán)密，短篇的一針見(jiàn)血，都能在有限的篇幅里，把道理說(shuō)得清楚、充分、深刻。??2、魯迅雜文擅長(zhǎng)分析，他的論辯能制強(qiáng)敵于死命，揭露矛盾的方法也多種多樣。??3、魯迅在運(yùn)用邏輯思維來(lái)揭露事物的矛盾時(shí)，經(jīng)常通過(guò)藝術(shù)形象來(lái)表現(xiàn)。寥寥幾筆，逼真?zhèn)魃瘛??4、魯迅經(jīng)常運(yùn)用書本或自己創(chuàng)造的故事來(lái)構(gòu)成形象，表達(dá)思想。魯迅的形象化手法，都表現(xiàn)了貼切、平易、新鮮的特點(diǎn)。??5、魯迅雜文的感情力量，特別表現(xiàn)在諷刺上。他認(rèn)為：“‘諷刺’的生命是真實(shí)；不必是曾有的實(shí)事，但必須是會(huì)有的實(shí)情。??6、魯迅還有一部分雜文，通過(guò)“曲筆”隱晦曲折地表達(dá)自己的思想感情。??總之，魯迅的雜文，形式豐富多彩，手法不拘一格，莫不清新獨(dú)創(chuàng)，給予讀者以雋永的藝術(shù)享受。嬉笑怒罵皆成文章，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判性。20.【簡(jiǎn)答題】一般情況下,學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)越強(qiáng),學(xué)習(xí)效果就越好。但研究發(fā)現(xiàn),這兩者并不總是成正相關(guān)。試簡(jiǎn)述心理學(xué)家耶克斯和多德森定律的主要內(nèi)容。參考解析：心理學(xué)家耶克斯和多德森的研究表明，各種活動(dòng)都存在一個(gè)最佳的動(dòng)機(jī)水平。動(dòng)機(jī)不足或過(guò)分強(qiáng)烈，都會(huì)使工作效率下降。研究還發(fā)現(xiàn)，動(dòng)機(jī)的最佳水平隨任務(wù)性質(zhì)的不同而不同。在比較容易的任務(wù)中，工作效率隨動(dòng)機(jī)的提高而上升；隨著任務(wù)難度的增加，動(dòng)機(jī)最佳水平有逐漸下降的趨勢(shì)。也就是說(shuō)，在難度較大的任務(wù)中，較低的動(dòng)機(jī)水平有利于任務(wù)的完成。這就是著名的耶克斯—多德森定律。21.【簡(jiǎn)答題】教師的成長(zhǎng)與發(fā)展關(guān)系到學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展。試簡(jiǎn)述新教師的成長(zhǎng)經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段?其發(fā)展途徑有哪些?參考解析：新教師的成長(zhǎng)經(jīng)歷有以下幾個(gè)階段：關(guān)注生存階段，主要關(guān)注自己的生存適應(yīng)性；關(guān)注情感階段，關(guān)注焦點(diǎn)主要集中在學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的提高；關(guān)注學(xué)生階段，主要關(guān)注學(xué)生間的個(gè)體差異，因材施教。教師成長(zhǎng)與發(fā)展的基本途徑：一方面是通過(guò)師范教育培養(yǎng)新教師作為教師隊(duì)伍的補(bǔ)充，另一方面是通過(guò)實(shí)踐訓(xùn)練提高在職教師，具體包括：(一)觀摩和分析優(yōu)秀教師的教學(xué)活動(dòng)課堂教學(xué)觀摩可分為組織化觀摩和非組織化觀摩。(二)開(kāi)展微格教學(xué)微格教學(xué)指以少數(shù)的學(xué)生為對(duì)象，在較短的時(shí)間內(nèi)，嘗試做小型的課堂教學(xué)，可以把這種教學(xué)過(guò)程攝制成錄像，課后再進(jìn)行分析。(三)進(jìn)行專門訓(xùn)練(四)反思教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。16.【論述題】試論文學(xué)四要素及其關(guān)系。參考解析：文學(xué)活動(dòng)的“四個(gè)要素”是美國(guó)當(dāng)代藝術(shù)學(xué)家愛(ài)布拉姆斯在《鏡與燈——浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)》中提出的，他認(rèn)為，文學(xué)活動(dòng)應(yīng)由四個(gè)要素構(gòu)成：世界、作者、作品、讀者。這四個(gè)要素在文學(xué)活動(dòng)中形成相互滲透、相互依存和相互作用的整體關(guān)系。??（1）世界是指文學(xué)活動(dòng)所反映的客觀世界、主觀世界。不論主觀世界還是客觀世界，世界是文學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生、形成和發(fā)展的客觀基礎(chǔ)，他不僅是作品的反映對(duì)象，也是作者與讀者的基本生活環(huán)境，是他們通過(guò)作品產(chǎn)生對(duì)話的物質(zhì)基礎(chǔ)。??（2）作者則是文學(xué)生產(chǎn)的主體，他不單是寫作作品的人，更是以自己對(duì)世界的獨(dú)特審美體驗(yàn)通過(guò)作品傳達(dá)給讀者的主體，文學(xué)活動(dòng)也是一種作者的感情表現(xiàn)活動(dòng)。??（3）作品，作為顯示世界的“鏡”和表現(xiàn)主觀世界的“燈”，作為作家的創(chuàng)造物和讀者的對(duì)象，是使上述一切環(huán)節(jié)成為可能的中介，作品既是作家本質(zhì)力量對(duì)象化的顯現(xiàn)，又是讀者接受的對(duì)象。??（4）讀者，他作為文學(xué)接受的主體，就不只是閱讀作品的人，而是與作者共同生活與世界的活生生的人，他們通過(guò)作品而進(jìn)行潛在的精神溝通，只有經(jīng)過(guò)作者閱讀鑒賞，作者創(chuàng)作的文本才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。??（5）文學(xué)四要素所形成的流動(dòng)過(guò)程，其中必然包含人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，才能成為文學(xué)活動(dòng)。換句話說(shuō)，我們所說(shuō)的文學(xué)活動(dòng)，不僅指“文學(xué)四要素”所形成的流程，更重要的是能與對(duì)象所建立的關(guān)系，是人的本質(zhì)力量的全部展開(kāi)。在文學(xué)活動(dòng)中，主體和對(duì)象的關(guān)系始終處于發(fā)展與變化之中，一方面是主體的對(duì)象化，另一方面又是對(duì)象的主體化，正式在這個(gè)雙向互動(dòng)過(guò)程中，才生動(dòng)地顯示出文學(xué)所特有的社會(huì)和審美的本質(zhì)屬性。??（6）簡(jiǎn)而言之，文學(xué)活動(dòng)系統(tǒng)是由世界、作者、作品、讀者構(gòu)成的一個(gè)交往結(jié)構(gòu)。文學(xué)作為一種話語(yǔ)活動(dòng)，這四個(gè)要素不是彼此孤立或靜止存在的，而是相互依存、相互滲透、相互作用的，它們共同構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的活動(dòng)系統(tǒng)。圍繞著作品這個(gè)中心，作者與世界、讀者之間建立起來(lái)的是一種話語(yǔ)伙伴關(guān)系。22.【論述題】教師承擔(dān)著教書育人、培養(yǎng)國(guó)家建設(shè)的接班人、提高民族素質(zhì)的神圣使命。