今世廣播音頻媒體轉(zhuǎn)向的基本理念播現(xiàn)象，當(dāng)前正處于一個消解與重構(gòu)的造勢早期階段，左右其發(fā)展的依舊是資本和系統(tǒng)的力量，其自己媒體的牢固屬性還沒有建立起來。以音頻流傳為核心特點的廣播媒介，是與麥克盧漢談及的“音響空間時代”聯(lián)系最親密的大眾媒介，是與人類的說話功能相般配的一種交感神經(jīng)系統(tǒng)的延伸①。從我國國情看，廣播聲音本體的發(fā)展和研究是滯后的，過去業(yè)界固然經(jīng)常提到，但是極少真實重視，由于缺乏危機感，廣播能夠過一個飽暖不饑甚至不錯的日子。現(xiàn)在廣播危機感十分強烈，所以關(guān)于聲音本體的價值也開始重視起來，這個補課的需求不是廣播自救的重點，由于補課是一種本能，是廣播媒體為下一代互聯(lián)網(wǎng)傳媒發(fā)展的一種本能貢獻(xiàn)，換句平時的話說，重視廣播聲音本體地位的發(fā)展，救不了廣播；但是補課聲音媒體本體價值開發(fā)，是一種歷史的必然。廣播媒體對發(fā)展中國家政治生活、社會治理，應(yīng)急流傳等，均擁有戰(zhàn)略意義，但是廣播若是自己不發(fā)展，就會在短時間內(nèi)被視頻媒體壟斷和吞并，造成廣播聲音流傳的全面萎縮。從廣播本體角度出發(fā)，需要打破多媒體異彩紛呈的表象看到音頻介質(zhì)支持下的成功市場模范。今世愈來愈多的各種新舊媒介形態(tài)強烈強搶著用戶，知足或許創(chuàng)辦用戶剛性的需求。重新研究廣播媒體的基本流傳特點，挖掘現(xiàn)代媒介在重修個體與社會關(guān)系中的作用，擁有基礎(chǔ)而深沉的媒介社會意義，這是研究聲音媒體流傳力的一個基礎(chǔ)②。布魯斯·倫索爾（BruceLenthall）在《廣播中的美國：大冷清與美國現(xiàn)代大眾文化的流行》中，以20世紀(jì)20年代末的經(jīng)濟危機為背景，解析了廣播與美國現(xiàn)代化的關(guān)系，議論廣播在文化規(guī)范、民主制度、身份認(rèn)定等領(lǐng)域發(fā)揮的社會作用和影響，解析廣播聲音流傳關(guān)于現(xiàn)代化的推動作用，其基礎(chǔ)正是聲音媒體之于社會個體的建構(gòu)方式和意義。③回到媒介自己的屬性，對照文字和視覺流傳而言，音頻媒體的陪同性、親近感、共在感、個性化、理性化等幾個方面應(yīng)該煥發(fā)出獨到的流傳價值。二、音頻媒體心理學(xué)層面的流傳價值廣播音頻媒體以聲音還原和表現(xiàn)現(xiàn)實世界。聲音的發(fā)生沒有詳盡形象能夠捕獲，但聲音能夠作用于感覺，經(jīng)過構(gòu)型方式直抵人的內(nèi)心，“聲音是一個使外面因素變成人的內(nèi)部感覺的中介聲音惹起的感覺超越我們老例解析的能力”④。1.專業(yè)化的聲音作品擁有鮮亮的聲音構(gòu)型能力并不是全部的聲音搭載信息或許是感情就可以產(chǎn)生圓滿的構(gòu)型能力。關(guān)于媒體流傳而言，要經(jīng)過專業(yè)的選擇，使用那些最容易喚起聽眾想象的、生動爽朗的、擁有指示性作用的聲音。⑤特別是要擅長應(yīng)用那些擁有豐富象征意義的聲音表征。比方，廣播媒體關(guān)于聲音的選擇，不單要考慮這個聲音可否收集自真實生活，也要考慮聲音經(jīng)過流傳可否更像真實的聲音，更好地還原真實語境。同時，聲音媒體關(guān)于聲音的運用，不是簡單的對現(xiàn)實的模擬，更多的是充滿情節(jié)性的，重視聲音對聽眾感情的作用。人的想象力能夠依據(jù)吻合聽覺規(guī)律的、富饒表征的、單純的聲音，想象出優(yōu)秀的畫面來。2.