2021-2022學(xué)年黑龍江省伊春市宜春宜豐中學(xué)高三語(yǔ)文聯(lián)考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下面各題。商業(yè)倫理精神的培育，從根本上說(shuō)，就是要破除所謂的“商業(yè)無(wú)道德神話”，改變“利潤(rùn)至上”的商業(yè)環(huán)境和商業(yè)觀，塑造“價(jià)值優(yōu)先”的商業(yè)文化。歷史地看，現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)的“無(wú)道德”特征是與現(xiàn)代商業(yè)文明起源于倫理觀念這一事實(shí)和傳統(tǒng)背道而馳的，在現(xiàn)代商業(yè)文明發(fā)起的源頭，倫理觀念不但孕育了新的商業(yè)精神，還通過(guò)這種商業(yè)精神帶來(lái)了持續(xù)而穩(wěn)定的商業(yè)繁榮。有趣的是，大約在16-17世紀(jì)這段時(shí)間里，這一現(xiàn)象同時(shí)發(fā)生在中國(guó)和歐洲。明清之際，處于“四民”之末的商人階層締造了中國(guó)社會(huì)一度的商業(yè)繁榮，而在背后起重要推動(dòng)作用的，恰恰是被稱之為“賈道”的倫理觀念。有學(xué)者指出，明清之際的商人大多原是儒生，“棄儒就賈”后便不自覺地把儒家的義利觀念帶入商業(yè)活動(dòng)，漸漸有意識(shí)地生發(fā)出作為“道統(tǒng)”之一的“賈道”。正是帶著經(jīng)商也是“弘道”的信念，明清之際的儒商不僅有著高度的敬業(yè)精神和事業(yè)心，還樂(lè)于承擔(dān)一切重要的社會(huì)公益事業(yè)，如編族譜、建宗祠、疏通河道、開路修橋、建書院寺廟等。儒商的種種義舉受到社會(huì)的廣泛認(rèn)可和政府的褒獎(jiǎng)，他們也愈發(fā)看重自己的名德。大約在相同的時(shí)間段里，西方社會(huì)經(jīng)歷了宗教改革。馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書中認(rèn)為，正是在加爾文宗諸派宗教倫理孕育的資本主義商業(yè)精神的感召下，大量的清教徒投身商業(yè)活動(dòng)為資本主義原始積累賺取了“第一桶金”。這種賚本主義精神可稱之為禁欲主義天職觀，即從事商業(yè)活動(dòng)不再是低踐的行為，而是符合上帝要求、為上帝勞作的天職。不難看出，無(wú)論是明清商人的“賈道”理念，還是歐洲清教徒的“天職觀”，它們之所以能成就一種商業(yè)文明或塑造一種商業(yè)精神，關(guān)鍵就在于它們能把個(gè)體的經(jīng)濟(jì)行為和某種公認(rèn)的崇高價(jià)值結(jié)合起來(lái)，形成了一種在個(gè)體和社會(huì)之間的良性互動(dòng)。在這種雙向的互動(dòng)過(guò)程中，個(gè)體既獲得了超越自身利益的自我認(rèn)同，社會(huì)也從中受益并對(duì)個(gè)體進(jìn)行良性反饋。從這個(gè)意義上講，要走出“商業(yè)無(wú)道德神話”的困境，就要在根本上實(shí)現(xiàn)個(gè)體行為動(dòng)機(jī)與社會(huì)成就評(píng)價(jià)之間的良性互動(dòng)，這兩者相鋪相成、不可分割。如果只是強(qiáng)調(diào)在個(gè)體層面改善行為動(dòng)機(jī)而不調(diào)整社會(huì)成就評(píng)價(jià)體系，那么道德的個(gè)體就有可能在社會(huì)壓力系統(tǒng)下面臨“劣幣驅(qū)除良幣”的道德廈險(xiǎn)。如果社會(huì)成就評(píng)價(jià)的調(diào)整不能起到改善個(gè)體行為動(dòng)機(jī)的效果，那么，再好的評(píng)價(jià)系統(tǒng)也會(huì)流于形式而無(wú)人問(wèn)津，更為重要的是，這種良性互動(dòng)不但在說(shuō)理層面和社會(huì)教育系統(tǒng)內(nèi)需要經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)和倫理學(xué)以更加開放的姿態(tài)和視野吸收對(duì)方有益的東西，更需要金融家、企業(yè)家、社會(huì)活動(dòng)家和一切有志于從事這項(xiàng)事業(yè)的人通過(guò)一定的機(jī)制、措施、路徑把這種良性互動(dòng)現(xiàn)實(shí)地建立起來(lái)并一直推動(dòng)下去。（摘編自張霄《培育商業(yè)倫理精神》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.“利潤(rùn)至上”“價(jià)值優(yōu)先”等觀念，使現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)與重視倫理的傳統(tǒng)背道而馳，陷入了“商業(yè)無(wú)道德神話”困境。B.明清之際的商人之所以樂(lè)于從事編族譜、建宗祠、建書院寺廟一類的社會(huì)公益事業(yè)，是因?yàn)樗麄兛粗刈约旱拿隆.禁欲主義天職觀認(rèn)為，從事商業(yè)活動(dòng)符合上帝要求，是為上帝勞作，這符合16-17世紀(jì)的歐洲公認(rèn)的崇高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。D.商業(yè)個(gè)體與社會(huì)之間要形成良性互動(dòng)，不僅需要在相關(guān)理論上中西方交融互補(bǔ)，更需要從實(shí)踐層面去建立和推動(dòng)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章針對(duì)“商業(yè)無(wú)道德神話”立論，開門見山地點(diǎn)明了培育商業(yè)倫理精神的目的。B.文章通過(guò)擺出商業(yè)文明起源于倫理觀念這一事實(shí)，論證了商業(yè)倫理精神的重要性。C.文章通過(guò)對(duì)16-17世紀(jì)中西方商業(yè)文明的比較，指出了培育商業(yè)倫理精神的途徑。D.文章剖析了個(gè)人行為動(dòng)機(jī)和社會(huì)成就評(píng)價(jià)的關(guān)系，并指出了二者良性互動(dòng)的條件。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.倫理觀念孕育商業(yè)精神并帶來(lái)商業(yè)繁榮的現(xiàn)象同時(shí)發(fā)生在中國(guó)和歐洲，說(shuō)明商業(yè)文明自有其發(fā)展規(guī)律。B.明清之際如果沒有儒生“棄儒就賈”，那么“賈道”倫理觀念即便生發(fā)出來(lái)也難以成為“道統(tǒng)”之一。C.商人一旦將個(gè)體的經(jīng)濟(jì)行為和公認(rèn)的崇高價(jià)值結(jié)合，其行為動(dòng)機(jī)就不再是單純的逐利而帶著道德追求。D.既強(qiáng)調(diào)個(gè)體層面改善行為動(dòng)機(jī)，又調(diào)整社會(huì)成就評(píng)價(jià)體系，就可以避免“劣幣驅(qū)除良幣”的道德風(fēng)險(xiǎn)。參考答案：1.C

