第五章明代傳奇“傳奇”涵義:最早指的是唐代的文言短篇小說；宋代話本小說也有“傳奇”一類；元末明初，傳奇又往往指元雜劇，這是因為元雜劇好多都從唐傳奇改編而來，自身又帶有濃郁的傳奇色彩。《錄鬼簿》、《輟耕錄》中的“傳奇”指的就是雜劇；明代嘉靖以后，“傳奇”一般專指雜劇以外，以南曲演唱為主的中長篇戲曲。

明清傳奇的體制特點:1.在規模上，繼承了南戲的體制，一曲戲少則二、三十出，多則四、五十出，可以容納豐富的故事內容、組織復雜的戲劇沖突、細膩地刻畫人物，穿插文戲、武劇、笑劇等不同場面，使唱念做各種藝術手段都有所發揮，給人以豐富的藝術享受。這是簡短的雜劇所無法比擬的。2.組織結構：一種傳奇由若干“出”組成，一出指一場或一段，類似“折”。3.表演特點：各出之間，講究生旦、長短、冷熱場景的合理安排，使演出富于變化。它揚棄了北雜劇以音樂、歌唱為中心，以套曲為單位構撰劇情的結構。增加了凈、末、丑的戲，加強對白（賓白）和科諢。4.音樂的使用：以南曲為基礎的南北曲合流。北曲的特點是急促，南曲則婉轉。南戲只用南曲，傳奇中雜入北曲后，會使情調、氣氛呈現強烈的轉折，有明顯的戲劇效果.第一節明代傳奇概況一、明初傳奇的倫理教化意味朱元璋：“《五經》《四書》如五谷，家家不可缺；高明《琵琶記》如珍饈百味，富貴家豈可缺耶？”（明黃溥《閑中今古錄》）代表作品1.丘浚《五倫全備記》主旨：“備他時世曲，寓我圣賢言”，“若于倫理無關系，縱是新奇不足傳”。后人評價：“純是措大書袋子語，陳腐臭爛，令人嘔穢”（徐復祚《曲論》）。2.邵燦《香囊記》主旨：“因續取《五倫全備》新傳，標記《紫香囊》”；“忠臣孝子重綱常，慈母貞妻德允臧，兄弟愛慕朋友義，天書旌異有輝光。”二、明中葉“三大傳奇”（一）李開先《寶劍記》李開先（1502——1568），號中麓，山東人。嘉靖進士，官至太常寺少卿，因上疏批評時政，罷官居家近30年，以和友人創作、研究戲曲消磨歲月，發散郁悶。代表作《寶劍記》就是他與友人（雪蓑）的集體創作。《寶劍記》全劇52出，取材于《水滸》中的林沖故事，但情節多有改動。（二）梁辰魚《浣紗記》1.作者：梁辰魚，江蘇昆山人，性情豪爽，放蕩不羈，精通樂理。曾從師于著名的昆山腔改革家魏良輔。他的《浣紗記》通常被認為是我國第一部用改革后的昆腔譜曲的本子，在戲劇史上有重要地位。2.內容：《浣紗記》共45出，寫的是歷史上吳越興亡的故事，本之于《吳越春秋》。劇本以范蠡、西施之間的悲歡離合的愛情為線索，演述吳越兩國的興亡。3.思想意義：它表明了范蠡對統治者“鳥盡弓藏，兔死狗烹”本質的清醒認識，否定功名富貴，強調了愛情的勝利。與此同時，藝術上也突破了夫貴妻榮的大團圓結局，令人耳目一新。4.語言藝術：《浣紗記》賓白駢散互用，曲詞俊語如珠。用昆山腔演唱，細膩舒徐，圓潤柔美，對昆腔的傳播與發展有極大影響。（三）《鳴鳳記》作者不詳，傳為王世貞作。明代呂天成《曲品》把它列為無名氏作品。全劇41出，是一部著名的時事劇，政治活報劇。劇本寫的是嘉靖時奸相嚴嵩父子專權，殘害忠良，內任黨羽，外用軍財，致使倭寇侵界，河套失陷，朝政日非。以夏言、楊繼盛為首的忠直朝臣前仆后繼，同奸相斗爭，猶如“朝陽丹鳳一齊鳴”，故名《鳴鳳記》。《鳴鳳記》人物眾，頭緒多、情節繁，但忠奸斗爭的戲劇沖突一線貫穿。一方是剛正不阿、不畏權勢、視死如歸的夏言、楊繼盛等“八諫臣”，一方是嚴嵩父子等大奸臣。劇中的人物、事件大都真實，演出效果也相當好，簡直“令人有手刃嵩賊之意”（呂天成《曲品》）。三、明后期傳奇的繁榮1.劇壇概況明萬歷以后，傳奇創作進入高潮，一派繁榮。