聲音還原現(xiàn)場的方式賜予聲音媒體以深層影響力聲音怎樣更好地作用于心靈？奧秘之一在于聲音所創(chuàng)辦的還原現(xiàn)場環(huán)境的能力。在這個意義上，聲音符號才擁有了近似電視、電影和舞臺上視覺道具的置景功能。⑥現(xiàn)實生活中，很多事物的存在是以視覺或許無聲的方式存在的，聲音媒體的意義在于借助聲音表現(xiàn)它們，并經(jīng)過聲音的表征或許視角表現(xiàn)大千世界。今世大部分聲音文化來自電子媒介的聲音，從文化角度看，這些聲音情形能夠被視為高度商業(yè)化的結(jié)果，且忽略了當(dāng)?shù)貙嵸|(zhì)環(huán)境⑦。斯坎內(nèi)爾（Scannell）認(rèn)為：“和其余社會機構(gòu)相同，廣播的權(quán)利在于，它經(jīng)過預(yù)置社會角色和社會地位，經(jīng)過控制事件的內(nèi)容、風(fēng)格和連續(xù)時間等方式，在自己的領(lǐng)域內(nèi)對‘社會交往’這個術(shù)語做出定義。”⑧從這個意義上講，需要我們認(rèn)真思慮并對聲音情形的起源和性質(zhì)提出疑問：聲音能產(chǎn)生這類收效的原由是什么？我們每天所聽到的聲音會產(chǎn)生什么樣的社會和文化聯(lián)想和影響？關(guān)于大眾而言，選擇聲音而不是其余媒體產(chǎn)品的深層動力，除開商業(yè)推動的外力富強作用外，有沒有其余內(nèi)在的動因？3.知識和信息流傳中音頻介質(zhì)關(guān)于人腦的踴躍作用今天視覺流傳空前發(fā)達(dá)，無論是以音視頻仍是以文字方式傳遞的信息，在互聯(lián)網(wǎng)渠道的助力下都趨于一種未經(jīng)足夠精選的過剩。特別是近兩年的網(wǎng)絡(luò)直播熱潮，對照于傳統(tǒng)廣播的“水話”，更是走向了對個體生活無原則展現(xiàn)的極致。信息節(jié)余造成的精力分別會加劇大腦的疲倦，進(jìn)而削弱了我們的學(xué)習(xí)能力，降低了理解程度。當(dāng)我們給大腦供給思慮原料的時候，并不是越多越好。⑨廣播傳統(tǒng)上是與閱讀離得近來的一種媒體，經(jīng)過廣播來講故事一度是聽眾最受歡迎的節(jié)目。這能夠講解互聯(lián)網(wǎng)音頻領(lǐng)域的“喜馬拉雅”這一音頻產(chǎn)品聚合平臺，當(dāng)前正把“有聲書”付費作為其首要的盈余點。一般而言，閱讀需要長時間地保持精力的高度集中，這是人類長久智力訓(xùn)練的結(jié)果，由于大腦的天生狀態(tài)是不專心的。社會化媒體當(dāng)前正擴大著人類本能的需要，“互聯(lián)網(wǎng)沒有違犯我們的意愿改變我們的思想習(xí)慣，而是在適應(yīng)我們意愿的狀況下，改變了我們的思想習(xí)慣”⑩。音頻媒介是一種智慧的媒介，這一點應(yīng)該獲取重新認(rèn)識。4.音頻媒介激發(fā)人類理性思慮的能力話語要比圖像更擁有理性意義。信息節(jié)余的現(xiàn)代社會，我們比任何時候都需要重申個人的理性思慮。由于今天對世界的看法無不進(jìn)行著多樣化的表述，但多樣化也致使了主體的失控。信息社會大大擴展了虛構(gòu)空間，電子媒介在物理環(huán)境中無處不在。經(jīng)過信息花費而獲取的關(guān)于外面世界的知識取代了個體體驗的敘述，信息創(chuàng)辦了事件豐盛而個體體驗困窮的世界，由于信息不“創(chuàng)造”體驗，它可是記錄事件。聲音流傳不依賴于任何有形符號的啟示和刺激，比方文字、數(shù)據(jù)或許是圖像等，這意味著大眾能夠不受限制和拘束地在腦筋中修筑起相應(yīng)的圖景，進(jìn)行沒有圖像攪亂的理智思慮，在這個意義上激發(fā)人理性思慮的可能。