教師的教育能力是成功進(jìn)行教育活動(dòng)的重要條件。試論述一個(gè)稱職的教師應(yīng)具備哪些方面的教育能力及良好的人格特征?參考解析：教師的教育教學(xué)能力包括以下內(nèi)容：(一)鉆研和組織教材的能力教師要上好課，必須事先要備好課。所謂備好課，首先要深入鉆研教材，把教材的知識(shí)弄懂，并融會(huì)貫通，使之轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí);其次，要研究教學(xué)大綱、教材內(nèi)容和學(xué)生，明確教學(xué)目的、重點(diǎn)及要求，使之轉(zhuǎn)化為教師教學(xué)的指導(dǎo)思想;再次，要進(jìn)一步研究教學(xué)目的要求、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際之間的內(nèi)在聯(lián)系，找到使教學(xué)內(nèi)容適應(yīng)學(xué)生接受能力、促進(jìn)學(xué)生智力發(fā)展、實(shí)現(xiàn)教育目的的途徑，要實(shí)現(xiàn)上述三個(gè)方面的轉(zhuǎn)化，教師就必須有一定的鉆研和組織教材的能力。這種能力越強(qiáng)，備課的效果就越好，十分有利于提高課堂教學(xué)質(zhì)量。(二)了解和研究學(xué)生的能力深入了解研究學(xué)生，這是教師進(jìn)行教育教學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn)，也是教師的一項(xiàng)基本功。教師要善于根據(jù)學(xué)生的外部表現(xiàn)了解他們的個(gè)性和心理狀態(tài)，如思想狀況、道德水平、知識(shí)基礎(chǔ)、智力水平以及興趣、愛(ài)好、性格等。只有了解學(xué)生的實(shí)際，才能做到有的放矢，長(zhǎng)善救失，因材施教。(三)組織教育教學(xué)活動(dòng)的能力為了保證教育教學(xué)工作順利而又生動(dòng)活潑地進(jìn)行，教師應(yīng)具備較強(qiáng)的組織能力。例如，開(kāi)展教育活動(dòng)，教師必須善于制定計(jì)劃、動(dòng)員發(fā)動(dòng)、培養(yǎng)和使用骨干、組織指揮、總結(jié)評(píng)比等;組織教學(xué)活動(dòng)，教師必須善于啟發(fā)誘導(dǎo)，能激發(fā)學(xué)生興趣，集中學(xué)生注意力，善于機(jī)智地處理偶發(fā)事件等。教師組織教育教學(xué)活動(dòng)的能力，包含一定的創(chuàng)造性，既需要知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，又需要滿腔熱情，更需要在實(shí)踐中堅(jiān)持不懈地研究、總結(jié)、磨煉。(四)良好的語(yǔ)言表達(dá)能力語(yǔ)言是表達(dá)和交流思想的工具，教師語(yǔ)言表達(dá)能力如何，直接影響教育教學(xué)工作的效果。在教育教學(xué)中，教師的語(yǔ)言要發(fā)音準(zhǔn)確，使用普通話教學(xué);要簡(jiǎn)練明確，內(nèi)容具體，生動(dòng)活潑;要合乎邏輯，語(yǔ)法正確，流暢通達(dá);要富于感情，有感染力。這也是教師的基本功。(五)進(jìn)行教育科學(xué)研究的能力教師在工作中，要善于及時(shí)總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)，并使之不斷升華，達(dá)到理論的高度;要能夠自覺(jué)地運(yùn)用、驗(yàn)證教育理論，從大量的現(xiàn)象中研究探索出規(guī)律性的東西。教師只有具備一定的教育科學(xué)研究的能力，才能以先進(jìn)理論為指導(dǎo)，不斷改進(jìn)工作，才能充分發(fā)揮自己的才干，有所突破，有所創(chuàng)新，為教育事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。一個(gè)優(yōu)秀教師的人格特征主要體現(xiàn)在情感特征、意志特征和領(lǐng)導(dǎo)方式等方面。2017年云南特崗教師招聘考試《中學(xué)語(yǔ)文》真題及解析17.【教學(xué)設(shè)計(jì)題】根據(jù)下面資料，回答{TSE}題劉禹錫《陋室銘》山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?”{TS}請(qǐng)為這篇課文設(shè)計(jì)教學(xué)思路。參考解析：一、解題：1、銘：起初是鑄或刻在器物、碑碣上記述事實(shí)、功德等的文字，后來(lái)發(fā)展成為一種述功記行的文體，有時(shí)也用來(lái)警戒和勉勵(lì)。如墓志銘、座右銘等。銘文一般都是押韻的，又講究句式整齊，常用排比、對(duì)偶句。2、劉禹錫：唐代詩(shī)人、哲學(xué)家。他一生創(chuàng)作了不少膾炙人口的詩(shī)詞散文，受到同時(shí)代大詩(shī)人白居易的推崇。《陋室銘》就是一篇傳世佳作。有研究者指出：當(dāng)年劉禹錫被貶到安徽和州當(dāng)通判，受到和州知縣的百般刁難，讓他在半年時(shí)間，連搬三次家，住房一次比一次小，最后僅是斗室（僅能容下一床一桌一椅的房子）。劉禹錫因此起筆寫了《陋室銘》一文，并請(qǐng)人刻在石頭上，立在門前，以此明志。二、交流預(yù)習(xí)體會(huì)課前都叫大家預(yù)習(xí)過(guò)課文，那么下面我想提問(wèn)幾個(gè)同學(xué)，你是怎樣預(yù)習(xí)這篇課文的？在預(yù)習(xí)的過(guò)程中，你解決了哪些問(wèn)題呢？你又遇到了什么問(wèn)題？（讓學(xué)生暢所欲言，把自己的學(xué)習(xí)體會(huì)說(shuō)出來(lái)。）三、確定學(xué)習(xí)目標(biāo)1、朗讀課文，解決生字2、結(jié)合注釋，疏通文意3、能簡(jiǎn)要概括課文的大意（主要寫了什么：如本文主要從哪些方面寫陋室？）4、思考：學(xué)了課文，你受到什么啟示？5、熟讀，力求能背誦課文。四、指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)1、讓學(xué)生自學(xué)2、小組交流學(xué)習(xí)情況3、學(xué)生匯報(bào)學(xué)習(xí)結(jié)果。五、深入學(xué)習(xí)1、本文從哪些方面來(lái)寫陋室？請(qǐng)找出相關(guān)句子。2、你喜歡陋室的主人公嗎？為什么？3、從陋室的主人公身上，你學(xué)到什么？六、拓展思維陋室的主人公淡泊名利，安貧樂(lè)道，同時(shí)還重視自身修養(yǎng)的志趣，你喜歡陋室主人的這種生活嗎？新時(shí)代的我們應(yīng)該怎么看待金錢、地位、名利呢？當(dāng)你發(fā)現(xiàn)身邊的人個(gè)個(gè)都比你富有時(shí)，你會(huì)怎么想，又會(huì)怎樣做呢？七、品味語(yǔ)言，練習(xí)背誦1、讓學(xué)生朗讀，并說(shuō)說(shuō)讀后的感受（你覺(jué)得這篇文章好讀嗎？為什么？）2、總結(jié)本文語(yǔ)言的特點(diǎn)：本文是一篇駢文。字?jǐn)?shù)相同、意思上對(duì)的兩個(gè)相接的句子，叫做駢句。駢句不僅講究對(duì)偶，而且講究聲律。本文中的押韻就是講究聲律的表現(xiàn)之一。押韻指在句末或聯(lián)名之末用韻母、聲調(diào)相同的字。文中名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭押韻。駢文押韻使人加深了印象；同時(shí)便于吟誦和記憶，有聲調(diào)和節(jié)奏之美。