漢代思想大一統高中歷史岳麓版必修3第一單元第3課標綱解讀學習目標：識記董仲舒新儒學的思想主張理解掌握董仲舒新儒學的背景和影響理解掌握董仲舒新儒學對孔孟思想的繼承發展考綱課標漢代儒學知道漢代儒學成為正統思想的史實

分值考查方向2014全國新課標卷Ⅱ文綜·254分獨尊儒術的社會影響2014·全國新課標卷Ⅰ文綜·244分漢新儒學對政治的影響（新儒學的內容、特點）2015·新課標全國Ⅰ卷文綜·4010分漢新儒學對先秦儒學的發展

漢代帝王從秦始皇身上得到了兩個教訓。一個是吸食天下膏血不能太急，容易噎死，要細水長流，細嚼慢咽。二是私心和貪欲不能直接昭之于眾，必須加上一重偽裝。劉邦提倡黃老之學，與民休息，就是等蛋糕做大再切，一小口一小口地吃。漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，就是以儒家學說作為門面工程，讓老百姓相信，皇帝是為他們服務的。----張宏杰《中國國民性演變歷程》罷黜百家獨尊儒術的背景劉邦時期郡國形勢圖漢初，接秦之敝…民失作業而大饑謹。…天下既定…自天子不能具醇駟（chúnsì），而將相或乘牛車。諸侯并起，經濟殘破，百廢待興觀時代風云變換漢武帝：16歲登基，21歲親政材料一：至武帝之初七十年間，國家亡事，非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫余財。……

——《漢書.食貨志》經濟發展，國力強盛諸侯坐大，威脅中央匈奴威脅，邊患不止罷黜百家獨尊儒術的背景觀時代風云變換

劉邦初得天下，設宴慶功，群臣在宴會上喝醉，大聲喧嘩，甚至拔劍擊柱……。劉邦見狀不高興。------摘編自《漢書·叔孫通傳》問題1劉邦為何不高興？

一旁的儒生叔孫通乘機對劉邦說：“儒生雖然不能一塊和你打天下，但是您要治理天下，那就用得著了。臣愿意去魯地召集些儒生，與臣一起制定禮儀。”劉邦表示同意，于是授權叔孫通。在叔孫通的指揮下，來朝賀的群臣都排著整齊的隊伍魚貫而入。劉邦賜酒，大臣齊刷刷地作揖謝恩，然后端起酒杯，分批向劉邦敬酒。整個典禮從早到晚，沒有一個人喧嘩。劉邦感慨道：“吾乃今日知為皇帝之貴也！”-----摘編自《史記·劉敬叔孫通列傳》問題2儒學有什么功用？劉邦的愁與樂

“董仲舒可以說是一個”會電腦“的巫師和政客。他把先秦諸子的思想（以儒家為主，兼及道家和陰陽家），下載、拷貝、剪切、粘貼。雜糅成一個半神學體系，然后貼上儒學的商標賣給帝國。他的”貢獻“，主要是成功地實現了儒學從民間思想到官方意識形態的切換，為帝國設計了一個倫理治國的”軟件程序“。------《秦漢雄猛》材料一

“《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。……臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統紀可一而法度可明，民知所從矣。”

材料二

“天子受命于天，天下受命于天子”;受命之君，天意之所予也。“與天同者大治，與天異者大亂”。“國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。”

材料三

董仲舒認為道源于天。“天不變，道亦不變。”“天道”就是“三綱五常”（三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱；五常：仁、義、禮、智、信）。君臣、父子、夫妻之間，尊卑秩序是永恒不變的。

重點回扣董仲舒對孔孟思想有哪些繼承？繼承孔孟：大一統，仁政，仁，禮

“為人者天也，人之為人本于天，天亦人之曾祖父也。”“天者，百神之君也。”----《春秋繁露·為人者天》深入理解、掌握漢代新儒學對先秦儒學的發展天人關系“為仁（人）由己”—孔子“仁也者，人也，合而言之，道也。”人道天道