今天媒介機構(gòu)為了追求商業(yè)利益，不停知足甚至挖掘人的潛意識需要，特別是激發(fā)人情緒和感情的襯著，媒介的理性流傳功能應(yīng)該被重視起來。三、音頻媒體成為一種“隱性的剛需”隨著收音機被電視機取代，廣播媒體社會核心地位退出，更多發(fā)揮一種陪同性的媒體功能。陪同性不等于媒體內(nèi)容無關(guān)緊要，而是知足了大眾一種潛藏的、必不行少的需要，或許改正確地稱呼其為“隱性的剛性需求”。1.音頻媒體“剛需”資格的建立第一，廣播音頻媒體擁有高兼容性，能夠附著在任何智能家居和其余介質(zhì)。現(xiàn)代大部分人在收聽音頻內(nèi)容的同時，平時都會陪同其余活動。廣播音頻媒體的高兼容性能夠使音頻信息無處不在。關(guān)于廣播而言，對大眾時間資源和收聽場景的多元開發(fā)將成為新的重要課題。其次，廣播音頻媒體的時效性轉(zhuǎn)變成即時更新的陪同性。今天廣播時效性優(yōu)勢更多表現(xiàn)在一些電視和網(wǎng)絡(luò)不利于流傳的場所或許是特定的時間點上。時效性的開發(fā)不單在于單條新聞的流傳速度，更在于精心打包一般聽眾沒法在休息時間、工作時間獲取的新聞或其余音頻內(nèi)容服務(wù)，沒法經(jīng)過個人力量整合、解讀的音頻內(nèi)容。最后，陪同性功能拓展為音頻的當(dāng)?shù)鼗纳钪改稀V播音樂、廣播文藝類節(jié)目的陪同性功能是無須置疑的，而廣播內(nèi)容當(dāng)?shù)鼗攸c的開發(fā)也表現(xiàn)在大批切近民生、公益服務(wù)類節(jié)目的涌現(xiàn)，解決城市生活中的大事小情，作為基層政府和地方政府與社會個體進(jìn)行溝通的橋梁，這在發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家相同適用。這是今天的廣播差別于其余網(wǎng)絡(luò)聲音媒體最大的不同樣之處，是廣播“陪同性”功能的一個延伸。2.聲音激發(fā)內(nèi)在情緒的社會“共在感”現(xiàn)代人空間和距離的改變頻頻，經(jīng)常借助外在參照物確認(rèn)自身存在感。當(dāng)?shù)鼗膹V播經(jīng)常展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐囊环N生活“節(jié)奏”，社會個體經(jīng)過媒介的參照能更真實地領(lǐng)悟到時間的流動，收聽自己意味著參加了一種社會公共活動，社會確認(rèn)感獲取實現(xiàn)。廣播的“共在感”很大程度上與廣播激發(fā)了聽眾感情回憶的能力相關(guān)。它能把強烈的個人內(nèi)在情緒和已經(jīng)平復(fù)的往日志憶激發(fā)出來，而這類激發(fā)建立在分享的基礎(chǔ)上。我們“成為自我的旁觀者”，但同時又“進(jìn)入自己更深層的思想內(nèi)”。廣播“共在感”的形成與廣播直播方式親近關(guān)系。在直播節(jié)目中，聽眾借助廣播媒體清楚感知到基于“共在感”的社會參加。比方，關(guān)于幫扶類廣播節(jié)目而言，全城搜尋一個走失的老人，可能讓無數(shù)平時的個體，在近乎麻木的平時中，熱忱洋溢地參加一個社會搜尋工作，共同分享難題解決的集體快樂，進(jìn)而與其余聽眾一起領(lǐng)悟到了“生計在世界上（原文being-in-world，借用了海德格爾的表達(dá)方式）”的集體“共在感”。共同經(jīng)驗的真實感覺，是完整不同樣于作為旁觀者觀看一場驚險的好萊塢大片的。相較其余媒介形態(tài)，廣播在這一點獨具優(yōu)勢。