2.B

3.D【1題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行比較、辨析。A項(xiàng)，根據(jù)原文最后一段可判斷，“價(jià)值優(yōu)先”是符合傳統(tǒng)的，其中的價(jià)值即倫理價(jià)值。B項(xiàng)，強(qiáng)加因果，原因是他們帶著“弘道”的信念。D項(xiàng)，“中西方交融互補(bǔ)”錯(cuò)，“雙方”指“經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)和倫理學(xué)”，不是“中西方”。故選C。【2題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)、論據(jù)、論證以及論證結(jié)構(gòu)等的把握，同時(shí)考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。B項(xiàng)，“論證了商業(yè)倫理精神的重要性。”錯(cuò)誤，結(jié)合文章內(nèi)容分析，沒有論證商業(yè)倫理精神的重要性。故選B。【3題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是”，這是要求選出“不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題中，D項(xiàng)，結(jié)合文章最后一段內(nèi)容看要“避免‘劣幣驅(qū)除良幣’的道德風(fēng)險(xiǎn)。”，還需要一個(gè)條件：社會(huì)成就評(píng)價(jià)的調(diào)整能起到改善個(gè)體行為動(dòng)機(jī)的效果。故選D。【點(diǎn)睛】篩選并整合文中信息類題目，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)比閱讀，尋找細(xì)微的差別。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細(xì)對(duì)照，正確判斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。2.閱讀下面的文字，完成下列小題。峻厲、溫煦的大儒錢穆鄒金燦①在北大，錢穆和胡適的課是最受學(xué)生歡迎的，其中一個(gè)吸引點(diǎn)就是兩人的觀點(diǎn)往往相反。比如，胡適主張老子在孔子前，錢穆則主張老子在孔子后。更重要的是，兩人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度截然不同，胡適批判傳統(tǒng)文化，錢穆則推揚(yáng)傳統(tǒng)文化的價(jià)值。②他毫不客氣地表達(dá)對(duì)胡適的不認(rèn)同。一次，商務(wù)印書館約請(qǐng)胡適編一本中學(xué)國(guó)文教材，胡適邀請(qǐng)錢穆合寫。錢穆拒絕了，明確告訴胡適：你我關(guān)于中國(guó)文學(xué)的意見迥異，如果各寫一本書讓讀者比對(duì)著來(lái)讀，那樣會(huì)對(duì)讀者有益，但合寫一本則不行。③這符合錢穆某些時(shí)候的峻厲形象。④葉龍告訴我，錢穆先生相處起來(lái)很和氣，但非常有威嚴(yán)。有一次他請(qǐng)錢穆改文章，錢穆提出意見，他隨口說(shuō)了些反對(duì)的話，錢穆馬上就不改了——認(rèn)為他所持的并不是虛心請(qǐng)教的態(tài)度。這令葉龍極其后悔，數(shù)十年后談起此事，仍懊惱不已。⑤《朱子語(yǔ)類》里記載了朱子這番話：“凡事回互，揀一般偎風(fēng)躲箭處立地，卻笑人慷慨奮發(fā)，以為必陷矯激之禍，此風(fēng)更不可長(zhǎng)。孔子在陳，思魯之狂士，蓋狂士雖不得中，猶以?shī)^發(fā)，可與有為。若一向委靡，濟(jì)甚事！……大凡只看道理合做與不合耳，如合做，豈可避矯激之名而不為？”⑥1930年，錢穆撰文介紹近百年幾個(gè)儒者的讀書主張，談到陳澧（1810-1882，字蘭甫，清末廣東大儒，著有《東塾讀書記》等書）的讀書方法時(shí)，他認(rèn)為陳澧只是看到了時(shí)人的病，開出來(lái)的藥方卻“溫和有馀，峻厲不足”，不能振聾發(fā)聵。這個(gè)“峻厲”的主張，可與朱子的“慷慨奮發(fā)”互相發(fā)明。⑦峻厲與溫煦，并存于錢穆身上。在葉龍的記憶中，錢穆很能克制自己的情緒，評(píng)議他人時(shí)，口不出惡言，比如他對(duì)于抗戰(zhàn)勝利后北京大學(xué)不聘請(qǐng)他這件事，其實(shí)是有意見的，但多年相處，也只聽他不經(jīng)意地提過(guò)一兩次。⑧在西南聯(lián)大時(shí)，經(jīng)常有人向錢穆請(qǐng)教。學(xué)生對(duì)這位老師，先是敬畏，熟悉后變成敬愛。每逢周末，學(xué)生成群結(jié)隊(duì)去錢穆宿舍問(wèn)學(xué)。由于地方小，來(lái)的人往往是一批出來(lái)，另一批再進(jìn)去。⑨這些前來(lái)請(qǐng)教的人各式各樣，西南聯(lián)大的學(xué)生，其他大學(xué)的學(xué)生，銀行、報(bào)館、政府機(jī)關(guān)工作人員，年過(guò)50歲的人……對(duì)于他們，錢穆沒有絲毫疲倦?yún)挓┑纳駪B(tài)，一一耐心作答。學(xué)生李埏不解，說(shuō)：“有的人只是慕名而來(lái)，只是來(lái)瞻仰先生風(fēng)采的，為何也耐心作答？”錢穆舉了范仲淹的例子：范仲淹帶兵打仗時(shí)，18歲的張載帶著兵書求見，范仲淹勸他讀《中庸》，張載記取這番話，后來(lái)成了一代儒宗。錢穆告訴李埏：“孔子說(shuō)，‘知者不失人，亦不失言’，我寧愿失言，也不肯失人。”⑩嚴(yán)耕望1941年來(lái)到齊魯大學(xué)追隨錢穆，報(bào)到的第一天，錢穆領(lǐng)他到住處，對(duì)起居飲食、鋪床疊被、整理書物等一切瑣事都耐心指點(diǎn)，并且一天里來(lái)其房間五六次，對(duì)這位學(xué)生關(guān)懷備至。50年后，嚴(yán)耕望回憶起這個(gè)場(chǎng)景，仍然不禁涕淚橫流。龔鵬程說(shuō)：“錢先生回臺(tái)灣演講，在淡江大學(xué)禮堂倒塌被砸之后，身體肯定是受損了（注：1952年，錢穆在臺(tái)灣淡江文理學(xué)院驚聲堂演講時(shí)，屋頂水泥大塊砸落，傷重入院）。晚年樓居為常。古人云，筋力之減，皆稱新來(lái)懶上樓，錢先生則是罕得下樓出門。問(wèn)學(xué)者都在客廳中見。政界人物來(lái)，亦不接待，任其隨席聽講而已。對(duì)我輩，因非真正弟子，較客氣，多稱兄。于我則稱龔先生，我稱他錢老師或先生。怡然藹然，論學(xué)若話家常，大關(guān)節(jié)處卻極敬肅、不茍且。而不甚道人是非，評(píng)價(jià)師友均極見分寸。許多成名學(xué)者，恃老賣老，動(dòng)輒狂言罵世、自吹自炫，先生不然。”太史公說(shuō)，“古者富貴而名摩滅，不可勝紀(jì)，唯倜儻非常之人稱焉”。在人海與時(shí)間的磨洗下，個(gè)人往往迅速湮滅，死后還為后人紀(jì)念的，無(wú)疑是“倜儻非常之人”了。2015年是錢穆誕辰120周年，“我們沒有做什么紀(jì)念活動(dòng)，對(duì)他的最好紀(jì)念，就是讀他的書。”錢輝（錢穆的女兒）對(duì)我說(shuō)。（選自《南方人物周刊》，有刪改）相關(guān)鏈接（1）錢穆在新亞書院的學(xué)生唐端正回憶，錢先生幾十年如一日地打太極拳，呼吸深長(zhǎng)，全套每次可打30分鐘，有一天在新亞上課，突然來(lái)了兩個(gè)青年流氓，在門口探頭探腦，還旁若無(wú)人地在課堂內(nèi)左右穿插，錢穆警告無(wú)效，怒了，“把長(zhǎng)袍的兩只闊袖拉起，露出兩只結(jié)實(shí)的手臂，一個(gè)箭步就搶到那兩個(gè)阿飛的面前，擺出個(gè)攬雀尾的姿勢(shì)，把他們嚇得一溜煙跑了。”從錢穆身上充盈的生命力來(lái)看，他如從軍，將會(huì)是個(gè)勇猛的士兵。（2）胡適有次去蘇州中學(xué)做演講，因錢穆已在當(dāng)?shù)仡H有名氣，東吳大學(xué)的教師陳天一叮囑胡適，到蘇州不要忘了見一見錢穆，那時(shí)錢穆正在寫《先秦諸子系年》，有兩本很生僻的討論《史記·六國(guó)年表》的書，他怎么都找不到，于是當(dāng)面向胡適詢問(wèn)。不料胡適也答不上來(lái)。事后錢穆反省自己“書生不習(xí)世故”，初次見面就問(wèn)生僻的書，無(wú)疑是在刁難對(duì)方，但因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題積壓在心中已久，突然見到一位“天下名人”，是以不禁沖口而出。這件事沒有妨礙胡適對(duì)錢穆的肯定。讀了《劉向歆父子年譜》后，胡適在日記里說(shuō)：“錢譜為一大著作，見解與體例都好。他不信《新學(xué)偽經(jīng)考》，立二十八事不可通以駁之。”1931年錢穆進(jìn)入北大歷史系任教時(shí)，主持該系工作的正是胡適，其時(shí)是文學(xué)院院長(zhǎng)。15.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A.文章開篇寫錢穆與胡適的事，一方面形象地寫出了錢穆先生“峻厲”的性格，另一方面為了說(shuō)明兩人向來(lái)不和。B.文章第12段，引用司馬遷的話，是為了對(duì)錢穆先生做宏觀的評(píng)價(jià)，說(shuō)明他是“倜儻非常之人”，不會(huì)輕易被時(shí)間湮滅。C.通過(guò)寫上課時(shí)，擺出攬雀尾的姿勢(shì)，把阿飛嚇跑的事，說(shuō)明大的儒者也有“剛猛”的一面，使錢穆先生的形象躍然紙上。D.文章最后，作者引用錢輝的話是為了針砭時(shí)弊，批評(píng)現(xiàn)代人很少讀錢穆的書，進(jìn)而呼吁應(yīng)該多讀錢穆先生的書。E.材料選取錢穆先生生活中的點(diǎn)滴片段，向我們展示了錢穆先生完整的人物形象，體現(xiàn)了傳記選材的典型性特點(diǎn)。16.文章中，錢穆先生的“峻厲”體現(xiàn)在哪些地方？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。17.文章11段引用龔鵬程的話有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本分析。18.“孔子說(shuō)，‘知者不失人，亦不失言’，我寧愿失言，也不肯失人。”這句話的含意是什么？你如何看待錢穆先生的“失”與“不失”？請(qǐng)結(jié)合材料加以分析。參考答案：15.BC