3、練習(xí)背誦八、課文總結(jié)18.【教學(xué)設(shè)計(jì)題】請(qǐng)為這篇課文設(shè)計(jì)教學(xué)板書。參考解析：板書：山仙水龍德馨不慕榮利景環(huán)境清幽人交往鴻儒不陋托物言志反彈琵琶安貧樂(lè)道事生活高雅名人類比何陋之有19.【作文】請(qǐng)以“傾聽(tīng)”為題，寫一篇不少于800字的作文（除詩(shī)歌外、文體不限），文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名、地名。參考解析：參考例文：傾聽(tīng)飛鳥(niǎo)用啼叫歌唱生活,游魚用肢體傳達(dá)信息,我們用語(yǔ)言交流思想,抒發(fā)情感,表達(dá)對(duì)生命的贊美和自然的感嘆。這就是傾聽(tīng)。傾聽(tīng)是一種交流,是一種親和的態(tài)度,是我們了解彼此心靈、領(lǐng)略大自然的悠悠路徑。我們要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)大自然的山風(fēng)松濤、溪韻海嘯,學(xué)會(huì)傾聽(tīng)他人的喜怒哀樂(lè)、悲歡離合!人生是一首優(yōu)美的樂(lè)曲,其中有歡樂(lè)的音符也有痛苦的音符。要認(rèn)識(shí)這些音符,那就應(yīng)該去傾聽(tīng)。一旦你有了這種認(rèn)識(shí),你就會(huì)覺(jué)得傾聽(tīng)就在你身邊。人生又是一望無(wú)際的大海,有驟然翻起跳躍著的水花,也有波瀾起伏的大浪。要感受這海的心聲,那就應(yīng)該去傾聽(tīng)。一旦你有了這種感受,你就會(huì)感到傾聽(tīng)就在你身旁。傾聽(tīng)是心靈之花。傾聽(tīng)能折射出純潔而熱情的光芒。傾聽(tīng)是一縷清風(fēng),它能吹散籠罩在人們心頭的陰霾；傾聽(tīng)是劃破漆黑夜幕的流星,能給人們帶來(lái)希望；傾聽(tīng)是一朵開(kāi)不敗的花,它能綻放出生命之蕊,換取人們的欣賞和信任。傾聽(tīng)長(zhǎng)者的教誨,就如同讀一本好書,實(shí)乃受益匪淺。傾聽(tīng)朋友的訴說(shuō),與朋友共同分享快樂(lè),分擔(dān)痛苦,讓朋友感覺(jué)自己不是孤單的。傾聽(tīng)他人的牢騷,讓他人感到舒暢、滿足和輕松。閑暇之際,獨(dú)步山間樹(shù)林,傾聽(tīng)大自然的聲音：鳥(niǎo)兒的歌唱,昆蟲(chóng)的啼叫,小泉的嗚咽,山風(fēng)的呼嘯……讓人尋找到屬于自己的那片熱土,讓人尋回內(nèi)心深處最美麗的真實(shí)。在跋涉的道路上,跌倒時(shí)希望有人扶持；憂慮時(shí)希望有人分憂；寂寞時(shí)希望有人陪伴；失敗時(shí)希望有人鼓勵(lì)。這都需要傾聽(tīng)陪伴。渴望傾聽(tīng)之人對(duì)傾聽(tīng)的向往,如同"青青子衿,悠悠我心"般迫切。傾聽(tīng)是春天剛發(fā)芽的嫩草,充滿活力與希望,也給人帶來(lái)新生力量和希望之火。傾聽(tīng)猶如炙熱的夏日里的一陣涼風(fēng),把枯燥與煩悶一拂而盡,送來(lái)愉悅輕松的感覺(jué)。當(dāng)你失落時(shí),一聲清脆的鳥(niǎo)啼能給你安慰；悲傷時(shí),一陣清風(fēng)能給你開(kāi)解；彷徨時(shí),一泓清泉能給你幫助……傾聽(tīng)在呼喚,我們需要傾聽(tīng)。朋友,難道我們不應(yīng)牽起傾聽(tīng)之手,去創(chuàng)造更加精彩的人生嗎?13.【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)析《戰(zhàn)國(guó)策》的文學(xué)成就。參考解析：《戰(zhàn)國(guó)策》的文學(xué)成就首先表現(xiàn)在人物形象的塑造上。全書對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)各階層形形色色的人物都有鮮明生動(dòng)的描寫，尤其是一系列“士”的形象，更是寫得栩栩如生，光彩照人。《戰(zhàn)國(guó)策》還以波瀾起伏的情節(jié)，個(gè)性化的言行，傳神的形態(tài)和細(xì)節(jié)來(lái)描寫人物。《戰(zhàn)國(guó)策》的“文辭之勝”，在語(yǔ)言藝術(shù)上的空前成功，是其文學(xué)成就的重要方面。《戰(zhàn)國(guó)策》還用大量的寓言故事、軼聞?wù)乒蕘?lái)增強(qiáng)辯辭的說(shuō)服力。《戰(zhàn)國(guó)策》文章辯麗橫肆的文風(fēng)，雄雋華瞻的文采，是當(dāng)時(shí)縱橫捭闔時(shí)代特征的體現(xiàn)，標(biāo)志著先秦?cái)⑹律⑽恼Z(yǔ)言運(yùn)用的新水平。14.【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)析《牡丹亭》的浪漫主義特色。參考解析：（1）作者把杜麗娘作為理想化的“情至”的化身來(lái)描寫，通過(guò)“夢(mèng)而死”、“死而生”的奇幻情節(jié)，揭示出理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，表現(xiàn)了對(duì)封建禮教的沖擊，對(duì)人的真性情的憧憬與追求。（2）作者是飽含著深情寫作的，據(jù)焦循《劇說(shuō)》載，他在寫到劇中春香哭祭杜麗娘的情節(jié)時(shí)，竟“臥庭中薪上，掩袂痛哭”。（3）《牡丹亭》在情節(jié)結(jié)構(gòu)上充滿了離奇跌宕的幻想色彩，如《驚夢(mèng)》、《回生》等情節(jié)，都是只在幻想中才能存在的事物。杜麗娘生前描繪真容，拾畫者恰是生前夢(mèng)中幽會(huì)的情人，而且又由于才子的癡情，與杜麗娘靈魂相會(huì)，最終使她復(fù)生，“異香襲人，幽姿如故”。作者的這一切富于幻想的藝術(shù)構(gòu)思，正是《牡丹亭》戲劇結(jié)構(gòu)的支柱。（4）《牡丹亭》的浪漫意趣還表現(xiàn)在全劇具有濃郁的抒情詩(shī)的色彩，處處充滿詩(shī)的意境。許多曲詞，將抒情、寫景、刻畫人物，緊密結(jié)合在一起，文采斐然，美不勝收，達(dá)到了傳神的境地。15.【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述魯迅雜文的寫作特點(diǎn)。參考解析：??1、魯迅的雜文具有高度的說(shuō)服力，長(zhǎng)篇的論證嚴(yán)密，短篇的一針見(jiàn)血，都能在有限的篇幅里，把道理說(shuō)得清楚、充分、深刻。??2、魯迅雜文擅長(zhǎng)分析，他的論辯能制強(qiáng)敵于死命，揭露矛盾的方法也多種多樣。??3、魯迅在運(yùn)用邏輯思維來(lái)揭露事物的矛盾時(shí)，經(jīng)常通過(guò)藝術(shù)形象來(lái)表現(xiàn)。寥寥幾筆，逼真?zhèn)魃瘛??4、魯迅經(jīng)常運(yùn)用書本或自己創(chuàng)造的故事來(lái)構(gòu)成形象，表達(dá)思想。魯迅的形象化手法，都表現(xiàn)了貼切、平易、新鮮的特點(diǎn)。??5、魯迅雜文的感情力量，特別表現(xiàn)在諷刺上。他認(rèn)為：“‘諷刺’的生命是真實(shí)；不必是曾有的實(shí)事，但必須是會(huì)有的實(shí)情。??6、魯迅還有一部分雜文，通過(guò)“曲筆”隱晦曲折地表達(dá)自己的思想感情。??總之，魯迅的雜文，形式豐富多彩，手法不拘一格，莫不清新獨(dú)創(chuàng)，給予讀者以雋永的藝術(shù)享受。嬉笑怒罵皆成文章，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判性。20.