天時不如地利

孟子(前372—前289)名軻，字子輿，戰國中期魯國鄒人。戰國時期的思想家，是儒家學派中最為重要的代表人物之一，地位僅次于孔子，人稱“亞圣”。孟子政治思想的核心是“仁政”，提倡以民為本，“民為貴，社稷次之，君為輕。”要求對人民實行仁政，反對暴政；要求和平，反對戰爭。本課所強調的“人和”思想就來源于他的“民本主義”。一、文學常識孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。”

三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。天時：適宜作戰的時令、氣候。地利：有利于作戰的地形。人和：得人心，上下團結。二、文意梳通孟子說：“適宜作戰的時令、氣候，比不上有利于作戰的地形，有利于作戰的地形，比不上作戰中的人心所向、上下團結。城，郭：內城叫城，外城叫郭。環：包圍三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。內城方圓三里、外城方圓七里的小城，敵人從四面包圍攻打它卻不能取勝。敵人既然來包圍攻打它，一定是得到了適宜作戰的天氣、時令，但是卻沒有勝利，這正是說明有利的時令、氣候不如有利于的地理形勢。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。池：護城河兵：武器。革：皮制甲衣。委：拋棄。去：離開。米粟：糧食。城墻不是不高，護城河不是不深，武器和盔甲不是不堅固銳利，糧食不是不充足；但是守城的士兵們拋棄了城池離開了它，這說明有利的地理形勢比不上人心所向，上下團結。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。域：限制。以：用。封疆之界：劃定的邊疆界線。固國：鞏固國防。威：建立威信。所以說：限制人民定居而不遷走不能用劃定的邊疆界限，鞏固國防不能只憑借山川地勢的險要，建立威信不能憑借武器的銳利和盔甲的堅固。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。得道者：施行仁政，獲得民心的人。寡：少。之至：達到極點。畔：同“叛”，背叛。順：服從。親戚：親屬。親，指族內。戚，指族外。失道者：施行暴政，失去民心的人。施行仁政得民心的人，幫助他的人就多，施行暴政失去民心的人，幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點，連親屬都會背叛他，幫助他的人多到了極點，全天下的人都會順從他。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。以：用，憑著。用全天下都順從他的力量去攻打連親屬都背叛他的人，因此，在這種情況下，得道的君子要么不戰，如果進行戰爭，就必定勝利。本文作者提出的觀點是什么？天時不如地利，地利不如人和。第二段至第四段分別說了什么？分別證明了“天時不如地利”和“地利不如人和”的觀點。三、內容分析第二段論證“天時不如地利”，第三段論證“地利不如人和”，第四段推論出“得道者多助，失道者寡助”，強調“人和”是最重要的。文章最后為什么要寫“域民”、“固國”、“威天下”？域民、固國、威天下，不能僅僅靠“天時”與“地利”條件，從反面進一步強調了“人和”的重要性。可以說“人和”是我們生活中最重要的內容。思考：孟子是如何來論證他的觀點的？1.層層遞進天時不如地利，地利不如人和。2.排比句“封疆之界”“山溪之險”“兵革之利”天時、地利人和不如3.對比論證得道多助，失道寡助。本文用層層遞進、對比的方式說理，多用排比句式，使觀點鮮明，結構嚴謹，說理有氣勢。論點：天時不如地利，地利不如人和。論證：進攻一方失利（攻而不勝）防御一方失利（委而去之）結論：得道者多助，失道者寡助（對比論證）（強調“人和”是三個條件中最重要的。）四、結構排比句1.城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也。2、故域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。用雙重否定的排比句，極言防御方“地利”條件優越，用排除法分析防守一方失敗的原因，指出是否“人和”決定著彼此力量的消長。域民、固國、威天下，不能僅僅靠“地利”條件，用排比句再次強調“地利”的不足以依靠，從反面進一步強調了