16.錢穆先生的“峻厲”主要體現(xiàn)在：①與人學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不同時(shí)，堅(jiān)持自己的主張。（或“與胡適先生學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不同，拒絕與他合寫一本書”）②對(duì)不虛心請(qǐng)教者非常威嚴(yán)。（或“葉龍請(qǐng)他改文章時(shí)，他提出意見時(shí)，葉龍隨口說(shuō)了反對(duì)的話，他馬上就不改了。”）③主張做事要“慷慨奮發(fā)”，敢作敢為，產(chǎn)生“振聾發(fā)聵”的作用。（或“評(píng)價(jià)陳澧的讀書方法時(shí)，認(rèn)為‘溫和有余，峻厲不足’，不能振聾發(fā)聵。）④上課時(shí)，對(duì)于前來(lái)騷擾的兩個(gè)青年流氓毫不畏懼，在警告無(wú)效后，擺出攬雀尾的姿勢(shì)嚇跑他們。

17.①這段話交代了錢穆先生晚年的生活狀態(tài)，表現(xiàn)了錢穆先生不媚權(quán)貴、不恃老賣老、不自吹自炫，做事極有分寸等的性格特征；②有利于讀者從不同角度了解傳主，使錢穆先生的人物形象更豐滿；③通過(guò)他人評(píng)價(jià)，增強(qiáng)了傳記的真實(shí)性與客觀性（答出“真實(shí)性”或“客觀性”均可）；④開啟下文，引出太史公的話，來(lái)高度評(píng)價(jià)錢穆先生。

