《城市與城市文化》北京大學出版社德波拉

史蒂文森綜述《城市與城市文化》梳理了城市研究的復雜歷史和主要議題，包括19世紀工業(yè)城市誕生之初的零散研究。韋伯學派對宏觀機制造成的不平等的關注，芝加哥學派運用民族志方法對城市亞文化的研究，本雅明重視城市體驗的研究視角，后現(xiàn)代主義對場所及微觀權力的關注，當代城市再開發(fā)的節(jié)慶市集模式與文化規(guī)劃模式，虛擬城市和社區(qū)與城市形象再塑造。

本書首次從社會學和文化理論的雙重視角探究了城市與城市生活。通過應用多學科研究方法和案例分析，本書展示了物質(zhì)層面的“真實”的城市和描述層面的“虛擬”的城市在構建城市文化的過程中是相互交織在一起的。開篇進行鄉(xiāng)村與城市的比較后，本書提出了塑造城市形象的方法以及對城市文化進行構想的途徑。本書又考察了幾種重要的城市與文化發(fā)展趨勢的含義，諸如運用藝術與地方文化來構建新的城市形象，以及現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義和全球化如何塑造現(xiàn)有的環(huán)境和學術探索的取向。本書還考察了城市景象在電影、文學、藝術和流行文化方面的

“再現(xiàn)”如何影響了主流觀點，即：一些特定的城市空間--包括市中心區(qū)、城市濱水區(qū)以及所謂“全球城市”應當有怎樣的外觀和功能，應當給人怎樣的“感覺”。城市研究重要主題學術界致力于理解城市環(huán)境的結(jié)構和城市日常生活文化的同時，另一些側(cè)重于借鑒社會學成果的分析將研究重點放在城市是如何導致社會與文化的不平等上，并指出基于階級、性別、人種和民族的結(jié)構性壓迫和邊緣化過程中，城市景觀起到共謀的作用。對19世紀初工業(yè)城市生活的描述需要忍受和適應其骯臟與疏離的地方令人不愉快的非自然場所人口密度和規(guī)模大、異質(zhì)性高無個性、不友善、膚淺、非人性的、人與人之間攻于算計。法理社會陽光普照的綠葉田園積極向上、親密無間、親朋好友關系持久、禮俗社會工業(yè)化產(chǎn)生的人口研究觀點戴維斯許多城市的膨脹在沒有相應規(guī)模的農(nóng)村人口移入的情況下也可能發(fā)生。1940年以來全球城市化步伐的加快，很大程度上反映了工業(yè)革命與城市變遷的同步發(fā)展。城市化的另一個推動力新的運輸方式（當時的蒸汽火車）構建城市景觀方面的潛力。城市化初級階段產(chǎn)生的問題城市迅速擴張，由于城市的一些設施為做好準備。工人階級惡劣的生活環(huán)境。骯臟、狹窄的街巷兩旁搭建急促狹窄的臨時住宅，單人居住的房產(chǎn)成為出租屋，每個房間里還擠著某個工人階級的一大家子包括他們養(yǎng)的家畜。《霧都孤兒》之類文學作品，工人階級的生活引起社會關注，孕育了社會福利論觀點，也是為公共醫(yī)療和衛(wèi)生運動奠定基礎。城市化影響和后果在城市建設的熱潮中，衛(wèi)生的公共標準和私人標準都在顯著下滑，以前普遍準守的衛(wèi)生習慣也被拋之腦后。隨著骯臟街區(qū)和工人休閑場地的再擴張，許多富人開始從城市退出，住到剛形成的郊區(qū)或鄉(xiāng)村。（英國當年的郊區(qū)化）烏托邦是人類對美好社會的憧憬，是人類思想意識中最美好的社會，如同西方早期“空想社會主義”。美好，人人平等，沒有壓迫，就像世外桃源。烏托邦主義是社會理論的一種，它試圖藉由將若干可欲的價值和實踐呈現(xiàn)于一理想的國家或社會，而促成這些價值和實踐。想象的城市19世紀末以某種方式重建工業(yè)城市的觀點。城鄉(xiāng)二元對立的觀點巴比倫式的城市：認為城市是一個避難之所，將城市完全摒棄。耶路撒冷式的城市：試圖通過給城市大量注入“鄉(xiāng)村的優(yōu)長”來改變面貌，視城市為一個重建、新生之所（一個城市的烏托邦）現(xiàn)在最有影響力的突破城鄉(xiāng)二元對立的觀點霍德華模范城市社區(qū)觀點：將城市迷人之處（就業(yè)機會、高頻工資和社會地位提升的機會）與鄉(xiāng)村的燦爛陽光、清新空氣和自然結(jié)合起來的居住環(huán)境。都市鄉(xiāng)村的一種狀態(tài)城市生活的研究芝加哥學派社會學者認為城市是一個生態(tài)有機體或聯(lián)合體，它成體系地、連貫地進行演化與調(diào)試，以便適應來自物質(zhì)環(huán)境與人口變動的壓力。研究人員的任務主要揭示主導城市演化與調(diào)適進程的模式與規(guī)律。城市區(qū)域的劃分是依據(jù)城市居民的身體特征以及文化特質(zhì)來劃分的，而不是城市規(guī)劃者劃分的。城市區(qū)域劃分經(jīng)歷“競爭，支配，侵入，接替”這一競爭的生態(tài)學過程。不斷入侵城市區(qū)域的中心商務區(qū)逐漸驅(qū)逐臨近區(qū)民區(qū)。馬克思主義城市經(jīng)濟學（新城市社會學）把城市看做實現(xiàn)資本主義再生產(chǎn)和導致階級不平等的中心環(huán)節(jié)。批判傳統(tǒng)城市研究的核心的城市主義觀點進行批判，他們認為城市經(jīng)驗的主要特征不應該被視為環(huán)境因素（人口規(guī)模等）的產(chǎn)物，而是應被看作資本主義生產(chǎn)方式文化的表達。女權主義學者接受資本主義在塑造城市景觀方面起作用，只是再增加了性別這一要素。論證婦女以家庭為基礎的工作對于勞動再生產(chǎn)同樣重要。他們認為城市中的人工環(huán)境強化了性別的差異和不平等。城市規(guī)劃等實踐得到了父權意識的支撐，將婦女定位于家庭和郊區(qū)，男子歸置于城市現(xiàn)代主義建筑對城市形態(tài)和城市生活的影響對城市景觀的干預例如：為窮人興建高層塔樓住宅為貧民窟的城市區(qū)域清理整理等城市形象的再塑造和城市復興工程強調(diào)休閑與娛樂的開發(fā)方式目的是把荒廢的濱水地區(qū)和工業(yè)用地上建設蔚為壯觀的城市主題區(qū)域。低調(diào)的文化規(guī)劃方式，關注點集中于發(fā)展本土身份文化認同和創(chuàng)意城市這一觀點。把重點放在發(fā)揮富有創(chuàng)造性藝術與文化產(chǎn)業(yè)的潛力上，表達本土身份的認同、歷史和特意之處，吸引眾多的游客。城市文化

電影、文學還有大眾傳媒是城市主義與城市景觀的影像與理念的重要源泉。其中電影被用來記錄城市的形態(tài)與結(jié)構，城市大多被當做故事情節(jié)開展的舞臺。城市景象在考察了城市景象在電影、文學、藝術和主流文化方面的“再現(xiàn)”如何影響了主流文化