【簡(jiǎn)答題】一般情況下,學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)越強(qiáng),學(xué)習(xí)效果就越好。但研究發(fā)現(xiàn),這兩者并不總是成正相關(guān)。試簡(jiǎn)述心理學(xué)家耶克斯和多德森定律的主要內(nèi)容。參考解析：心理學(xué)家耶克斯和多德森的研究表明，各種活動(dòng)都存在一個(gè)最佳的動(dòng)機(jī)水平。動(dòng)機(jī)不足或過(guò)分強(qiáng)烈，都會(huì)使工作效率下降。研究還發(fā)現(xiàn)，動(dòng)機(jī)的最佳水平隨任務(wù)性質(zhì)的不同而不同。在比較容易的任務(wù)中，工作效率隨動(dòng)機(jī)的提高而上升；隨著任務(wù)難度的增加，動(dòng)機(jī)最佳水平有逐漸下降的趨勢(shì)。也就是說(shuō)，在難度較大的任務(wù)中，較低的動(dòng)機(jī)水平有利于任務(wù)的完成。這就是著名的耶克斯—多德森定律。21.【簡(jiǎn)答題】教師的成長(zhǎng)與發(fā)展關(guān)系到學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展。試簡(jiǎn)述新教師的成長(zhǎng)經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段?其發(fā)展途徑有哪些?參考解析：新教師的成長(zhǎng)經(jīng)歷有以下幾個(gè)階段：關(guān)注生存階段，主要關(guān)注自己的生存適應(yīng)性；關(guān)注情感階段，關(guān)注焦點(diǎn)主要集中在學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的提高；關(guān)注學(xué)生階段，主要關(guān)注學(xué)生間的個(gè)體差異，因材施教。教師成長(zhǎng)與發(fā)展的基本途徑：一方面是通過(guò)師范教育培養(yǎng)新教師作為教師隊(duì)伍的補(bǔ)充，另一方面是通過(guò)實(shí)踐訓(xùn)練提高在職教師，具體包括：(一)觀摩和分析優(yōu)秀教師的教學(xué)活動(dòng)課堂教學(xué)觀摩可分為組織化觀摩和非組織化觀摩。(二)開(kāi)展微格教學(xué)微格教學(xué)指以少數(shù)的學(xué)生為對(duì)象，在較短的時(shí)間內(nèi)，嘗試做小型的課堂教學(xué)，可以把這種教學(xué)過(guò)程攝制成錄像，課后再進(jìn)行分析。(三)進(jìn)行專門訓(xùn)練(四)反思教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。16.【論述題】試論文學(xué)四要素及其關(guān)系。參考解析：文學(xué)活動(dòng)的“四個(gè)要素”是美國(guó)當(dāng)代藝術(shù)學(xué)家愛(ài)布拉姆斯在《鏡與燈——浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)》中提出的，他認(rèn)為，文學(xué)活動(dòng)應(yīng)由四個(gè)要素構(gòu)成：世界、作者、作品、讀者。這四個(gè)要素在文學(xué)活動(dòng)中形成相互滲透、相互依存和相互作用的整體關(guān)系。??（1）世界是指文學(xué)活動(dòng)所反映的客觀世界、主觀世界。不論主觀世界還是客觀世界，世界是文學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生、形成和發(fā)展的客觀基礎(chǔ)，他不僅是作品的反映對(duì)象，也是作者與讀者的基本生活環(huán)境，是他們通過(guò)作品產(chǎn)生對(duì)話的物質(zhì)基礎(chǔ)。??（2）作者則是文學(xué)生產(chǎn)的主體，他不單是寫作作品的人，更是以自己對(duì)世界的獨(dú)特審美體驗(yàn)通過(guò)作品傳達(dá)給讀者的主體，文學(xué)活動(dòng)也是一種作者的感情表現(xiàn)活動(dòng)。??（3）作品，作為顯示世界的“鏡”和表現(xiàn)主觀世界的“燈”，作為作家的創(chuàng)造物和讀者的對(duì)象，是使上述一切環(huán)節(jié)成為可能的中介，作品既是作家本質(zhì)力量對(duì)象化的顯現(xiàn)，又是讀者接受的對(duì)象。??（4）讀者，他作為文學(xué)接受的主體，就不只是閱讀作品的人，而是與作者共同生活與世界的活生生的人，他們通過(guò)作品而進(jìn)行潛在的精神溝通，只有經(jīng)過(guò)作者閱讀鑒賞，作者創(chuàng)作的文本才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。??（5）文學(xué)四要素所形成的流動(dòng)過(guò)程，其中必然包含人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，才能成為文學(xué)活動(dòng)。換句話說(shuō)，我們所說(shuō)的文學(xué)活動(dòng)，不僅指“文學(xué)四要素”所形成的流程，更重要的是能與對(duì)象所建立的關(guān)系，是人的本質(zhì)力量的全部展開(kāi)。在文學(xué)活動(dòng)中，主體和對(duì)象的關(guān)系始終處于發(fā)展與變化之中，一方面是主體的對(duì)象化，另一方面又是對(duì)象的主體化，正式在這個(gè)雙向互動(dòng)過(guò)程中，才生動(dòng)地顯示出文學(xué)所特有的社會(huì)和審美的本質(zhì)屬性。??（6）簡(jiǎn)而言之，文學(xué)活動(dòng)系統(tǒng)是由世界、作者、作品、讀者構(gòu)成的一個(gè)交往結(jié)構(gòu)。文學(xué)作為一種話語(yǔ)活動(dòng)，這四個(gè)要素不是彼此孤立或靜止存在的，而是相互依存、相互滲透、相互作用的，它們共同構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的活動(dòng)系統(tǒng)。圍繞著作品這個(gè)中心，作者與世界、讀者之間建立起來(lái)的是一種話語(yǔ)伙伴關(guān)系。22.【論述題】教師承擔(dān)著教書育人、培養(yǎng)國(guó)家建設(shè)的接班人、提高民族素質(zhì)的神圣使命。教師的教育能力是成功進(jìn)行教育活動(dòng)的重要條件。試論述一個(gè)稱職的教師應(yīng)具備哪些方面的教育能力及良好的人格特征?參考解析：教師的教育教學(xué)能力包括以下內(nèi)容：(一)鉆研和組織教材的能力教師要上好課，必須事先要備好課。所謂備好課，首先要深入鉆研教材，把教材的知識(shí)弄懂，并融會(huì)貫通，使之轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí);其次，要研究教學(xué)大綱、教材內(nèi)容和學(xué)生，明確教學(xué)目的、重點(diǎn)及要求，使之轉(zhuǎn)化為教師教學(xué)的指導(dǎo)思想;再次，要進(jìn)一步研究教學(xué)目的要求、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際之間的內(nèi)在聯(lián)系，找到使教學(xué)內(nèi)容適應(yīng)學(xué)生接受能力、促進(jìn)學(xué)生智力發(fā)展、實(shí)現(xiàn)教育目的的途徑，要實(shí)現(xiàn)上述三個(gè)方面的轉(zhuǎn)化，教師就必須有一定的鉆研和組織教材的能力。這種能力越強(qiáng)，備課的效果就越好，十分有利于提高課堂教學(xué)質(zhì)量。