18.含義：孔子說(shuō)聰明的人既不錯(cuò)待人，也不說(shuō)錯(cuò)話；錢穆先生說(shuō)，我寧愿說(shuō)錯(cuò)話，也不錯(cuò)待人。觀點(diǎn)（一）：我認(rèn)為錢穆先生既不失言，也不失人。“不失言”表現(xiàn)在：①評(píng)議他人時(shí)，口不出惡言。②不甚道人是非，評(píng)價(jià)師友均極見分寸。③“許多成名學(xué)者，恃老賣老，動(dòng)輒狂言罵世、自吹自炫，先生不然”。“不失人”表現(xiàn)在：①對(duì)于來(lái)請(qǐng)教的各式各樣的人，錢穆沒有絲毫疲倦?yún)挓┑纳駪B(tài)，一一耐心作答。②對(duì)嚴(yán)耕望等晚輩關(guān)懷備至，謙和藹然。觀點(diǎn)（二）我認(rèn)為錢穆先生失言，但不失人。“失言”表現(xiàn)在：與胡適初次見面就問(wèn)生僻的書，事后反省自己這是在刁難對(duì)方。“不失人”表現(xiàn)在：①對(duì)于來(lái)請(qǐng)教的各式各樣的人，錢穆沒有絲毫疲倦?yún)挓┑纳駪B(tài)，一一耐心作答。②對(duì)嚴(yán)耕望等晚輩關(guān)懷備至，謙和藹然。觀點(diǎn)（三）：我認(rèn)為錢穆先生偶爾失言，但多數(shù)情況下既不失言，也不失人。“失言”表現(xiàn)在：與胡適初次見面就問(wèn)生僻的書，事后反省自己這是在刁難對(duì)方。“不失言”表現(xiàn)在：①評(píng)議他人時(shí)，口不出惡言。②不甚道人是非，評(píng)價(jià)師友均極見分寸。③“許多成名學(xué)者，恃老賣老，動(dòng)輒狂言罵世、自吹自炫，先生不然”“不失人”表現(xiàn)在：①對(duì)于來(lái)請(qǐng)教的各式各樣的人，錢穆沒有絲毫疲倦?yún)挓┑纳駪B(tài)，一一耐心作答。②對(duì)嚴(yán)耕望等晚輩關(guān)懷備至，謙和藹然。（1）試題分析：此題考查鑒賞作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。A項(xiàng)，“兩人歷來(lái)不和”有誤，在相關(guān)鏈接（2）中可知，錢穆對(duì)胡適先生是敬仰的，兩人只是學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不同。D項(xiàng)，“針砭時(shí)弊”“批評(píng)現(xiàn)代人很少讀錢穆先生的書”有誤，無(wú)中生有。。E項(xiàng)，“完整的人物形象”不準(zhǔn)確，本文只是體現(xiàn)人物的“橫截面上的完整性”。點(diǎn)睛：錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容。答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。（2）試題分析：此題考查篩選信息，概括文章內(nèi)容要點(diǎn)。做這題首先要明白“峻厲”的意思是“嚴(yán)厲”。然后到文章中找他對(duì)不同人嚴(yán)厲，嚴(yán)格對(duì)待的地方。對(duì)什么人做了什么事來(lái)體現(xiàn)的，然后到文中圈定范圍。可以先到文中技現(xiàn)成的形容詞,然后通過(guò)人物描寫的方式來(lái)概括人物形象。從材料里看，錢穆態(tài)度嚴(yán)厲對(duì)待的人和事有：與自己觀點(diǎn)不同的胡適、不虛心請(qǐng)教者葉龍、陳澧的讀書方法、青年流氓，找到這些人和事，加以篩選信息，概括出表現(xiàn)。題干要求“結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明”只是說(shuō)明，所以摘錄關(guān)鍵詞句整合概括即可得出答案，此題關(guān)鍵是審題，明白“峻厲”的意思，才能找到答題區(qū)域。（3）試題分析：此題考查鑒賞文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)安排、材料安排的作用，問(wèn)題是“文章11段引用龔鵬程的話有什么作用？”此題難度不大，應(yīng)總體閱讀，整體把握，審準(zhǔn)要求，人物傳記經(jīng)常涉及到的一個(gè)問(wèn)題便是引用他人或者是名人的評(píng)價(jià)的作用，首先能夠增強(qiáng)文章的真實(shí)性，其次豐富文章的內(nèi)容，最主要的是從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、效果上去分析。放入文中結(jié)合上下文分析。內(nèi)容上要分析寫了傳主什么事，表現(xiàn)傳主什么特點(diǎn)：這段話交代了錢穆先生晚年的生活狀態(tài)，表現(xiàn)了錢穆先生不媚權(quán)貴、不恃老賣老、不自吹自炫，做事極有分寸等的性格特征；效果上分析：有利于讀者從不同角度了解傳主，使錢穆先生的人物形象更豐滿；同時(shí)通過(guò)他人評(píng)價(jià)，增強(qiáng)了傳記的真實(shí)性與客觀性（這些都是平時(shí)要背下來(lái)的術(shù)語(yǔ)套話）；結(jié)構(gòu)上要看上下文有關(guān)系的內(nèi)容，比如：龔鵬程說(shuō)的話是具體寫錢穆先生的表現(xiàn)展現(xiàn)他的特點(diǎn)，與下文太史公評(píng)價(jià)的倜儻非常之人一致，所以可以答：開啟下文，引出太史公的話，來(lái)高度評(píng)價(jià)錢穆先生。（4）試題分析：此題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。做這種題型，必須立足文本，抓任關(guān)鍵“孔子說(shuō)，‘知者不失人，亦不失’,我寧愿失言，也不肯失人。”的內(nèi)涵，聰明的人既不錯(cuò)待人，也不說(shuō)錯(cuò)話；錢穆先生說(shuō)，我寧愿說(shuō)錯(cuò)話，也不錯(cuò)待人。根據(jù)平時(shí)掌握的知識(shí)(與題目相關(guān)的知識(shí)、對(duì)相關(guān)問(wèn)題的普遍認(rèn)識(shí)等)，聯(lián)系作品中的某些方面內(nèi)容，結(jié)合文章和前三個(gè)問(wèn)題所給的提示，詳作分析，闡述自已的觀點(diǎn)。一定要結(jié)合文本分析。你如何看待錢穆先生的“失”與“不失”？1、先明確闡述自已的觀點(diǎn)，比如“我認(rèn)為錢穆先生既不失言，也不失人”“我認(rèn)為錢穆先生失言，但不失人”“我認(rèn)為錢穆先生偶爾失言，但多數(shù)情況下既不失言，也不失人”2.然后到文中找表現(xiàn)。失言與否主要看他哪些言辭，比如：①評(píng)議他人時(shí)，口不出惡言。②不甚道人是非，評(píng)價(jià)師友均極見分寸。③“許多成名學(xué)者，恃老賣老，動(dòng)輒狂言罵世、自吹自炫，先生不然”。④與胡適初次見面就問(wèn)生僻的書，事后反省自己這是在刁難對(duì)方。“不失人”主要表現(xiàn)在對(duì)于來(lái)請(qǐng)教的的人的謙和耐心態(tài)度和對(duì)嚴(yán)耕望等晚輩關(guān)懷表現(xiàn)。點(diǎn)睛：對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。縱觀歷年高考閱讀試題，其題型主要有以下三個(gè)特點(diǎn)：一是選擇性：試題通常提供兩種或兩種以上不同的看法，要求考生選擇其中的一種作答，并說(shuō)明理由。答題者必須對(duì)文本進(jìn)行深刻的思考，根據(jù)文本中的有關(guān)信息闡述自己理解的過(guò)程，提出有個(gè)性的見解，得出獨(dú)立的判斷。二是開放性：觀點(diǎn)大多是建立在假設(shè)的基礎(chǔ)之上的，思維的空間比較廣闊。考生對(duì)問(wèn)題的思考一般沒有對(duì)錯(cuò)之分，只有水平高低之分。