近來，互聯(lián)網(wǎng)促進(jìn)了點播或許付費點播業(yè)務(wù)的發(fā)展，完整不同于這類集體收聽廣播直播節(jié)目的形式，即想象中的一個集體共在的歡喜性。自然，網(wǎng)絡(luò)社交媒體可能帶給年輕聽眾建立在分享基礎(chǔ)上的新式“共在”關(guān)系，可是基于時間性的“共在”發(fā)生了改變。那么，這類“共在”也失掉了“集體狂歡”式的社會參加感。3.廣播音頻媒體的人際溝通親近感廣播媒體的很多發(fā)言節(jié)目與人們的平時生活是親近相關(guān)的，一些國家大事也以湊近人們平時發(fā)言的氣氛和交往方式表現(xiàn)。廣播聽眾在接收廣播節(jié)目時，經(jīng)常領(lǐng)悟到“點對點”的流傳氣氛，比方，音樂節(jié)目主持人經(jīng)常使用第一或許第二人稱，固然聽眾弘大，卻能夠創(chuàng)辦一個非正式的、私密的空間，在感覺上憂如是在為某一個人單獨播講。4.音頻媒體的交互式關(guān)系發(fā)展2001年9月19日和20日，BBC的3個廣播電臺播出名為《財產(chǎn)輪盤》（TheWheelofFortune）的交互式廣播劇，它是基于數(shù)字廣播基礎(chǔ)的一種新興廣播形態(tài)。廣播3臺、4臺分別播出了《財產(chǎn)輪盤》的兩種版本，BBC網(wǎng)站上則播出了第三種版本。聽眾可在廣播劇劇情發(fā)展過程的若干重點點，切換于三個版本之間，實現(xiàn)多平臺的情節(jié)交互，自由地創(chuàng)作出自己的故事情節(jié)。這能夠為傳統(tǒng)廣播聽眾供給更多體驗新的內(nèi)容流傳的方式。2009年，豆瓣網(wǎng)推出豆瓣電臺，它沒有傳統(tǒng)意義上的主持人，踴躍參加的用戶成為“主持人”，依賴豆瓣社區(qū)用戶間的分享、溝通、自己創(chuàng)辦兆赫等方式，在交互中推動互聯(lián)網(wǎng)音頻流傳。廣播媒體的線上節(jié)目很難完整實現(xiàn)這一改革，但是電臺的網(wǎng)絡(luò)平臺，經(jīng)過進(jìn)行更多的創(chuàng)新試一試，會反哺線上節(jié)目，引來更多聽眾。北京電臺體育廣播的《梁書之土話新說》就是一個例子。互聯(lián)網(wǎng)音頻平臺和網(wǎng)絡(luò)的音頻內(nèi)容，更多發(fā)展的是“信息的音頻表達(dá)”，傾向于以聲音的方式表現(xiàn)知識、資訊和娛樂內(nèi)容等，其實是避開了廣播電臺的主流功能，進(jìn)行差別化策略發(fā)展。所以，關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)音頻內(nèi)容而言，渠道和平臺是命脈，除此以外的優(yōu)勢都尚在成長中；關(guān)于傳統(tǒng)廣播而言，需要長久培養(yǎng)、基于聲音流傳屬性的內(nèi)容開發(fā)，這是根本的、核心的優(yōu)勢。互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品理念與廣播內(nèi)容創(chuàng)新理念是有區(qū)其余，要考慮到兩者出發(fā)點的不同樣。四、廣播音頻媒體內(nèi)容開發(fā)策略的轉(zhuǎn)向1.從數(shù)目增加到質(zhì)量指引的轉(zhuǎn)變數(shù)目、覆蓋、廣告份額等這些從“數(shù)目”角度對傳統(tǒng)媒體進(jìn)行評判由來已久。