《后漢書》記載，漢宣帝、漢元帝、漢成帝、光武帝等幾個皇帝，在出現日食、旱災、蝗災、洪災、地震等災異時，都下罪已詔。后世帝皇逢災荒年實行免租減賦、開倉賑災等措施無不深受其影響。A民貴君輕B天人感應（屈民而伸天）C為政以德D天人感應（屈君而伸天）D“屈民而伸君，屈君而伸天”---《春秋繁露·玉杯》君民關系深入理解、掌握漢代新儒學對先秦儒學的發展“民貴君輕”《孟子》“君也者，舟也，民也者，水也。”《荀子》民本君本（2014?江蘇單科?1）在對天、君、民關系的認識上，原始儒學以孟子為例，主張民貴君輕，董仲舒主張“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒()A．繼承了原始儒學的全部宗旨B．背離了原始儒學的民本思想C．背離了原始儒學的仁愛思想D．摒棄了原始儒學的德治主張B“君為臣綱”---董仲舒君臣關系深入理解、掌握漢代新儒學對先秦儒學的發展“君君臣臣”“君使臣以禮，臣事君以忠。”—孔子君視臣如草芥，臣視君如寇讎。”--孟子君臣關系雙向性君為臣綱“父為子綱、夫為妻綱”---董仲舒社會倫理深入理解、掌握漢代新儒學對先秦儒學的發展“己所不欲勿施于人”--《論語顏淵》父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信。--《孟子滕文公上》人倫親和人倫綱常化（2014·全國新課標卷Ⅱ文綜·25）秦朝法律規定，私拿養子財物以偷盜罪論處，私拿親子財物無罪；西晉時規定，私拿養子財物同樣無罪。這一變化表明，西晉時()A．養子親子權利相同B．血緣親情逐漸淡化C．宗族利益受到保護D．儒家倫理得到強化D探究學習比較分析：漢武帝“罷黜百家獨尊儒術”的政策與秦始皇文化政策的異同。同：目的：統一思想，鞏固政治上的統一；實質：思想專制影響：扼制思想的自由發展異：方法手段：焚書坑儒；獨尊儒術（特別是“尊”）漢代教育教科書：儒家經典—五經

教官：五經博士

——儒學壟斷教育官辦最高學府：太學，考試合格做官

——憑儒學入仕地方教育系統：郡縣立學校

——儒學在民間獨尊（2010?天津文綜?2）《史記》載:漢武帝時，“公孫弘以《春秋》白衣（平民）為天子三公，封以平津侯。天下之學士靡然鄉風矣”。該材料主要表明()A．漢武帝廣泛吸納人才B．平民將相大量涌現C．儒學在民間開始興起D．儒學地位顯著提高D

《漢書·元帝記》記載，漢元帝做太子時，看到父親漢宣帝喜歡嚴刑峻法，打擊敢言之臣，就勸父親，咱們的老祖宗不是告訴咱們要以儒治國嗎？您怎么忘了？漢宣帝勃然變色，告訴他說：“你小子懂什么？我們漢王朝的統治秘訣就是‘霸王道雜之’，表面上是孔子的王道，實際上是秦始皇的霸道。專用王道，肯定翻車。-----張宏杰《中國國民性演變歷程》

斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說：“秦朝滅亡后，“法家學說信譽掃地，而儒家學說被長期推崇為官方教義。不過，從某種意義上說，這也是法家的一個勝利。

（2014·海南單科·2）“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表里者也”。東漢時的這一說法反映出當時()A．禮制觀念淡化B．儒法兩家結合加深C．崇尚法家思想D．儒學獨尊地位動搖B思想發展歷程：春秋戰國：百家爭鳴（多元）秦：主法重刑（法家）漢初：休養生息（道家）漢武：罷黜百家獨尊儒術（儒家）1、不斷改造，適應時代需要。2、思想由多元到專制結論？（2012·天津文綜·12）（19分）閱讀材料，回答問題。材料一“行仁政而王，莫之能御也。”“處無為之事，行不言之教。”“明法者強，慢法者弱。”（1）概括材料中的三種主張。結合所學知識，分析這些主張出現的政治經濟背景。（7分）（1）主張：實行仁政；無為而治；強調法治。

背景：春秋戰國時代，中國社會發生政治和經濟大變動：政治上，分封制瓦解，諸侯爭霸；經濟上，鐵犁牛耕推廣，井田制破壞。【典型例題】

材料二“《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。”“道之大原出于天，天不變，道亦不變”；“以教化為大務”；“正法度之宜”。