也就是說(shuō)，這類題切入點(diǎn)比較多，答案多種多樣，見仁見智。能否自圓其說(shuō)，是判斷答案質(zhì)量的主要標(biāo)準(zhǔn)。三是聯(lián)系性：一個(gè)題目有時(shí)包括幾個(gè)有關(guān)聯(lián)的問(wèn)點(diǎn)，將答題者的思維引向深入。它一般由兩個(gè)維度構(gòu)成。或依文本向內(nèi)發(fā)展，看考生是否具備透過(guò)文章把握深遠(yuǎn)主旨的能力；或依考生的閱讀視界向外發(fā)展，看考生能否用自己的思維觀照文本，借文本生發(fā)出自己的見解。解題技巧：尊重文本，緊扣文本。“對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀”，不是隨心所欲地進(jìn)行探究，而是立足于文本的探究。因此，首先要尊重文本，讀懂文本。在解讀文本時(shí)，不能斷章取義，必須以文本的整體傾向（特別是關(guān)鍵內(nèi)容）為探究的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。其次，還要融入文本情境，以自己的情感體驗(yàn)與文本和作者對(duì)話，進(jìn)而獲得情感共鳴，形成自己的認(rèn)識(shí)。此外，要尊重客觀現(xiàn)實(shí)和普遍的認(rèn)知規(guī)律。文本往往是現(xiàn)實(shí)生活的濃縮，它常常表現(xiàn)為普遍的認(rèn)知規(guī)律。還有就是要尊重作者的創(chuàng)作意圖和藝術(shù)表現(xiàn)的實(shí)際效果。作者創(chuàng)作文本，常常把自己的意圖表現(xiàn)得比較隱蔽。閱讀時(shí)要注意深入挖掘，在此基礎(chǔ)上方能進(jìn)行一些延伸拓展式的探討。3.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）葉企孫：甘當(dāng)中國(guó)科技基石的大師葉企孫，又名鴻眷，1898年生于上海。葉企孫自幼聰穎過(guò)人，其父葉景沄一向推崇西方近代科學(xué)及應(yīng)用，并具有革新思想，葉企孫深受影響，“既重格致，又重修身，以為必以西方科學(xué)來(lái)謀求利國(guó)利民才能治國(guó)平天下”。1911年初，時(shí)年不滿13歲的葉企孫被清華學(xué)堂錄取，入學(xué)不久，他就在日記中寫到：“惜光陰、習(xí)勤勞、節(jié)嗜欲、慎交友、戒煙酒。”清華五年間，葉企孫逐步形成自己的科學(xué)思想。葉企孫1920年獲美國(guó)芝加歌大學(xué)物理學(xué)學(xué)士學(xué)位，同年9月進(jìn)入哈佛大學(xué)研究生院，攻讀博士學(xué)位，師從實(shí)驗(yàn)物理大師P.W.布里奇曼。1923年6月，葉企孫獲得哈佛大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。1929年任清華大學(xué)理學(xué)院院長(zhǎng)兼物理系主任。從此，他就將創(chuàng)建清化物理系作為自己的終生事業(yè)，不僅著眼于教書育人，還吸取歐美名牌大學(xué)和著名科學(xué)家的經(jīng)驗(yàn)，謀劃建立中國(guó)自己的科學(xué)事業(yè)。1928年葉企孫請(qǐng)吳有訓(xùn)到物理系任教時(shí)，把吳的工資定得比自己系主任的還高，以示尊重。后來(lái)他發(fā)現(xiàn)吳有訓(xùn)的工作能力很強(qiáng)，就于1934年推薦吳當(dāng)物理系主任。1937年，葉企孫又辭去理學(xué)院院長(zhǎng)之職，推薦吳有訓(xùn)接任。葉企孫的辭職，一不是自己不行，二不是眾人反對(duì)，三不是已到退休年齡，相反，他辭職時(shí)年僅38歲。正是葉企孫的無(wú)私舉賢，使吳有訓(xùn)脫穎而出，成為后來(lái)的中央大長(zhǎng)，解放后又成為中國(guó)科學(xué)院的第一副院長(zhǎng)。有人說(shuō)，葉企孫能一網(wǎng)打盡天下名師。他能聘請(qǐng)楊武之、熊慶來(lái)、薩本棟、周培源等許多名師到清華，主要是他沒有門戶之見，以培養(yǎng)中國(guó)科技人才為己任。1929年到1938年這十年間的清華物理系，是中國(guó)高教史上一個(gè)不朽的傳說(shuō)。這期間清華物理系共畢業(yè)本科生71人，其中當(dāng)選中國(guó)科學(xué)院院士的有21人，當(dāng)選美國(guó)國(guó)家院士的2人，成才率之高，實(shí)為歷史罕見。他們中的代表人物有：世界上第一個(gè)發(fā)現(xiàn)反西格馬超子的王淦昌，“中國(guó)原子能之父”錢三強(qiáng)，中國(guó)衛(wèi)星頭號(hào)功臣趙九章，有“中國(guó)居里夫人”之美譽(yù)的才女何澤慧，中國(guó)現(xiàn)代光學(xué)技術(shù)與工程先驅(qū)王大珩，我國(guó)原子彈氫彈理論的奠基人之一彭桓武，世界應(yīng)用數(shù)學(xué)大師、美國(guó)科學(xué)院院士林家翹，世界電磁場(chǎng)理論一代宗師、美國(guó)工程院院士戴振鐸，被周恩來(lái)總理所稱道的新中國(guó)科技的"三錢"之一的錢偉長(zhǎng)……九一八事變后，國(guó)家需要培養(yǎng)航空人才，葉企孫利用自己主持招送公費(fèi)留學(xué)生之機(jī)遇，在1933年第一屆招考學(xué)生名額中特設(shè)飛機(jī)制造專業(yè)，招3名學(xué)生――錢學(xué)森，后成為火箭技術(shù)和空氣動(dòng)力學(xué)世界一流專家；沈元，后來(lái)成為北京航空航天大學(xué)創(chuàng)建人；1934年，葉企孫指引當(dāng)時(shí)清華物理系學(xué)生趙九章轉(zhuǎn)入高空氣象學(xué)領(lǐng)域，趙九章也成為中國(guó)人造衛(wèi)星事業(yè)的倡導(dǎo)者和奠基人之一。李政道入學(xué)不久，葉企孫即發(fā)現(xiàn)他的理論基礎(chǔ)高過(guò)同輩，自學(xué)能力超常，便要他不必聽他講授的理論課了，但實(shí)驗(yàn)課一定要認(rèn)真學(xué)。1945年，西南聯(lián)大物理系的吳大猷教授接到國(guó)民政府的通知，讓他挑選兩個(gè)學(xué)生去美國(guó)留學(xué)。吳大猷找到了物理系的助教朱光亞。葉企孫知道了這個(gè)事情以后，就找吳大猷，向他推薦另一個(gè)合適的人選李政道。李政道這時(shí)才上大學(xué)二年級(jí)，朱光亞是符合程序的，李政道是破格的。難怪后來(lái)李政道說(shuō)：“沒有葉老師的推薦，我不可能去美國(guó)留學(xué)，也沒有我的今天！”葉企孫那一代的學(xué)者，生于晚清，受過(guò)國(guó)學(xué)的基礎(chǔ)教育，又出國(guó)留學(xué)，接受了西方的科技和物質(zhì)文明，他們是學(xué)貫中西的一代。葉企孫終生未娶，視學(xué)生如子女，殫精竭慮，心無(wú)旁騖，以一生心血培養(yǎng)出大批高科技人才。說(shuō)葉企孫是中國(guó)科技基石的大師，一點(diǎn)也不為過(guò)，他是楊振寧、李政道等國(guó)際知名學(xué)者的老師，23位“兩彈一星”功勛獎(jiǎng)?wù)芦@得者中，半數(shù)以上是他的學(xué)生。1992年，海內(nèi)外127位知名學(xué)者聯(lián)名向清華大學(xué)呼吁為葉企孫建立銅像，1995年在清華大學(xué)舉行了隆重的銅像落成儀式。葉企孫先生的銅像安放在門廳一側(cè)，或許，只有那些已經(jīng)步入暮年的人才知道，當(dāng)年，先生就是這樣看著他們的。(選修劉宜慶《浪淘盡——百年中國(guó)的名師高徒》，有刪改)（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（