當(dāng)前，這些基于“數(shù)目增加”的權(quán)衡標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該轉(zhuǎn)變，最少權(quán)衡標(biāo)準(zhǔn)要比現(xiàn)在更加多元，更合適當(dāng)前新的媒體流傳語境和用戶使用媒體的習(xí)慣。權(quán)衡的詳盡指標(biāo)，需要擴展到基于“質(zhì)量”的權(quán)衡標(biāo)準(zhǔn)。以數(shù)目作為導(dǎo)引與以質(zhì)量作為導(dǎo)引的評論指標(biāo)是有實質(zhì)區(qū)其余。互聯(lián)網(wǎng)的增量發(fā)展是其優(yōu)勢，互聯(lián)網(wǎng)帶動下的用戶媒體使用習(xí)慣已經(jīng)推翻了當(dāng)前傳統(tǒng)媒體的習(xí)慣評論方式，過去是電視臺、電臺、報紙等傳統(tǒng)大眾傳媒一家獨大，現(xiàn)在不是這類狀況了，新興媒體和UGC內(nèi)容的普及已經(jīng)有了發(fā)言權(quán)和主動權(quán)，廣告主選擇媒體宣布方式更加靈便。關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)UGC發(fā)展現(xiàn)狀而言，現(xiàn)在若用互聯(lián)網(wǎng)點贊和閱讀量來判斷，基本是必死無疑。互聯(lián)網(wǎng)關(guān)于媒體指標(biāo)的權(quán)衡已經(jīng)被“用戶選擇”的“適者生計”現(xiàn)狀磨練得轉(zhuǎn)向“質(zhì)量”權(quán)衡標(biāo)準(zhǔn)。由此，傳統(tǒng)媒體在交融發(fā)展中是不能夠停留在刷粉和搶用戶的層面。傳統(tǒng)媒體存在著用傳統(tǒng)思想檢測自己的新媒體開發(fā)的現(xiàn)象，其實很多自媒體也在用過去傳統(tǒng)媒體的標(biāo)準(zhǔn)來判斷新媒體產(chǎn)品，由于沒有其余更好的參照系。2.深度優(yōu)秀內(nèi)容的開發(fā)趨向當(dāng)下，新聞和信息本源獲取迸發(fā)式的增加，這意味著新聞業(yè)過去的內(nèi)容創(chuàng)優(yōu)和創(chuàng)新標(biāo)準(zhǔn)也面對著根天性的變化。關(guān)于新聞業(yè)而言，未加工和未被確認(rèn)的新聞、模糊的信息本源、漫天亂飛的謠言消解了大眾傳媒的專業(yè)話語地位。媒體專業(yè)屬性是一個基本的保障。在信息節(jié)余的今天，新聞從業(yè)者需要以極其專注的精神、極其精致的形式、極其便利的方式，把凝聚媒體精神和個性品德的內(nèi)容推送給用戶。新內(nèi)容生產(chǎn)理念建立在對目標(biāo)人群極致化的追蹤解析上，對廣播競品和仿品的實時數(shù)據(jù)解析上，對互聯(lián)網(wǎng)音頻內(nèi)容流傳趨向的實時監(jiān)測上，對互聯(lián)網(wǎng)朋友圈、公眾號、論壇等最新熱點數(shù)據(jù)的比對和關(guān)注上。在新的媒體競爭語境下，關(guān)于廣播節(jié)目內(nèi)容而言，迫切需要展開深度優(yōu)秀化的創(chuàng)新。在平時報道上，不能夠被網(wǎng)絡(luò)媒體的熱點牽著走，或許被動地把網(wǎng)絡(luò)熱點夾生地混淆進(jìn)來。要建立廣播主流媒體精挑細(xì)選的新原則，指引新媒體輿論的深度和趨向。3.場景化主導(dǎo)下的媒體用戶體驗隨著當(dāng)前媒體競爭的加劇，一些細(xì)小的收聽習(xí)慣上的不適應(yīng)，就會使聽眾轉(zhuǎn)臺，移著手機用戶就會卸載APP；用戶接觸內(nèi)容后感覺不好，就不會再給聽下去的時機。