“臨川四夢”與“臨川派”；同時，沈璟與“吳江派”；沈、湯之爭。從劇作精神看，明后期傳奇最突出的傾向是張揚個性解放，批判封建禮教。（《牡丹亭》《嬌紅記》）從聲腔發展看，昆腔創作一枝獨秀，它是弋陽腔與各地方戲的結合。2.沈璟的昆腔創作沈璟（1553—1610），字伯英，號寧庵，江蘇吳江人。進士出身，歷任兵部、禮部、吏部主事、員外郎。曾因事被貶，37歲時告病歸隱。晚年專意于戲劇理論研究和劇本創作近20年，共改編創作17本昆劇，名為《屬玉堂傳奇》，現存7種。沈璟傳奇多從傳統道德出發，抨擊世風墮落。《義俠記》、《博笑記》（共28出，由10個獨立的戲劇組成，取材于當時市井的傳聞異事，劇作主旨在懲惡揚善，宣揚封建道德。每劇2-4出，采用時調[打棗竿]一曲多次重復，以加強滑稽效果。）。呂天成《義俠記序》：沈璟傳奇“命意皆主風世”。第十二出：《挑簾》3.“沈湯之爭”沈璟戲曲格律理論的基本思想，是對“場上之曲”的強調。他提出“合律依腔”和“語言本色”的主張，以使“案頭之曲”成為“場上之曲”。不過，他在格律與文辭的關系上為強調音律，往往不惜因律害意。“沈湯之爭”的焦點在于如何處理曲“律”與曲“意”的關系：○沈“強調音律”，甚至不惜“因律害意”。○湯“推崇意趣”，甚至不惜“因意害律”。據王驥德《曲律》、湯顯祖《答凌初成》載：沈璟、呂玉繩曾把湯顯祖的《牡丹亭》改編為《同夢記》，引起湯顯祖的極大不滿，湯很氣憤地說：“《牡丹亭記》要依我原本，其呂家改的，切不可從。雖是增減一二字以便俗唱，卻與我原作的意趣大不相同了。”（《湯顯祖集》卷49）王驥德認為，“臨川之于吳江，故自冰炭”。4.吳江派：因核心人物沈璟是江蘇吳江人而得名。屬于這派的成員有呂天成、葉憲祖、馮夢龍、等昆曲作家。這些人大都是沈璟的子侄、門生或朋友，作品多宣揚傳統的倫理道德，講究格律嚴整，語言本色。5.臨川派：是以臨川劇作家湯顯祖為代表的一個戲曲流派，因湯顯祖居住玉茗堂，所以又叫“玉茗堂派”。臨川派戲劇創作主才情，不拘音律，常以男女至情反對封建禮教，以奇幻情節承載浪漫風格，以綺詞麗語體現優美文采，屬于這派的成員有吳炳、阮大鋮、孟稱舜等人。第二節湯顯祖的生平與思想一、湯顯祖的生平大致可分為三個階段：第一階段（1550－1583）為讀書應舉階段。受業于羅汝芳，拒絕張居正的延攬以致科舉坎坷。第二階段（1584－1597）為入仕做官階段。上《論輔臣科臣疏》被貶，五年遂昌知縣生涯政績顯赫。第三階段（1598－1616）為辭官歸隱，從事文學創作階段。二、湯顯祖的思想1.哲學：師承羅汝芳。又與李贄和達觀禪師交往密切。反對程朱理學、追求個性解放、佛道思想。2.政治：反對專政與腐敗，關心民生，主張寬簡仁厚。3.文學：湯顯祖崇尚真性情，認為“情有者理必無，理有者情必無”；同時崇尚“自然靈氣”，反對模擬。三、湯顯祖的創作與傾向1.“臨川四夢”（“玉茗堂四夢”）：《紫釵記》《還魂記》（即《牡丹亭》）《南柯記》、《邯鄲記》四部傳奇，因為都寫有神靈感夢的情節，故合稱四夢。2.“至情”論作者題詞：如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也……第云理之所必無，安知情之所必有邪！《牡丹亭》的思想內容1.標出了以情反理的時代主題。慕色而亡——因情復生。顯示出“至情”和人性的巨大力量與崇高價值。2.體現了個性解放的強烈要求。作者是把杜、柳之間的愛情當作個性解放運動的一個縮影來展示的，這就把反封建的主題和要求個性解放的主題結合到一起，使作品上升到一個新的思想高度。（一）《牡丹亭》《牡丹亭》的藝術特色

