陶淵明詠史詩中的人生定位及其意義,漢語言文學論文摘要陶淵明的詠史詩具有鮮明特色，他在歌詠歷史人物時表露出自個的人生定位，華而不實修齊治平的仁士、撫劍獨游的俠士、安貧守志的寒士和超越世俗的逸士是他詠史詩中常見的形象，也是他自個的人格寫照。最奇特的是他歌詠的歷史人物身上顯耀出的fo光，具體表現出了與傳統不同的隱居方式，成為田園中出入世間的居士。通過對其詠史詩探究我們能夠看到一個完好的陶淵明，他詠史詩中表露的人生態度以及人格精神成為后世文人效仿的典型，并影響至今。本文關鍵詞語：陶淵明詠史詩人生定位。AbstractTaoyuanMing’sOdetoEpichasitsdistinctcharacteristics.Hisworksrevealhislifeorientationintheappreciationofhistoricalfigures,inwhichthepersonwhoseekfortheharmonyofhimself,hisfamilyandthestate,thepeoplewhotravelalonewithhissword,thepoorwhoaresatisfiedwiththeircurrentstateandcharacter,andthemindswhoarebeyondtheworldlyaffairsarethecommonfigures,whicharethereflectionofhisownpersonality.ThemostspecialpointthatreflectsinthehistoricalfiguresheappreciatesistheeffectsofBuddhism,whichembodiestheseclusionwaytobearecluselivingintheearthyworldthatisdifferentfromthetraditionalway.ByexploringhisOdetoEpic,wecanseethecompletecharacterofTaoyuanMing.Theattitudestowardslife,personalityandspiritshavebecomeagoodexampleforthelaterpeopleoflettertofollow,whichhaveexertedlargeaffluencesofar.KeyWords:TaoYuanMing；OdetoEpic；LifeOrientation。一、引言陶淵明是我們國家古代著名的詩人和辭賦家，其詩歌風格獨特，造詣極高。他開田園詩一體，其田園詩平淡自然，開拓了古典詩歌的新境界，自唐以來，影響了一批又一批的作家創作。但陶詩除卻田園詩、飲酒詩，還有一些為數不少的詠史詩，這些詠史詩當前還沒有引起學界足夠的重視。當前對陶淵明詠史詩的研究，沒有相關專著問世，只存在于對陶淵明總體研究的著作中，如對陶淵明詩文的校注，有孫鈞錫(陶淵明集校注〕、袁行霈(陶淵明集箋注〕、龔斌(陶淵明集校箋〕等，通史性闡述的著作有韋春喜(宋前詠史詩史〕、李翰(漢魏盛唐詠史詩研究〕。當下對陶淵明詠史詩的研究只是有了總體狀況的把握，詳細的問題還有待于深切進入研究。陶淵明的詠史詩具有鮮明特色，陶淵明在歌詠歷史人物時表露出自個的人生定位，本人通過解讀其詠史詩，來探尋求索陶淵明詠史詩中的人生定位，以小見大，完善對陶淵明的人格精神的界定。