(二)了解和研究學(xué)生的能力深入了解研究學(xué)生，這是教師進(jìn)行教育教學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn)，也是教師的一項(xiàng)基本功。教師要善于根據(jù)學(xué)生的外部表現(xiàn)了解他們的個(gè)性和心理狀態(tài)，如思想狀況、道德水平、知識(shí)基礎(chǔ)、智力水平以及興趣、愛(ài)好、性格等。只有了解學(xué)生的實(shí)際，才能做到有的放矢，長(zhǎng)善救失，因材施教。(三)組織教育教學(xué)活動(dòng)的能力為了保證教育教學(xué)工作順利而又生動(dòng)活潑地進(jìn)行，教師應(yīng)具備較強(qiáng)的組織能力。例如，開(kāi)展教育活動(dòng)，教師必須善于制定計(jì)劃、動(dòng)員發(fā)動(dòng)、培養(yǎng)和使用骨干、組織指揮、總結(jié)評(píng)比等;組織教學(xué)活動(dòng)，教師必須善于啟發(fā)誘導(dǎo)，能激發(fā)學(xué)生興趣，集中學(xué)生注意力，善于機(jī)智地處理偶發(fā)事件等。教師組織教育教學(xué)活動(dòng)的能力，包含一定的創(chuàng)造性，既需要知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，又需要滿腔熱情，更需要在實(shí)踐中堅(jiān)持不懈地研究、總結(jié)、磨煉。(四)良好的語(yǔ)言表達(dá)能力語(yǔ)言是表達(dá)和交流思想的工具，教師語(yǔ)言表達(dá)能力如何，直接影響教育教學(xué)工作的效果。在教育教學(xué)中，教師的語(yǔ)言要發(fā)音準(zhǔn)確，使用普通話教學(xué);要簡(jiǎn)練明確，內(nèi)容具體，生動(dòng)活潑;要合乎邏輯，語(yǔ)法正確，流暢通達(dá);要富于感情，有感染力。這也是教師的基本功。(五)進(jìn)行教育科學(xué)研究的能力教師在工作中，要善于及時(shí)總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)，并使之不斷升華，達(dá)到理論的高度;要能夠自覺(jué)地運(yùn)用、驗(yàn)證教育理論，從大量的現(xiàn)象中研究探索出規(guī)律性的東西。教師只有具備一定的教育科學(xué)研究的能力，才能以先進(jìn)理論為指導(dǎo)，不斷改進(jìn)工作，才能充分發(fā)揮自己的才干，有所突破，有所創(chuàng)新，為教育事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。一個(gè)優(yōu)秀教師的人格特征主要體現(xiàn)在情感特征、意志特征和領(lǐng)導(dǎo)方式等方面。17.【教學(xué)設(shè)計(jì)題】根據(jù)下面資料，回答{TSE}題劉禹錫《陋室銘》山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?”{TS}請(qǐng)為這篇課文設(shè)計(jì)教學(xué)思路。參考解析：一、解題：1、銘：起初是鑄或刻在器物、碑碣上記述事實(shí)、功德等的文字，后來(lái)發(fā)展成為一種述功記行的文體，有時(shí)也用來(lái)警戒和勉勵(lì)。如墓志銘、座右銘等。銘文一般都是押韻的，又講究句式整齊，常用排比、對(duì)偶句。2、劉禹錫：唐代詩(shī)人、哲學(xué)家。他一生創(chuàng)作了不少膾炙人口的詩(shī)詞散文，受到同時(shí)代大詩(shī)人白居易的推崇。《陋室銘》就是一篇傳世佳作。有研究者指出：當(dāng)年劉禹錫被貶到安徽和州當(dāng)通判，受到和州知縣的百般刁難，讓他在半年時(shí)間，連搬三次家，住房一次比一次小，最后僅是斗室（僅能容下一床一桌一椅的房子）。劉禹錫因此起筆寫了《陋室銘》一文，并請(qǐng)人刻在石頭上，立在門前，以此明志。二、交流預(yù)習(xí)體會(huì)課前都叫大家預(yù)習(xí)過(guò)課文，那么下面我想提問(wèn)幾個(gè)同學(xué)，你是怎樣預(yù)習(xí)這篇課文的？在預(yù)習(xí)的過(guò)程中，你解決了哪些問(wèn)題呢？你又遇到了什么問(wèn)題？（讓學(xué)生暢所欲言，把自己的學(xué)習(xí)體會(huì)說(shuō)出來(lái)。）三、確定學(xué)習(xí)目標(biāo)1、朗讀課文，解決生字2、結(jié)合注釋，疏通文意3、能簡(jiǎn)要概括課文的大意（主要寫了什么：如本文主要從哪些方面寫陋室？）4、思考：學(xué)了課文，你受到什么啟示？5、熟讀，力求能背誦課文。四、指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)1、讓學(xué)生自學(xué)2、小組交流學(xué)習(xí)情況3、學(xué)生匯報(bào)學(xué)習(xí)結(jié)果。五、深入學(xué)習(xí)1、本文從哪些方面來(lái)寫陋室？請(qǐng)找出相關(guān)句子。2、你喜歡陋室的主人公嗎？為什么？3、從陋室的主人公身上，你學(xué)到什么？六、拓展思維陋室的主人公淡泊名利，安貧樂(lè)道，同時(shí)還重視自身修養(yǎng)的志趣，你喜歡陋室主人的這種生活嗎？新時(shí)代的我們應(yīng)該怎么看待金錢、地位、名利呢？當(dāng)你發(fā)現(xiàn)身邊的人個(gè)個(gè)都比你富有時(shí)，你會(huì)怎么想，又會(huì)怎樣做呢？七、品味語(yǔ)言，練習(xí)背誦1、讓學(xué)生朗讀，并說(shuō)說(shuō)讀后的感受（你覺(jué)得這篇文章好讀嗎？為什么？）2、總結(jié)本文語(yǔ)言的特點(diǎn)：本文是一篇駢文。字?jǐn)?shù)相同、意思上對(duì)的兩個(gè)相接的句子，叫做駢句。駢句不僅講究對(duì)偶，而且講究聲律。本文中的押韻就是講究聲律的表現(xiàn)之一。押韻指在句末或聯(lián)名之末用韻母、聲調(diào)相同的字。文中名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭押韻。駢文押韻使人加深了印象；同時(shí)便于吟誦和記憶，有聲調(diào)和節(jié)奏之美。3、練習(xí)背誦八、課文總結(jié)18.【教學(xué)設(shè)計(jì)題】請(qǐng)為這篇課文設(shè)計(jì)教學(xué)板書。參考解析：板書：山仙水龍德馨不慕榮利景環(huán)境清幽人交往鴻儒不陋托物言志反彈琵琶安貧樂(lè)道事生活高雅名人類比何陋之有19.【作文】請(qǐng)以“傾聽(tīng)”為題，寫一篇不少于800字的作文（除詩(shī)歌外、文體不限），文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名、地名。參考解析：參考例文：傾聽(tīng)飛鳥(niǎo)用啼叫歌唱生活,游魚用肢體傳達(dá)信息,我們用語(yǔ)言交流思想,抒發(fā)情感,表達(dá)對(duì)生命的贊美和自然的感嘆。這就是傾聽(tīng)。傾聽(tīng)是一種交流,是一種親和的態(tài)度,是我們了解彼此心靈、領(lǐng)略大自然的悠悠路徑。我們要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)大自然的山風(fēng)松濤、溪韻海嘯,學(xué)會(huì)傾聽(tīng)他人的喜怒哀樂(lè)、悲歡離合!人生是一首優(yōu)美的樂(lè)曲,其中有歡樂(lè)的音符也有痛苦的音符。要認(rèn)識(shí)這些音符,那就應(yīng)該去傾聽(tīng)。