新媒體流傳不是依據(jù)信息困窮期間的重要程度來進(jìn)行胸襟的，媒體間的競爭越加表現(xiàn)在奇妙、細(xì)節(jié)的優(yōu)勢上。所以關(guān)于技術(shù)的重申，不是重申技術(shù)決定論，而是過去技術(shù)不碰到重視，現(xiàn)在技術(shù)不可是是基礎(chǔ)性的要求，更要發(fā)揮一種重點性的作用。現(xiàn)在，廣播主持人、編寫記者考慮更多的不可是是留住永遠(yuǎn)聽眾，或許使其碰到怎樣內(nèi)在影響，而是怎樣在3秒鐘以內(nèi)不會被聽眾裁減，失掉影響聽眾的時機。在這樣慘烈的競爭狀態(tài)下，“場景化”關(guān)于高質(zhì)量內(nèi)容而言是一劑挽救的良藥。場景化必然催生聽眾立體化需求。“場景化”在信息流傳的層面有三個理解上的核心點：一是媒體界線消逝，無處不媒體；二是信息內(nèi)容緊緊圍繞個體的需求生產(chǎn)；三是信息內(nèi)容與個體需求之間沒有縫隙，以人工智能為技術(shù)基礎(chǔ)，并擁有信息使用和花費的唯一般配性。媒體內(nèi)容要知足用戶的“剛需”，過去的理解是“平面化”的，也就是說知足用戶的需求，現(xiàn)在的理解要更加“立體化”。用戶的需求是在特定的場景中的需求，或許說在某一個場景下與廣播節(jié)目收聽產(chǎn)生親近關(guān)系，在這個時間段、這個情形下接觸廣播媒介被培養(yǎng)成一種天然的需求，并且內(nèi)容必然是為用戶“定制”的，能夠進(jìn)行以音頻內(nèi)容為出發(fā)點的全媒體產(chǎn)品打造。4.無處不媒介的內(nèi)容解構(gòu)力量這是一個相互學(xué)習(xí)、相互浸透的時代。“無處不媒介”不是說大眾媒體消逝了，而是大眾媒體的領(lǐng)地不像是過去那樣了。今天企業(yè)都在走“媒體化”趨向，沒有媒體能力的企業(yè)很難生計。企業(yè)媒體化源于媒體的去中心化。比方市場，每天出新東西，攤販的流動性比較大，踴躍性也比較大，擁有足夠的創(chuàng)新精神。同理，為何淘寶好玩，價格低價、什么東西都能夠淘到是表層的理解，新陳代謝的流動性強是根本。依賴這一點，淘寶就可以擊敗本來的百貨大樓和大商場。大數(shù)據(jù)的寬泛應(yīng)用會加強個人已有的信息記錄，加強歷史印跡和朋友圈的活動。而微信促進(jìn)個人群組在對話中進(jìn)行協(xié)作，這是微信步入人工智能的重點性步驟。將來的人工智能會內(nèi)化到人們的行為中來，內(nèi)化到人們的社會關(guān)系中來。這是從實質(zhì)進(jìn)步行打破的，爾后才是形式上的機器智慧。二維碼的流行，表現(xiàn)在國內(nèi)能夠不帶錢包使用手機支付了，這能夠看作是萬物互聯(lián)的前奏。廣播音頻媒體參加到這個大潮中是改革的必然方向。不稀缺就談不到媒介資源。關(guān)于今天所謂的“媒體資源”而言，從技術(shù)的角度能夠?qū)崿F(xiàn)“無窮供給”，只要能搭載信息的均能夠作為媒介。傳統(tǒng)的媒介理論面對重新定義，將來廣播音頻產(chǎn)品的定義和供給也面對著推翻性的改革。五、傳統(tǒng)廣播互聯(lián)網(wǎng)化改造的三個陣地傳統(tǒng)媒體怎樣進(jìn)行互聯(lián)網(wǎng)化改造？互聯(lián)網(wǎng)媒體與傳統(tǒng)大眾媒體可否能夠做整體意義上的整合？若是擁有可行性，這類改造、交融、整合的路子是什么？我們以兩個例子作為思慮的起點：第一個例子是CrossFit。它作為美國流行的熱點健身方式，不可是健身技術(shù)的創(chuàng)新，更是以社區(qū)為基礎(chǔ)進(jìn)行分組訓(xùn)練，用游戲作為抗衡方式進(jìn)行體能訓(xùn)練，變身為“健身+社區(qū)組織+游戲社群參加+分組抗衡”。