他的人格精神遭到后人的竭力推崇與贊揚，這樣的生活方式和人生態度對我們現代人也有所啟發。通過對陶淵明詠史詩的研究，引起學界對陶淵明除田園詩、飲酒詩之外的詩歌的重視，解讀其詠史詩能夠豐富對陶淵明的研究，從詠史詩看陶淵明之人格類型深化了其人格定位，拓展了研究陶淵明的角度，有利于陶淵明在文學史中價值的“增值〞。透過其詠史詩所折射出的人生態度撫恤安慰現代人生存中不可避免的焦慮、急躁、沮喪的情緒，也有助于物質文明高度發展同時的精神文明建設。二、陶淵明詠史詩中的人生定位。詠史詩通常是詩人用歌詠古人的方式抒發自個的現實感受，因而我們能夠在作品中看到詩人本身的形象。陶淵明是我們國家古代所作詠史詩中很出色的一位詩人，細味其詩，我們能夠清楚明晰地看到他對自個的人生定位，甚至能夠明白他為什么會以田園作為隱身之所。〔一〕修齊治平的仁士。作為古代的一名知識分子，陶淵明有建功立業的壯志。即便他已經歸隱，還是不時流露出這種愿望。人到中年的他偶然還壯志未平，向往疏廣和疏受的美妙人生：大象轉四時，功成者自去。借問衰周來，幾人得其趣？游目漢庭中，二疏復此舉。高嘯還故居，長揖儲君傅；餞送傾皇朝，華軒盈道路。離別情所悲，馀榮何足顧；事勝感行人，賢哉豈常譽！〔(詠二疏〕〕1這是他理想中的人生，立功不居、名留史冊。他的(讀史述九章〕固然各篇旨趣各異，但所述的夷齊、箕子、管鮑、程杵、七十二弟子、屈賈、韓非、張長公等除了夷齊以“立德〞著稱于史外，其余均在史上有突出的功勛，如箕子是孔子所稱的“殷末三仁〞之一，管仲和鮑叔牙助齊桓公稱霸，程嬰和公孫杵臼保衛趙氏孤兒，孔子七十二弟子等都有顯跡留于史冊，陶淵明在閱讀(史記〕時對這些人深有感染而撰寫此篇。所以雖至晚年，陶淵明仍然念念于古代留下英名之人，可見其素有志向。陶淵明是一位有德的仁士，這能夠從他四仕四隱的為官經歷中看出。關于陶淵明出仕的原因歷來有很多解釋，華而不實受儒家治國平天下思想的影響很大。在東晉，“上品無寒門，下品無世族〞，陶淵明的仕途不暢，但建功立業的志向卻很堅定。陶淵明29歲初入仕途，懷著“大濟天下〞的決心，卻“不堪吏職，少日自解歸。〞〔(宋書·隱逸傳〕36歲為宋武弒殺逆作也。〞陶淵明并未公開呵斥桓玄、劉裕篡位之舉，但我們能感遭到他對國家命運的關心。他的(述酒〕也屬于關心國運的史詩，詩中歷數東晉以來的篡奪惡性，以極大的憤慨控訴此種惡行，“天容自永固，彭殤非等倫。〞借伯夷、叔齊表示清楚自個堅決與此種惡行抗爭到底的決心。〔二〕撫劍獨游的俠士。少年時期的陶淵明，是“少時壯且厲，撫劍獨行游。〞〔(擬古詩九首〕其八)“憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠翥。〞〔(雜詩十二首〕其五〕陶淵明想象自個縱橫邊塞的豪情，不禁讓讀者聯想起李白“仰天大笑出門去〞的氣魄，獨立天地間，飄蕩塵世路，猛志常在，赤子之心，昭然可見。這幾首作品被后來的人稱為“金剛怒目〞式的作品，反映出陶淵明性情剛烈，但魯迅先生曾經有過這樣的評論：就是詩，除論客所欽佩信服的‘悠然見南山’之外，也還有‘精衛銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固常在’之類的‘金剛怒目’式，在證明著他并非整天整夜的飄飄然。這‘猛志固常在’和‘悠然見南山’的是一個人，倘有取舍，即非全人，再加抑揚，更離真實。