一旦你有了這種認(rèn)識(shí),你就會(huì)覺(jué)得傾聽(tīng)就在你身邊。人生又是一望無(wú)際的大海,有驟然翻起跳躍著的水花,也有波瀾起伏的大浪。要感受這海的心聲,那就應(yīng)該去傾聽(tīng)。一旦你有了這種感受,你就會(huì)感到傾聽(tīng)就在你身旁。傾聽(tīng)是心靈之花。傾聽(tīng)能折射出純潔而熱情的光芒。傾聽(tīng)是一縷清風(fēng),它能吹散籠罩在人們心頭的陰霾；傾聽(tīng)是劃破漆黑夜幕的流星,能給人們帶來(lái)希望；傾聽(tīng)是一朵開(kāi)不敗的花,它能綻放出生命之蕊,換取人們的欣賞和信任。傾聽(tīng)長(zhǎng)者的教誨,就如同讀一本好書,實(shí)乃受益匪淺。傾聽(tīng)朋友的訴說(shuō),與朋友共同分享快樂(lè),分擔(dān)痛苦,讓朋友感覺(jué)自己不是孤單的。傾聽(tīng)他人的牢騷,讓他人感到舒暢、滿足和輕松。閑暇之際,獨(dú)步山間樹(shù)林,傾聽(tīng)大自然的聲音：鳥(niǎo)兒的歌唱,昆蟲(chóng)的啼叫,小泉的嗚咽,山風(fēng)的呼嘯……讓人尋找到屬于自己的那片熱土,讓人尋回內(nèi)心深處最美麗的真實(shí)。在跋涉的道路上,跌倒時(shí)希望有人扶持；憂慮時(shí)希望有人分憂；寂寞時(shí)希望有人陪伴；失敗時(shí)希望有人鼓勵(lì)。這都需要傾聽(tīng)陪伴。渴望傾聽(tīng)之人對(duì)傾聽(tīng)的向往,如同"青青子衿,悠悠我心"般迫切。傾聽(tīng)是春天剛發(fā)芽的嫩草,充滿活力與希望,也給人帶來(lái)新生力量和希望之火。傾聽(tīng)猶如炙熱的夏日里的一陣涼風(fēng),把枯燥與煩悶一拂而盡,送來(lái)愉悅輕松的感覺(jué)。當(dāng)你失落時(shí),一聲清脆的鳥(niǎo)啼能給你安慰；悲傷時(shí),一陣清風(fēng)能給你開(kāi)解；彷徨時(shí),一泓清泉能給你幫助……傾聽(tīng)在呼喚,我們需要傾聽(tīng)。朋友,難道我們不應(yīng)牽起傾聽(tīng)之手,去創(chuàng)造更加精彩的人生嗎?13.【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)析《戰(zhàn)國(guó)策》的文學(xué)成就。參考解析：《戰(zhàn)國(guó)策》的文學(xué)成就首先表現(xiàn)在人物形象的塑造上。全書對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)各階層形形色色的人物都有鮮明生動(dòng)的描寫，尤其是一系列“士”的形象，更是寫得栩栩如生，光彩照人。《戰(zhàn)國(guó)策》還以波瀾起伏的情節(jié)，個(gè)性化的言行，傳神的形態(tài)和細(xì)節(jié)來(lái)描寫人物。《戰(zhàn)國(guó)策》的“文辭之勝”，在語(yǔ)言藝術(shù)上的空前成功，是其文學(xué)成就的重要方面。《戰(zhàn)國(guó)策》還用大量的寓言故事、軼聞?wù)乒蕘?lái)增強(qiáng)辯辭的說(shuō)服力。《戰(zhàn)國(guó)策》文章辯麗橫肆的文風(fēng)，雄雋華瞻的文采，是當(dāng)時(shí)縱橫捭闔時(shí)代特征的體現(xiàn)，標(biāo)志著先秦?cái)⑹律⑽恼Z(yǔ)言運(yùn)用的新水平。14.【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)析《牡丹亭》的浪漫主義特色。參考解析：（1）作者把杜麗娘作為理想化的“情至”的化身來(lái)描寫，通過(guò)“夢(mèng)而死”、“死而生”的奇幻情節(jié)，揭示出理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，表現(xiàn)了對(duì)封建禮教的沖擊，對(duì)人的真性情的憧憬與追求。（2）作者是飽含著深情寫作的，據(jù)焦循《劇說(shuō)》載，他在寫到劇中春香哭祭杜麗娘的情節(jié)時(shí)，竟“臥庭中薪上，掩袂痛哭”。（3）《牡丹亭》在情節(jié)結(jié)構(gòu)上充滿了離奇跌宕的幻想色彩，如《驚夢(mèng)》、《回生》等情節(jié)，都是只在幻想中才能存在的事物。杜麗娘生前描繪真容，拾畫者恰是生前夢(mèng)中幽會(huì)的情人，而且又由于才子的癡情，與杜麗娘靈魂相會(huì)，最終使她復(fù)生，“異香襲人，幽姿如故”。作者的這一切富于幻想的藝術(shù)構(gòu)思，正是《牡丹亭》戲劇結(jié)構(gòu)的支柱。（4）《牡丹亭》的浪漫意趣還表現(xiàn)在全劇具有濃郁的抒情詩(shī)的色彩，處處充滿詩(shī)的意境。許多曲詞，將抒情、寫景、刻畫人物，緊密結(jié)合在一起，文采斐然，美不勝收，達(dá)到了傳神的境地。15.【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述魯迅雜文的寫作特點(diǎn)。參考解析：??1、魯迅的雜文具有高度的說(shuō)服力，長(zhǎng)篇的論證嚴(yán)密，短篇的一針見(jiàn)血，都能在有限的篇幅里，把道理說(shuō)得清楚、充分、深刻。??2、魯迅雜文擅長(zhǎng)分析，他的論辯能制強(qiáng)敵于死命，揭露矛盾的方法也多種多樣。??3、魯迅在運(yùn)用邏輯思維來(lái)揭露事物的矛盾時(shí)，經(jīng)常通過(guò)藝術(shù)形象來(lái)表現(xiàn)。寥寥幾筆，逼真?zhèn)魃瘛??4、魯迅經(jīng)常運(yùn)用書本或自己創(chuàng)造的故事來(lái)構(gòu)成形象，表達(dá)思想。魯迅的形象化手法，都表現(xiàn)了貼切、平易、新鮮的特點(diǎn)。??5、魯迅雜文的感情力量，特別表現(xiàn)在諷刺上。他認(rèn)為：“‘諷刺’的生命是真實(shí)；不必是曾有的實(shí)事，但必須是會(huì)有的實(shí)情。??6、魯迅還有一部分雜文，通過(guò)“曲筆”隱晦曲折地表達(dá)自己的思想感情。??總之，魯迅的雜文，形式豐富多彩，手法不拘一格，莫不清新獨(dú)創(chuàng)，給予讀者以雋永的藝術(shù)享受。嬉笑怒罵皆成文章，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判性。20.【簡(jiǎn)答題】一般情況下,學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)越強(qiáng),學(xué)習(xí)效果就越好。但研究發(fā)現(xiàn),這兩者并不總是成正相關(guān)。試簡(jiǎn)述心理學(xué)家耶克斯和多德森定律的主要內(nèi)容。參考解析：心理學(xué)家耶克斯和多德森的研究表明，各種活動(dòng)都存在一個(gè)最佳的動(dòng)機(jī)水平。動(dòng)機(jī)不足或過(guò)分強(qiáng)烈，都會(huì)使工作效率下降。研究還發(fā)現(xiàn)，動(dòng)機(jī)的最佳水平隨任務(wù)性質(zhì)的不同而不同。在比較容易的任務(wù)中，工作效率隨動(dòng)機(jī)的提高而上升；隨著任務(wù)難度的增加，動(dòng)機(jī)最佳水平有逐漸下降的趨勢(shì)。也就是說(shuō)，在難度較大的任務(wù)中，較低的動(dòng)機(jī)水平有利于任務(wù)的完成。這就是著名的耶克斯—多德森定律。21.【簡(jiǎn)答題】教師的成長(zhǎng)與發(fā)展關(guān)系到學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展。試簡(jiǎn)述新教師的成長(zhǎng)經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段?其發(fā)展途徑有哪些?