這一商業(yè)模式從幾千萬美金發(fā)展為10多億的家產(chǎn)收入，從個體發(fā)展為全國層面的體育狂歡熱潮。第二個例子是近來流行的社區(qū)公路自行車實驗室。選手在騎行的時候看的是數(shù)字畫面，但是回放的時候有VR帶入、有3D收效、有炫酷的音樂、有英英氣派，同時能夠轉(zhuǎn)發(fā)朋友圈，這就是“自己演給朋友看，是邊演邊看”的模式。表演者和賞析者在這個意義上交融在一起了。媒體交融的基礎(chǔ)仍是媒體核心的、基本因素的交融。起源不是簡單的技術(shù)主導(dǎo)或許是資本主導(dǎo)、政策主導(dǎo)，但是在發(fā)展過程中能夠出現(xiàn)不同樣因素的主導(dǎo)。從這兩個例子，我們能夠思慮，體育家產(chǎn)這樣旺盛，而絢爛的NBA為何沒有進(jìn)行近似的轉(zhuǎn)型——轉(zhuǎn)型為嶄新的體育家產(chǎn)？其深層原由是什么？這一角度，或許為傳統(tǒng)媒體與互聯(lián)網(wǎng)媒體的交融發(fā)展供給一種借鑒性思慮。關(guān)于媒體發(fā)展的格局而言，技術(shù)是一種先導(dǎo)。有了技術(shù)的推動，才有嶄新的產(chǎn)品、有新的管理系統(tǒng)、有社會結(jié)構(gòu)層面的變化，爾后又回到人的改革。所以技術(shù)是一種推動的力量，但技術(shù)不是源起。媒體的改革、交融依舊需要回到媒體自己。將來廣播音頻媒體內(nèi)容的創(chuàng)優(yōu)創(chuàng)新將表現(xiàn)在三個陣地：第一，F(xiàn)M的音頻流陣地。音頻流重申廣播節(jié)目的實時播出，內(nèi)容核心特點為新聞性、故事性、戲劇性、互動性、即時性、語輪節(jié)奏快速、場景化突出關(guān)于聽眾而言，能夠依據(jù)需要隨時參加節(jié)目的直播收聽。第二，音頻內(nèi)容點播陣地。關(guān)于音頻流中的部分節(jié)目內(nèi)容，特別是經(jīng)典和聲威的節(jié)目內(nèi)容，作為網(wǎng)絡(luò)點播應(yīng)用。也能夠?qū)?jié)目進(jìn)行二次分包，或許特意為點播平臺制作不同樣于線上內(nèi)容的節(jié)目。第三，收聽場景化陣地。廣播的“場景化”流傳理念取代的是今天“頻率”的功能。前文也說起很多。關(guān)于聽眾而言，平時的生活場景有很多，如處于高鐵、地鐵、汽車、自行車等位置搬動場景，處于電子游戲場景，處于休假場景，等等。依據(jù)場景需求對廣播內(nèi)容進(jìn)行重新分類整合散發(fā)，更適合張揚廣播媒介屬性層面的優(yōu)勢，這或許會成為將來廣播頻率整體改革的一種方向。“社會層面的精神和物質(zhì)基礎(chǔ)的培養(yǎng)，可能還需要一段相當(dāng)長的時間。”挖掘聲音媒體的流傳價值、社會價值，將是一個長久的命題，深具研究的價值。將來媒體的發(fā)展不行預(yù)估，惟有變化是不變的。說明MarshallMcLuhan.UnderstandingMedia.London：RoutledgeClassics，2005，p.302.②孟偉：《廣播聽覺流傳實質(zhì)解讀》《，現(xiàn)代流傳》2004年第3期。③拜見BruceLenthall.Radio“sAmericatheGreatDepressionandtheRiseofModernMassCulture.Chicago：ILUniversityofChicagoPress，2007.④JohnBroadhouse.MusicAcoustics：o