〔(“題未定〞草〕六〕1這個評價看到了陶淵明作為田園詩人的靜穆恬淡外的其他性格特征，肯定了陶淵明性格中存在著的撫劍獨行的俠義精神。陶淵明的俠義情懷能夠從他的家世背景中找到根據。他是勛臣名將之后，陶淵明的祖父陶侃是東晉時期一代名將，他之于東晉政權的穩固，立有赫赫戰功。在(晉書〕本傳中有這樣的記載：會劉弘為荊州刺史，將之官，辟侃為南蠻長史，遣先向襄陽討賊張昌，破之。弘既至，謂侃曰：‘吾昔為羊公參軍，謂吾其后當居身處。今相觀察，必繼老夫矣。’后以軍功封東鄉侯，邑千戶……侃戎政齊肅，凡有虜獲，皆分士卒，身無私焉。2陶侃深得上司信任，又擅長帶兵，屢立戰功，英勇善戰的形象深深印在了在后代心中。最能具體表現出陶淵明俠氣的是(詠荊軻〕：“君子死知己，提劍出燕京。素驥鳴廣陌，慷慨送我行。雄發指危冠，猛氣沖長纓！。〞寫盡荊軻不畏強暴、義無反顧的慷慨豪情。詩中通過周圍的環境刻畫了荊軻的英雄相貌：“飲餞易水上，四座列群英。漸離擊悲筑，宋意唱高聲。蕭蕭哀風逝，淡淡寒波生。商音更流涕，羽奏壯士驚。〞在瑟瑟秋風中、滔滔易水上，伴隨著哀傷痛苦的商音，眾人為之踐行，強烈表示出了“壯士一去兮不復還〞的主題。溫汝能評之：“先生目睹禪代，時具滿腔熱血，觀此篇可知其志矣。〞〔清溫汝能纂集(陶詩匯評〕卷四〕文筆何等激昂，這是一個豪情滿腹的陶淵明，全然不是被我們形式化了的靜穆、隱逸的陶淵明。陶淵明刻畫荊軻“君子死知己〞的精神，稱贊他為君王獻身就義的氣節，其實也是通過吟詠荊軻來抒發自個心中的那股“君子死知己，提劍出燕京〞的情感。然而這些帶有強烈情感的作品，大都寫于陶淵明的晚年。在歷盡人事之后，他回憶起年少“撫劍獨行游〞的壯志，又流露出一種孤單的意味。活在那樣的社會，文人大多不得其志，很多詩歌就這樣產生了，孔子講“詩能夠怨〞，韓愈講“大凡物不得其平則鳴〞，陶淵明的詠史詩也是對社會現在狀況的反映，是心中郁結著的不平之氣的反映。在對抗、順應與逃避之間，他選擇了后者，即歸隱。他的詠史詩或許能夠講是一種寄托，在不得志的社會里，他只好將自個的一腔熱血寄托于“猛志固常在〞的刑天，寄托于“猛氣沖長纓〞的荊軻。【由于本篇文章為碩士論文，如需全文請點擊底部下載全文鏈接】(三)安平守志的寒士(四)超越世俗的逸士.(五)出入世間的居士三、陶淵明詠史詩中的人生定位成為后代文人人格范型(一)唐人對陶淵明詠史詩中的人生定位的接受(二)宋人對陶淵明詠史詩中的人生定位的接受.(三)清人對陶淵明詠史詩中的人生定位的接受.四、陶淵明詠史詩中人生定位的現代潛在價值.(一)以仁士之德做人(二)以寒士之心生活.(三)以逸士之智處世.五、結束語.以下為參考文獻[1]柯寶成:(陶淵明全集●匯編匯校匯評〕，崇文書局2018年版。[2]李錦全:(陶潛評傳〕，南京大學出版社1998年版。[3]羅宗強:(玄學與魏晉士人心態〕，南開大學出版社2003年版。[4]錢志熙:(唐前生命觀和文學生命主題〕，東方出版社1997年版。[5]錢志熙:(魏晉詩歌藝術原論〕，北京大學出版社1993年版。[6]錢志熙:(魏晉南北朝詩歌史述〕，北京大學出版社2005年版。[7]韋春喜:(宋前詠史詩史〕，中國社會科學出版社2018年版。[8]徐公持:(魏晉文學史〕，人民文學出版社1999年版。[9]錢志熙:(陶淵明傳〕，中華書局2020年版。[10]北京大學北京師范大學中文系、北京大學中文系文學史教研室:(陶淵明資料匯編〕,中華書局1962年版。[11]李澤厚:(美的歷程〕,三聯書店2018年版。