參考解析：新教師的成長(zhǎng)經(jīng)歷有以下幾個(gè)階段：關(guān)注生存階段，主要關(guān)注自己的生存適應(yīng)性；關(guān)注情感階段，關(guān)注焦點(diǎn)主要集中在學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的提高；關(guān)注學(xué)生階段，主要關(guān)注學(xué)生間的個(gè)體差異，因材施教。教師成長(zhǎng)與發(fā)展的基本途徑：一方面是通過(guò)師范教育培養(yǎng)新教師作為教師隊(duì)伍的補(bǔ)充，另一方面是通過(guò)實(shí)踐訓(xùn)練提高在職教師，具體包括：(一)觀摩和分析優(yōu)秀教師的教學(xué)活動(dòng)課堂教學(xué)觀摩可分為組織化觀摩和非組織化觀摩。(二)開(kāi)展微格教學(xué)微格教學(xué)指以少數(shù)的學(xué)生為對(duì)象，在較短的時(shí)間內(nèi)，嘗試做小型的課堂教學(xué)，可以把這種教學(xué)過(guò)程攝制成錄像，課后再進(jìn)行分析。(三)進(jìn)行專門訓(xùn)練(四)反思教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。16.【論述題】試論文學(xué)四要素及其關(guān)系。參考解析：文學(xué)活動(dòng)的“四個(gè)要素”是美國(guó)當(dāng)代藝術(shù)學(xué)家愛(ài)布拉姆斯在《鏡與燈——浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)》中提出的，他認(rèn)為，文學(xué)活動(dòng)應(yīng)由四個(gè)要素構(gòu)成：世界、作者、作品、讀者。這四個(gè)要素在文學(xué)活動(dòng)中形成相互滲透、相互依存和相互作用的整體關(guān)系。??（1）世界是指文學(xué)活動(dòng)所反映的客觀世界、主觀世界。不論主觀世界還是客觀世界，世界是文學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生、形成和發(fā)展的客觀基礎(chǔ)，他不僅是作品的反映對(duì)象，也是作者與讀者的基本生活環(huán)境，是他們通過(guò)作品產(chǎn)生對(duì)話的物質(zhì)基礎(chǔ)。??（2）作者則是文學(xué)生產(chǎn)的主體，他不單是寫作作品的人，更是以自己對(duì)世界的獨(dú)特審美體驗(yàn)通過(guò)作品傳達(dá)給讀者的主體，文學(xué)活動(dòng)也是一種作者的感情表現(xiàn)活動(dòng)。??（3）作品，作為顯示世界的“鏡”和表現(xiàn)主觀世界的“燈”，作為作家的創(chuàng)造物和讀者的對(duì)象，是使上述一切環(huán)節(jié)成為可能的中介，作品既是作家本質(zhì)力量對(duì)象化的顯現(xiàn)，又是讀者接受的對(duì)象。??（4）讀者，他作為文學(xué)接受的主體，就不只是閱讀作品的人，而是與作者共同生活與世界的活生生的人，他們通過(guò)作品而進(jìn)行潛在的精神溝通，只有經(jīng)過(guò)作者閱讀鑒賞，作者創(chuàng)作的文本才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。??（5）文學(xué)四要素所形成的流動(dòng)過(guò)程，其中必然包含人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，才能成為文學(xué)活動(dòng)。換句話說(shuō)，我們所說(shuō)的文學(xué)活動(dòng)，不僅指“文學(xué)四要素”所形成的流程，更重要的是能與對(duì)象所建立的關(guān)系，是人的本質(zhì)力量的全部展開(kāi)。在文學(xué)活動(dòng)中，主體和對(duì)象的關(guān)系始終處于發(fā)展與變化之中，一方面是主體的對(duì)象化，另一方面又是對(duì)象的主體化，正式在這個(gè)雙向互動(dòng)過(guò)程中，才生動(dòng)地顯示出文學(xué)所特有的社會(huì)和審美的本質(zhì)屬性。??（6）簡(jiǎn)而言之，文學(xué)活動(dòng)系統(tǒng)是由世界、作者、作品、讀者構(gòu)成的一個(gè)交往結(jié)構(gòu)。文學(xué)作為一種話語(yǔ)活動(dòng)，這四個(gè)要素不是彼此孤立或靜止存在的，而是相互依存、相互滲透、相互作用的，它們共同構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的活動(dòng)系統(tǒng)。圍繞著作品這個(gè)中心，作者與世界、讀者之間建立起來(lái)的是一種話語(yǔ)伙伴關(guān)系。22.【論述題】教師承擔(dān)著教書育人、培養(yǎng)國(guó)家建設(shè)的接班人、提高民族素質(zhì)的神圣使命。教師的教育能力是成功進(jìn)行教育活動(dòng)的重要條件。試論述一個(gè)稱職的教師應(yīng)具備哪些方面的教育能力及良好的人格特征?參考解析：教師的教育教學(xué)能力包括以下內(nèi)容：(一)鉆研和組織教材的能力教師要上好課，必須事先要備好課。所謂備好課，首先要深入鉆研教材，把教材的知識(shí)弄懂，并融會(huì)貫通，使之轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí);其次，要研究教學(xué)大綱、教材內(nèi)容和學(xué)生，明確教學(xué)目的、重點(diǎn)及要求，使之轉(zhuǎn)化為教師教學(xué)的指導(dǎo)思想;再次，要進(jìn)一步研究教學(xué)目的要求、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際之間的內(nèi)在聯(lián)系，找到使教學(xué)內(nèi)容適應(yīng)學(xué)生接受能力、促進(jìn)學(xué)生智力發(fā)展、實(shí)現(xiàn)教育目的的途徑，要實(shí)現(xiàn)上述三個(gè)方面的轉(zhuǎn)化，教師就必須有一定的鉆研和組織教材的能力。這種能力越強(qiáng)，備課的效果就越好，十分有利于提高課堂教學(xué)質(zhì)量。(二)了解和研究學(xué)生的能力深入了解研究學(xué)生，這是教師進(jìn)行教育教學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn)，也是教師的一項(xiàng)基本功。教師要善于根據(jù)學(xué)生的外部表現(xiàn)了解他們的個(gè)性和心理狀態(tài)，如思想狀況、道德水平、知識(shí)基礎(chǔ)、智力水平以及興趣、愛(ài)好、性格等。只有了解學(xué)生的實(shí)際，才能做到有的放矢，長(zhǎng)善救失，因材施教。(三)組織教育教學(xué)活動(dòng)的能力為了保證教育教學(xué)工作順利而又生動(dòng)活潑地進(jìn)行，教師應(yīng)具備較強(qiáng)的組織能力。例如，開(kāi)展教育活動(dòng)，教師必須善于制定計(jì)劃、動(dòng)員發(fā)動(dòng)、培養(yǎng)和使用骨干、組織指揮、總結(jié)評(píng)比等;組織教學(xué)活動(dòng)，教師必須善于啟發(fā)誘導(dǎo)，能激發(fā)學(xué)生興趣，集中學(xué)生注意力，善于機(jī)智地處理偶發(fā)事件等。教師組織教育教學(xué)活動(dòng)的能力，包含一定的創(chuàng)造性，既需要知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，又需要滿腔熱情，更需要在實(shí)踐中堅(jiān)持不懈地研究、總結(jié)、磨煉。