）（

）A．葉企孫認(rèn)為“必以西方科學(xué)來(lái)謀求利國(guó)利民才能治國(guó)平天下”，說(shuō)明他覺得中國(guó)儒家的思想已落后于時(shí)代，不能“治國(guó)平天下”了。B．葉企孫將創(chuàng)建清華物理系作為自己的終生事業(yè)，網(wǎng)羅天下名師，許多老師的工資都比他自己的高，看出他尊賢重能的品質(zhì)。C．1929到1938年這十年間的清化物理系，是中國(guó)高教史上一個(gè)不朽的傳說(shuō)，李政道就是這期間畢業(yè)的優(yōu)秀學(xué)生。D．葉企孫破格推薦才上大學(xué)二年級(jí)的李政道到美國(guó)留學(xué)，是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)李政道的理論基礎(chǔ)高過(guò)同輩，自學(xué)能力超常。E．葉企孫把自己的一生獻(xiàn)給了科學(xué)事業(yè)，為中國(guó)培養(yǎng)了大批高科技人才，他的學(xué)識(shí)德行值得世人永遠(yuǎn)景仰。（2）葉企孫被稱為“甘當(dāng)中國(guó)科技基石的大師”，這在文中體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）（3）結(jié)合文本，說(shuō)說(shuō)葉企孫有怎樣的人格特點(diǎn)。（6分）（4）葉企孫所處的時(shí)代為什么能夠大師輩出？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā＃?分）參考答案：（1）答E給3分，答D給2分，答B(yǎng)給1分；答A、C不給分。（B.“許多老師的工資都比他自己的高”不確定，因?yàn)槲闹兄慌e了吳有訓(xùn)的例子。A.他“覺得中國(guó)儒家的思想已落后于時(shí)代，不能‘治國(guó)平天下’了”，于文無(wú)據(jù)。C.“李政道就是這期間畢業(yè)的優(yōu)秀學(xué)生”有誤，從原文中倒數(shù)第2段可知，1945年時(shí)李政道才讀大學(xué)二年級(jí)。）（2）①他把創(chuàng)建清華物理系作為自己的終生事業(yè)，不僅著眼于教書育人，還吸取歐美名牌大學(xué)和著名科學(xué)家的經(jīng)驗(yàn)，謀劃建立中國(guó)自己的科學(xué)事業(yè)。②無(wú)私舉賢，使吳有訓(xùn)脫穎而出，成為后來(lái)的中央大學(xué)校長(zhǎng)，解放后又成為中國(guó)科學(xué)院的第一副院長(zhǎng)。③網(wǎng)羅盡天下名師，使清華物理系成為中國(guó)高教史上一個(gè)不朽的傳說(shuō)。④國(guó)家需要培養(yǎng)航空人才，葉企孫利用自己主持招送公費(fèi)留學(xué)生之機(jī)遇，在1933年第一屆招考學(xué)生名額中特設(shè)飛機(jī)制造專業(yè)。⑤破格推薦李政道去美國(guó)留學(xué)。⑥他是楊振寧、李政道等國(guó)際知名學(xué)者的老師；23位“兩彈一星”功勛獎(jiǎng)?wù)芦@得者中，半數(shù)以上是他的學(xué)生。（答出四點(diǎn)即可給滿分）（3）①既重格致，又重修身；②努力，刻苦，勤勞（或“惜光陰、習(xí)勤勞、節(jié)嗜欲、慎交友、戒煙酒”）；③禮賢下士，尊賢重能；④舉賢自讓，成就別人；⑤一心為公，公正無(wú)私；⑥沒有門戶之見；⑦甘當(dāng)中國(guó)科技基石。（答出4點(diǎn)即可給滿分。）（4）①那一代的學(xué)者，生于晚清，受過(guò)國(guó)學(xué)的基礎(chǔ)教育，又出國(guó)留學(xué)，接受了西方的科技和物質(zhì)文明。他們是學(xué)貫中西的一代，學(xué)養(yǎng)豐厚，視野宏闊。②清華聘請(qǐng)的老師大多都是通才，如葉企孫既是物理學(xué)博士，又是哲學(xué)博士，清華給予學(xué)生的是通才教育。③相對(duì)寬松、自由的學(xué)術(shù)氛圍，學(xué)者們普遍持守“自由之精神，獨(dú)立之思想”，擁有自由思想和獨(dú)立人格。④大師們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，勤篤的治學(xué)精神，以求索真理為人生理想和最高信仰。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.文言文閱讀（19分）

閱讀下面的文言文，完成4～7題。

侯蒙，字元功，密州高密人。未冠，有俊聲，急義好施，或一日揮千金。進(jìn)士及第，調(diào)寶雞尉，知柏鄉(xiāng)縣。民訟皆決于庭，受罰者不怨。轉(zhuǎn)運(yùn)使黃浞聞其名，將推轂之，召詣行臺(tái)白事，蒙以越境不肯往。浞怒，他日行縣，閱理文書，欲翻致其罪；既而無(wú)一疵可指，始以賓禮見，日：“君真能吏也。”率諸使者合薦之。

西將高永年死于羌，帝怒，親書五路將帥劉仲武等十八人姓名，敕蒙往秦州逮治。至秦，仲武等囚服聽命，蒙曉之日：“君輩皆侯伯，無(wú)庸以獄吏辱君，第以實(shí)對(duì)。”案未上，又拜御史中丞。蒙奏言：“漢武帝殺王恢①，不如秦繆公赦孟明；子玉③縊而晉侯喜，孔明亡而蜀國(guó)輕。今羌?xì)⑽嵋欢甲o(hù)，而使十八將繇之而死，是自艾其支體也。欲身不病，得乎？”帝悟，釋不問(wèn)。