1.典型的浪漫主義風格。2.塑造了一系列鮮明而生動的人物形象。杜麗娘、柳夢梅、杜寶、陳最良。3.富有特色的語言風格。

杜麗娘的形象及其意義杜麗娘是《牡丹亭》的女主人公，是一個大膽追求愛情、追求自由、追求個性解放的女性叛逆者形象。1、苦于幽閨，樂于夢境。2、因情而死，為情再生。3、捍衛愛情，勇于抗爭。曲詞欣賞——第十出《驚夢》【皂羅袍】原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！恁般景致，我老爺和奶奶再不提起。〔合〕朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風片，煙波畫船——錦屏人忒看的這韶光賤！〔貼〕是花都放了，那牡丹還早。

【好姐姐】〔旦〕遍青山啼紅了杜鵑，荼外煙絲醉軟。春香啊，牡丹雖好，他春歸怎占的先！〔貼〕成對兒鶯燕啊。〔合〕閑凝眄，生生燕語明如翦，嚦嚦鶯歌溜的圓。〔旦〕去罷。〔貼〕這園子委是觀之不足也。〔旦〕提他怎的！〔行介〕【隔尾】〔旦嘆介〕“默地游春轉，小試宜春面。”春啊，得和你兩留連，春去如何遣？咳，恁般天氣，好困人也。春香那里？〔作左右瞧介〕〔又低首沉吟介〕天呵，春色惱人，信有之乎！常觀詩詞樂府，古之女子，因春感情，遇秋成恨，誠不謬矣。吾今年已二八，未逢折桂之夫；忽慕春情，怎得蟾宮之客？昔日韓夫人得遇于郎，張生偶逢崔氏，曾有《題紅記》、《崔徽傳》二書。此佳人才子，前以密約偷期，后皆得成秦晉。〔長嘆介〕吾生于宦族，長在名門。年已及笄，不得早成佳配，誠為虛度青春，光陰如過隙耳。〔淚介〕可惜妾身顏色如花，豈料命如一葉乎！“驚夢”的藝術特點：（1）入木三分的心理刻劃。（2）真幻交織的藝術構思。這“游園”部分運用了現實主義的筆法，具有寫實性；“驚夢”部分富于浪漫主義的色彩，充滿理想性。（3）富麗工巧的語言風格。

〔望介〕呀，無人之處，忽然大梅樹一株，梅子磊磊可愛。

【二犯幺令】偏則他暗香清遠，傘兒般蓋的周全。他趁這，他趁這春三月紅綻雨肥天，葉兒青。偏迸著苦仁兒里撒圓。愛殺這晝陰便，再得到羅浮夢邊。罷了，這梅樹依依可人，我杜麗娘若死后，得葬于此，幸矣。

【江兒水】偶然間心似繾，梅樹邊。這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無人怨。待打并香魂一片，陰雨梅天，守的個梅根相見。第十二出《尋夢》第二十三出《冥判》【那吒令】瞧了你潤風風粉腮，到花臺、酒臺？溜些些短釵，過歌臺、舞臺？笑微微美懷，住秦臺、楚臺？因甚的病患來？是誰家嫡支派？這顏色不像似在泉臺。〔旦〕女囚不曾過人家，也不曾飲酒，是這般顏色。則為在南安府后花園梅樹之下，夢見一秀才，折柳一枝，要奴題詠。留連婉轉，甚是多情。夢醒來沉吟，題詩一首：“他年若傍蟾宮客，不是梅邊是柳邊。”為此感傷，壞了一命。〔凈〕謊也。世有一夢而亡之理？

【鵲踏枝】一溜溜女嬰孩，夢見里能寧耐！誰曾掛圓夢招牌，誰和你拆字道白？咍也么咍，那秀才何在？夢魂中曾見誰來？〔旦〕不曾見誰。則見朵花兒閃下來，好一驚。〔凈〕喚取南安府后花園花神勘問。〔丑叫介〕〔末扮花神上〕“紅雨數番春落魄，山香一曲女消魂。”老判大人請了。〔舉手介〕〔凈〕花神，這女鬼說是后花園一夢，為花飛驚閃而亡。可是？〔末〕是也。他與秀才夢的綿纏，偶爾落花驚醒。這女子慕色而亡。〔凈〕敢便是你花神假充秀才，迷誤人家女子？〔末〕你說俺著甚迷他來？〔凈〕你說俺陰司里不知道呵！（二）