(四)良好的語(yǔ)言表達(dá)能力語(yǔ)言是表達(dá)和交流思想的工具，教師語(yǔ)言表達(dá)能力如何，直接影響教育教學(xué)工作的效果。在教育教學(xué)中，教師的語(yǔ)言要發(fā)音準(zhǔn)確，使用普通話教學(xué);要簡(jiǎn)練明確，內(nèi)容具體，生動(dòng)活潑;要合乎邏輯，語(yǔ)法正確，流暢通達(dá);要富于感情，有感染力。這也是教師的基本功。(五)進(jìn)行教育科學(xué)研究的能力教師在工作中，要善于及時(shí)總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)，并使之不斷升華，達(dá)到理論的高度;要能夠自覺(jué)地運(yùn)用、驗(yàn)證教育理論，從大量的現(xiàn)象中研究探索出規(guī)律性的東西。教師只有具備一定的教育科學(xué)研究的能力，才能以先進(jìn)理論為指導(dǎo)，不斷改進(jìn)工作，才能充分發(fā)揮自己的才干，有所突破，有所創(chuàng)新，為教育事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。一個(gè)優(yōu)秀教師的人格特征主要體現(xiàn)在情感特征、意志特征和領(lǐng)導(dǎo)方式等方面。17.【教學(xué)設(shè)計(jì)題】根據(jù)下面資料，回答{TSE}題劉禹錫《陋室銘》山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?”{TS}請(qǐng)為這篇課文設(shè)計(jì)教學(xué)思路。參考解析：一、解題：1、銘：起初是鑄或刻在器物、碑碣上記述事實(shí)、功德等的文字，后來(lái)發(fā)展成為一種述功記行的文體，有時(shí)也用來(lái)警戒和勉勵(lì)。如墓志銘、座右銘等。銘文一般都是押韻的，又講究句式整齊，常用排比、對(duì)偶句。2、劉禹錫：唐代詩(shī)人、哲學(xué)家。他一生創(chuàng)作了不少膾炙人口的詩(shī)詞散文，受到同時(shí)代大詩(shī)人白居易的推崇。《陋室銘》就是一篇傳世佳作。有研究者指出：當(dāng)年劉禹錫被貶到安徽和州當(dāng)通判，受到和州知縣的百般刁難，讓他在半年時(shí)間，連搬三次家，住房一次比一次小，最后僅是斗室（僅能容下一床一桌一椅的房子）。劉禹錫因此起筆寫了《陋室銘》一文，并請(qǐng)人刻在石頭上，立在門前，以此明志。二、交流預(yù)習(xí)體會(huì)課前都叫大家預(yù)習(xí)過(guò)課文，那么下面我想提問(wèn)幾個(gè)同學(xué)，你是怎樣預(yù)習(xí)這篇課文的？在預(yù)習(xí)的過(guò)程中，你解決了哪些問(wèn)題呢？你又遇到了什么問(wèn)題？（讓學(xué)生暢所欲言，把自己的學(xué)習(xí)體會(huì)說(shuō)出來(lái)。）三、確定學(xué)習(xí)目標(biāo)1、朗讀課文，解決生字2、結(jié)合注釋，疏通文意3、能簡(jiǎn)要概括課文的大意（主要寫了什么：如本文主要從哪些方面寫陋室？）4、思考：學(xué)了課文，你受到什么啟示？5、熟讀，力求能背誦課文。四、指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)1、讓學(xué)生自學(xué)2、小組交流學(xué)習(xí)情況3、學(xué)生匯報(bào)學(xué)習(xí)結(jié)果。五、深入學(xué)習(xí)1、本文從哪些方面來(lái)寫陋室？請(qǐng)找出相關(guān)句子。2、你喜歡陋室的主人公嗎？為什么？3、從陋室的主人公身上，你學(xué)到什么？六、拓展思維陋室的主人公淡泊名利，安貧樂(lè)道，同時(shí)還重視自身修養(yǎng)的志趣，你喜歡陋室主人的這種生活嗎？新時(shí)代的我們應(yīng)該怎么看待金錢、地位、名利呢？當(dāng)你發(fā)現(xiàn)身邊的人個(gè)個(gè)都比你富有時(shí)，你會(huì)怎么想，又會(huì)怎樣做呢？七、品味語(yǔ)言，練習(xí)背誦1、讓學(xué)生朗讀，并說(shuō)說(shuō)讀后的感受（你覺(jué)得這篇文章好讀嗎？為什么？）2、總結(jié)本文語(yǔ)言的特點(diǎn)：本文是一篇駢文。字?jǐn)?shù)相同、意思上對(duì)的兩個(gè)相接的句子，叫做駢句。駢句不僅講究對(duì)偶，而且講究聲律。本文中的押韻就是講究聲律的表現(xiàn)之一。押韻指在句末或聯(lián)名之末用韻母、聲調(diào)相同的字。文中名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭押韻。駢文押韻使人加深了印象；同時(shí)便于吟誦和記憶，有聲調(diào)和節(jié)奏之美。3、練習(xí)背誦八、課文總結(jié)18.【教學(xué)設(shè)計(jì)題】請(qǐng)為這篇課文設(shè)計(jì)教學(xué)板書。參考解析：板書：山仙水龍德馨不慕榮利景環(huán)境清幽人交往鴻儒不陋托物言志反彈琵琶安貧樂(lè)道事生活高雅名人類比何陋之有19.【作文】請(qǐng)以“傾聽(tīng)”為題，寫一篇不少于800字的作文（除詩(shī)歌外、文體不限），文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名、地名。參考解析：參考例文：傾聽(tīng)飛鳥(niǎo)用啼叫歌唱生活,游魚用肢體傳達(dá)信息,我們用語(yǔ)言交流思想,抒發(fā)情感,表達(dá)對(duì)生命的贊美和自然的感嘆。這就是傾聽(tīng)。傾聽(tīng)是一種交流,是一種親和的態(tài)度,是我們了解彼此心靈、領(lǐng)略大自然的悠悠路徑。我們要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)大自然的山風(fēng)松濤、溪韻海嘯,學(xué)會(huì)傾聽(tīng)他人的喜怒哀樂(lè)、悲歡離合!人生是一首優(yōu)美的樂(lè)曲,其中有歡樂(lè)的音符也有痛苦的音符。要認(rèn)識(shí)這些音符,那就應(yīng)該去傾聽(tīng)。一旦你有了這種認(rèn)識(shí),你就會(huì)覺(jué)得傾聽(tīng)就在你身邊。人生又是一望無(wú)際的大海,有驟然翻起跳躍著的水花,也有波瀾起伏的大浪。要感受這海的心聲,那就應(yīng)該去傾聽(tīng)。一旦你有了這種感受,你就會(huì)感到傾聽(tīng)就在你身旁。傾聽(tīng)是心靈之花。傾聽(tīng)能折射出純潔而熱情的光芒。傾聽(tīng)是一縷清風(fēng),它能吹散籠罩在人們心頭的陰霾；傾聽(tīng)是劃破漆黑夜幕的流星,能給人們帶來(lái)希望；傾聽(tīng)是一朵開(kāi)不敗的花,它能綻放出生命之蕊,換取人們的欣賞和信任。傾聽(tīng)長(zhǎng)者的教誨,就如同讀一本好書,實(shí)乃受益匪淺。傾聽(tīng)朋友的訴說(shuō),與朋友共同分享快樂(lè),分擔(dān)痛苦,讓朋友感覺(jué)自己不是孤單的。傾聽(tīng)他人的牢騷,讓他人感到舒暢、滿足和輕松。閑暇之際,獨(dú)步山間樹(shù)林,傾聽(tīng)大自然的聲音：鳥(niǎo)兒的歌唱,昆蟲(chóng)的啼叫,小泉的嗚咽,山風(fēng)的呼嘯……讓人尋找到屬于自己的那片熱土,讓人尋回內(nèi)心深處最美麗的真實(shí)。在跋涉的道路上,跌倒時(shí)希望有人扶持；憂慮時(shí)希望有人分憂；寂寞時(shí)希望有人陪伴；失敗時(shí)希望有人鼓勵(lì)。這都需要傾聽(tīng)陪伴。渴望傾聽(tīng)之人對(duì)傾