1、2022/7/142021年高三歷史專題復習：春秋戰國課件春秋戰國區別： 春秋王室衰微，宗法分封制原則遭到破壞，為爭奪土地、人口和霸權，各諸侯之間進行爭霸，“禮樂征伐自諸侯出”，出現春秋五霸：齊桓公(管仲改革，“尊王攘夷”)、晉文公(城濮大戰)、楚莊王(問鼎中原)、吳王闔閭(孫武)、越王勾踐(勾踐嘗膽)。但此時戰爭規模不大，舊觀念有一定的約束力。 戰國兼并戰爭，戰爭規模變大，動蕩劇烈、變革加快，舊觀念完全喪失約束力，諸侯紛紛稱王，“禮樂征伐自大夫出”。同：（1）廣大人民災難深重，戰爭破壞社會生產力；（2）加速了民族融合；（3）促進國家的統一進程；（4）促進奴隸制的瓦解和封建制度的產生。異：時期

2、戰爭目的戰爭規模代表戰役春秋戰國爭霸兼并統一用少量軍隊在短時間內決定勝負幾十萬大軍，時間長，死傷多城濮之戰長平之戰二、春秋戰國時期紛爭戰亂的特點及影響：大發展、大動蕩，大變革時代（奴隸社會向封建社會過渡）政治：新興地階發展壯大要求廢奴隸主貴族特權，發展封經，建地主階專政改革經濟：（鐵器、牛耕）生產力發展井田制瓦解封建土私制逐步確立思想：百家爭鳴，法家學說軍事：爭霸戰爭富國強兵階級：地主階級、農民階級、新興市民階級、士階層的崛起。知識拓展：社會關系變化：世襲流動 “士”是古代貴族階層中最低的一個集團，與庶人相銜接。春秋戰國時社會階級流動，即上層貴族的下降和下層庶民的上升。由于士階層適處于貴族與庶

3、人之間，是上下流動的匯合之所，士的人數遂不免隨之大增。社會：世襲流動 西周春秋等級秩序天子諸侯卿大夫士舊貴族領主平民之有軍功者平民之有文化才藝者文化貴族之沒落者戰國的新興士階層戰國士階層不可流動流動流動春秋戰國（前770前476前221）經濟政治文化百家爭鳴/儒家冷落，法家推崇詩經、楚辭司南/哈雷彗星的記錄/甘石星經1.思想：2.文學：3.科技：4.教育：1.農業： 2.手工業：3.商業：4.政策：耕作方式：經營方式：水利：土地制度：經營方式：冶金：私學興起鐵犁牛耕，精耕細作小農經濟（開始解體？）都江堰/鄭國渠/芍陂/漳河渠井田制瓦解，封建土地私有制確立（消滅？）。私營手工業出現（三種經營形態

4、）春秋：生鐵、塊煉鐵；戰國：煉鋼和淬火出現私商（打破工商食官）和繁榮的商業中心重農抑商（商鞅變法）1.禮崩樂壞（分封制和宗法制遭破壞）2.各國變法（商鞅變法）（選官制度：軍功授爵制）社會轉型封建生產關系確立1.經濟：鐵犁牛耕出現并推廣，井田制瓦解，封建土地 私有制確立，小農經濟興起。2.政治：分封宗法制瓦解，各國紛紛變法圖強，封建制度開始確立；地主和自耕農形成新的社會階層。3.文化：百家爭鳴社會轉型：奴隸制度瓦解，封建制度確立，奠定了古代中華文明的基礎4.民族關系：華夏族主干形成，第一次民族大融合。三、階段特征：關中，或關中平原，指中國陜西秦嶺北麓渭河沖積平原，平均海拔約500米，又稱關中盆地

5、，其北部為陜北黃土高原，向南則是陜南山地、秦巴山脈，為陜西的工、農業發達，人口密集地區，富庶之地，號稱八百里秦川。 鄭國渠白渠漕渠六輔渠龍首渠井渠封建土地所有制原因（略）：形成：種類（略）：影響：土地兼并問題原因：影響：春秋：實際承認戰國：變法，明確承認（法律）前期推動經濟發展；明清時期逐漸成為經濟發展的桎梏。自然經濟和土地私有 土地兼并（地主官僚）小農喪地破產流亡賦稅減少階級矛盾 改革（抑制兼并） 農民起義（改變所有權）6.結局：1956年三大改造完成徹底消滅重點突破:小農經濟1.含義：以家庭為生產和生活的單位，農業和家庭手工業相結合，生產主要是為滿足自家基本生活需要和繳納賦稅，是一種自給自