遷刑部尚書，改戶部。比歲郊祭先期告辦，尚書輒執(zhí)政。至是，帝密諭之。對(duì)日：“以財(cái)利要君而進(jìn)，非臣所敢。”一日，帝從容問(wèn)：“蔡京何如人？”對(duì)日：“使京能正其心術(shù)，雖古賢相何以加。”帝頷首，且使密伺京所為。京聞而銜之。

大錢法敝，朝廷議改十為三，主藏吏來(lái)告日：“諸府悉輦大錢市物于肆，皆疑法當(dāng)變。”蒙日：“吾府之積若干？”日：“八千緡。”蒙叱日：“安有更革而吾不知！”明日，制下。又嘗有幾事蒙獨(dú)受旨，京不知也；京偵得之，白于帝，帝日：“侯蒙亦如是邪？”罷知亳州。

宋江寇京東，蒙上書言：“江以三十六人橫行齊魏官軍數(shù)萬(wàn)無(wú)敢抗者其才必過(guò)人今青溪盜起不若赦江使討方臘以自贖。”帝日：“蒙居外不忘君，忠臣也。”命知東平府，未赴而卒，年六十八。

（節(jié)選自《宋史·侯蒙傳》）

[注]①王恢：伏擊匈奴，單于察覺而撤軍。漢武帝大怒，日：“今不誅恢，無(wú)以謝天下！”②子玉：楚成王時(shí)為令尹。晉楚城濮決戰(zhàn)，楚軍敗，未遇赦，子玉自殺。4．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．江以三十六人橫行／齊魏官軍數(shù)萬(wàn)無(wú)敢抗者／其才必過(guò)人／今青溪盜起／不若赦江使討方臘／以白贖

B．江以三十六人橫行齊魏／官軍數(shù)萬(wàn)無(wú)敢抗者／其才必過(guò)人／今青溪盜起／不若赦江／使方臘以自贖

C．江以三十六人橫行齊魏／官軍數(shù)萬(wàn)無(wú)敢抗者／其才必過(guò)人／今青溪盜起不若赦江／使討方臘／以白贖

D．江以三十六人橫行／齊魏官軍數(shù)萬(wàn)無(wú)敢抗者／其才必過(guò)人／今青溪盜起／不若赦江／使討方臘以白贖5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．古代男子18歲時(shí)舉行加冠禮，叫作冠。即戴上表示已成人的帽子，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱冠”，20歲才為成年。

B．“進(jìn)士及第”指科舉時(shí)代經(jīng)考試合格后錄取成為進(jìn)士，科舉殿試時(shí)的一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱號(hào)，即狀元、榜眼、探花。

C．郊祭猶郊祀。古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教禮儀中的主要部分，祭祀對(duì)象分為三類：天神、地祗、人鬼。

D．古人對(duì)死的稱謂等級(jí)森嚴(yán)，“天子死日崩，諸侯死日薨，大夫死日卒，士日不祿，庶人日死”。侯蒙屬大夫，故死為“卒”。6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．侯蒙精于治理，敏于干事。侯蒙不肯越境稟報(bào)T作，轉(zhuǎn)運(yùn)使黃浞大怒，想借審查T作治侯蒙的罪，卻發(fā)現(xiàn)無(wú)可指責(zé)，最后以禮相待。

B.侯蒙善于勸諫，解救大臣。皇帝派侯蒙到秦州去責(zé)罰五路將帥等18人，侯蒙援引典故，

勸皇帝不要白殘肢體，皇帝醒悟后不再追究。

C．侯蒙直言評(píng)鑒，結(jié)怨蔡京。皇帝叫侯蒙評(píng)鑒蔡京，侯蒙認(rèn)為蔡京心術(shù)不正，要不然也是賢相。蔡京聞知后，心里記恨并報(bào)復(fù)了侯蒙。

D．侯蒙忠于國(guó)事，為君分憂。侯蒙認(rèn)識(shí)到大面值的錢幣流通有弊病，建議改革，但又不想引起市場(chǎng)恐慌，所以斥責(zé)府庫(kù)主管并安撫他。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

(1)蒙曉之日：“君輩皆侯伯，無(wú)庸以獄吏辱君，第以實(shí)對(duì)，”（5分）

(2)至是，帝密諭之。對(duì)日：“以財(cái)利要君而進(jìn)，非臣所敢。”（5分）參考答案：4．B(原文標(biāo)點(diǎn)：江以三十六人橫行齊魏，官軍數(shù)萬(wàn)無(wú)敢抗者，其才必過(guò)人。今青溪盜起，不若赦江，使討方臘以白贖)5．A(古代男子20歲成年，行加冠禮，又稱“弱冠”，而非18歲)6．D(侯蒙沒有建議改革幣值，他是確實(shí)不知情，才斥責(zé)主管官吏)7．(1)侯蒙向他們說(shuō)明：“你們都是一方的侯伯，無(wú)須讓獄吏侮辱你們，只管按實(shí)情回答。”（得分點(diǎn)：無(wú)庸、辱、第各1分，句意2分）

(2)到這時(shí)，皇帝就秘密地告訴他這種情況。侯蒙回答說(shuō)：“因?yàn)樨?cái)利來(lái)要求君主提拔自己，這不是臣下所敵

做的事情。”（得分點(diǎn)：諭、要、進(jìn)各1分，句意2分）

參考譯文：

侯蒙，字元功，是密州高密縣人。還不滿二十歲的時(shí)候，就有好的名聲，為正義的事情急于奔走，喜好施救有困難的人，有時(shí)一天就花掉千金。考取進(jìn)士后，調(diào)任寶雞縣尉，后來(lái)又任柏鄉(xiāng)縣知縣。百姓打官司都是當(dāng)庭判決，受罰的人都沒有任何怨言。轉(zhuǎn)運(yùn)使黃浞聽到他的名聲，要推薦他，叫他到衙署稟報(bào)事情，侯蒙因越過(guò)了自己的縣境而不肯前往。黃浞很生氣，過(guò)些天來(lái)到柏鄉(xiāng)縣，審閱文書案卷，想要推翻已定的案子使他獲罪；查了一會(huì)兒，竟沒有一點(diǎn)瑕疵可指摘，這才以賓客之禮接見他，說(shuō)：“您真是個(gè)能干的吏員啊。”黃浞便率領(lǐng)各位使者一起推薦他。

鎮(zhèn)守西部的將領(lǐng)高永年被羌人殺死了，皇帝很生氣，親自寫了五路將帥劉仲武等十八人的姓名，命令侯蒙去秦州逮捕他們治罪。侯蒙到了秦州，仲武等穿著囚服聽候命令，侯蒙向他們說(shuō)明：“你們都是一方的侯伯，無(wú)須讓獄吏侮辱你們，只管按實(shí)情回答。”案件判定的結(jié)論還沒有報(bào)上去，又提升他任御史中丞。侯蒙上奏說(shuō)：“當(dāng)年漢武帝殺了王恢，不如秦繆公赦免孟明。子玉自縊而死使晉侯高興，孔明去世使蜀國(guó)的地位變輕了。如今羌人殺了我們一個(gè)都護(hù)，卻使十八員將領(lǐng)因此而死，這是自殘肢體啊。想要身體不得病，可能嗎？”皇帝醒悟了，把這件事放在一邊，不再追究。

遷任刑部尚書，改任戶部。近年郊廟祭祀提前辦妥告成，尚書主管政事。到這時(shí)，皇帝就秘密地告訴他這種情況。侯蒙回答說(shuō)：“因?yàn)樨?cái)利來(lái)要求君主提拔自己，這不是臣下所敢做的事情。”一天，皇帝隨便地問(wèn)：“蔡京這個(gè)人怎么樣呢？”侯蒙回答說(shuō)：“假使蔡京能夠端正自己的心術(shù)，即使古代的賢相也比不上他！”皇帝點(diǎn)頭，并且讓他暗中探察蔡京的所作所為。蔡京聽說(shuō)后懷恨在心。

大面值的錢幣流通有弊病，朝廷商議貶值十分之七，府庫(kù)主管官吏報(bào)告說(shuō)：“各部門都用車裝載大面值錢幣到店鋪買貨物，都疑心貨幣制度要變更。”侯蒙說(shuō)：“我們府庫(kù)之中有多少貯存？”官員回答道：“八千緡。”侯蒙斥責(zé)道：“怎么有變革而我卻不知道！”第二天，法令頒布。又曾經(jīng)有幾件事侯蒙獨(dú)自接受圣旨，蔡京不知道；蔡京偵探到這些事，告訴皇帝，皇帝說(shuō)：“侯蒙也這樣嗎？”將侯蒙貶為亳州知州。

宋江進(jìn)犯京東，侯蒙上書說(shuō)：“宋江憑借三十六人橫行于山東、河南一帶，官軍幾萬(wàn)人沒有敢與他抗衡的，他的才能一定超過(guò)常人。如今清溪的盜賊起事，不如赦免宋江，讓他去征討方臘來(lái)贖自己的罪。”皇帝說(shuō)：“侯蒙身居外地卻不忘君主，是忠巨。”命他任東平知府，還沒有上任就死了，終年六十八歲。

略5.閱讀下列文段，說(shuō)說(shuō)“圣”的具體表現(xiàn)是什么？實(shí)踐“仁”途徑是什么？用自己的話作答。(4分)

子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”

（《論語(yǔ)》）

參考答案：（4分）圣：他能給老百姓很多好處又能周濟(jì)大眾；實(shí)踐“仁”的途徑：凡事能就近以自己作比，而推己及人（各2分）

略6.閱讀下面一段文言文，完成10—14題。朱熹，字元晦，一字仲晦，徽州婺源人。父松字喬年。熹幼穎悟，甫能言，父指天示之曰：“天也。”熹問(wèn)曰：“天之上何物？”松異之。就傅，授以《孝經(jīng)》，一閱，題其上曰：“不若是，非人也。”嘗從群兒戲沙上，獨(dú)端坐以指畫沙，視之，八卦也。年十八貢于鄉(xiāng)，中紹興十八年進(jìn)士第。主泉州同安簿，選邑秀民充弟子員，日與講說(shuō)圣賢修己治人之道，禁女婦之為僧道者。淳熙五年，除知南康軍。至郡，興利除害，值歲不雨，講求荒政，多所全活。訖事，奏乞依格推賞納粟人。間詣郡學(xué)，引進(jìn)士子與之講論。訪白鹿洞書院遺址，奏復(fù)其舊，為《學(xué)規(guī)》俾守之。會(huì)浙東大饑，宰相王淮奏改熹提舉浙東常平茶鹽公事，即日單車就道。復(fù)以納粟人未推賞，辭職名。納粟賞行，遂受職名。即移書他郡，募米商，蠲其征，及至，則客舟之米已輻湊。熹日鉤訪民隱，按行境內(nèi)，單車屏徒從，所至人不及知。郡縣官吏憚其風(fēng)采，至自引去，所部肅然。凡丁錢、和買、役法、榷酤之政，有不便于民者，悉厘而革之。于救荒之余，隨事處畫，必為經(jīng)久之計(jì)。有短熹者，謂其疏于為政，上謂王淮曰：“朱熹政事卻有可觀。”慶元二年，沈繼祖為監(jiān)察御史，誣熹十罪，詔落職罷祠，門人蔡元定亦送道州編管。四年，熹以年近七十，申乞致仕，五年，依所請(qǐng)。明年卒，年七十一。10.對(duì)下列句子中加線詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.訖事，奏乞依格推賞納粟人。

訖：終了，完畢。B.單車屏徒從。

屏：使……退避。C.為《學(xué)規(guī)》俾守之。

俾：并且。D.有短朱熹者，謂其疏于為政。

短：詆毀，指摘。11.下列各組句子中，加線詞的意義和用法不相同的一組是A.①獨(dú)端坐以指畫沙②王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。B.①五年，依所請(qǐng)。②或因寄所托，放浪形骸之外。C.①禁女婦之為僧道者。②古人之觀于天地往往有得。D.①日與講說(shuō)圣賢修己治人之道②蘇子與客泛舟游于赤壁之下。12.以下六句話，分別編為四組，全都表現(xiàn)朱熹“善于處理政務(wù)”的一組是①值歲不雨，講求荒政，多所全活

②間詣郡學(xué)，引進(jìn)士子與之講論③

宰相王淮奏改熹提舉浙東常平茶鹽公事④

復(fù)以納粟人未推賞，辭職名⑤

移書他郡，募米商，蠲其征

⑥

隨事處畫，必為經(jīng)久之計(jì)。A.①③④

B.

②④⑥

C.②③⑤

D.①⑤⑥13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A.朱熹從小就聰慧過(guò)人，剛能講話時(shí)所提出的問(wèn)題就讓父親覺得驚奇。后來(lái)跟從老師學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》，他就用“不若是，非人也”這句話表明了自己的人生志趣。B.朱熹在慶元年間被監(jiān)察御史沈繼祖上書誣告十罪，結(jié)果皇帝卻免掉了沈的職務(wù)，取消了他的俸祿，連沈的學(xué)生蔡元定也遭到流放。C.朱熹對(duì)教育非常重視。在同安縣任職時(shí)，他挑選本縣德才優(yōu)異的人作為自己的學(xué)生加以教育。在南康軍任知軍時(shí)經(jīng)常到郡學(xué)里去與學(xué)生講論學(xué)問(wèn)，他還重修了白鹿洞書院。D.朱熹政績(jī)顯著，曾得到皇帝肯定。他能采取靈活合理的措施應(yīng)對(duì)災(zāi)荒，幫助百姓渡過(guò)