6、足的自然經濟。2.形成條件:鐵犁牛耕技術的出現和普及,提高了社會生產力；封建土地所有制的確立。3.產生時間：春秋戰國組織方式：經營方法：主要內容： 5.小農經濟的特點 規模小：一家一戶為生產、生活單位；自然分工：男耕女織； 產品去向：自給自足和繳納賦稅；地位： 經濟類型：家庭為單位；農民有少量的生產資料，精耕細作以種植業為主，家畜飼養業為輔；自給自足的自然經濟。(很少商品交換)小農經濟始終在我國封建經濟中占據主導地位，是我國封建社會農業生產的基本模式，是兩千多年中國封建社會生存和發展的經濟基礎。 6.局限性分散性：一家一戶個體小生產；封閉性：男耕女織，“自給自足”；落后性：阻礙技術進步和生產發

7、展；脆弱性：易受天災、苛政和土地兼并的影響。7.評價8.破產：鴉片戰爭以后外國廉價商品大量涌入，小農經濟開始解體。 積極：農民不同程度地擁有一定的土地、農具或耕畜等生產資料，具有生產積極性；農民在自己有限的土地上，努力提高耕作技術，為我國農業的精耕細作做出了重要貢獻。消極：在地主階級的沉重剝削下，農民需要承擔沉重的徭役，小農經濟十分脆弱，每遇災荒瘟疫，多數農民家庭就會陷于貧困，失去土地或破產流亡。近代以后，阻礙。運用生產力與生產關系基本原理全面認識小農經濟生產力生產關系決 定反作用小農經濟封建社會前期：基本適應生產力發展封建社會后期：阻礙生產力發展積極：農民不同程度地擁有一定的土地、農具或耕畜

8、等生產資料，具有生產積極性；農民在自己有限的土地上，努力提高耕作技術，為我國農業的精耕細作做出了重要貢獻。消極：在地主階級的沉重剝削下，農民需要承擔沉重的徭役，小農經濟十分脆弱，每遇災荒瘟疫，多數農民家庭就會陷于貧困，失去土地或破產流亡。/阻礙技術進步。（2014天津）齊民要術自序：“蓋神農為耒耜，以利天下，堯命四子，敬授民時，降命后稷，食為政首，殷周之盛，詩書所述，要在安民，富而教之。”這段話主要強調A.儒家對農業的重視 B.改進生產工具的意義C.歷法與農業的關系 D.農業技術和重要性（2014海南）北朝推行均田制，規定年滿15歲男子依照制度占有一定數量的耕地，按戶繳納賦稅，并要求男子達到l

9、5歲、女子達到13歲，必須嫁娶，不得拖延。均田制的目的是A. 抑制土地兼并 B促進人口增長C增加財稅收入 D. 穩定個體小農AC 古代中國的經濟政策 （一）重農抑商政策（重本抑末、強本弱末、進本抑末） 開始于戰國時期的商鞅變法，后歷代封建王朝沿用。是中國歷史上主張重視農業而限制打擊工商業的經濟思想和政策。 它是封建自給自足的自然經濟的必然產物。鞏固封建統治的需要。目的：直接：為了保護農業生產和小農經濟，確保賦役的征派和地租的征收；根本：維護專制主義政權的經濟基礎，安定人心，鞏固封建統治。 1.來歷： 2.概念： 3.原因： 4.表現 重農： 獎勵農耕，勸課農桑，輕徭薄賦，獎勵墾荒，興修水利。

10、中國古代社會的經濟基礎是自給自足的自然經濟，農業又是古代最具決定性的生產部門，直接關系國家興衰和人民生計。 抑商：專賣制度，限制了民營商業范圍；對民營商業，不斷加征商稅；歧視商人，限制商人的社會地位；組建龐大的官營手工業，壓制民營手工業的發展。 經濟：重視農業保護了農業生產和小農經濟，促進了農業經濟的發展，鞏固封建國家的經濟基礎；政治：有利于安定人心和對農民的控制，進而保障國家安全，維護封建國家的政治穩定。封建社會前期以積極作用為主；明清后以消極作用為主。進步：局限：強化了農業和手工業相結合的自然經濟，使之遲遲難以瓦解；阻礙了工商業的發展；明清時期，阻礙了新的經濟因素和資本主義萌芽，一定程度上

11、鞏固了明清封建統治，違背了歷史潮流。造成了中國的落后。6.影響：5.特點：從身份上貶低商人的社會地位；限制商人經營范圍；重征商稅；禁止對外貿易。 重農抑商時間：目的：原因：表現重農：抑商：5.演變：6.影響：商鞅變法維護封建統治的經濟基礎自然經濟的產物，財政收入主要來源；依附土地、安居樂業，有利于穩定社會，鞏固統治獎勵耕織/勸課農桑/興修水利/戶籍管理/輕徭薄賦（漢）商人不得衣絲乘車/入市籍不得為官/重租稅（漢武帝）鹽鐵官營漢、明清強化，唐宋放松前期：促進農業發展，穩定社會，鞏固統治后期：阻礙商品經濟發展和資本主義萌芽經濟結構過于單一，限制了社會經濟的平衡發展。措施作用經濟為田開阡陌封疆廢除奴

12、隸制經濟基礎，確立封建經濟基礎重農抑商，獎勵耕織保護了個體生產，促進了封建經濟發展；統一度量衡便利賦稅征收；為經濟活動提供便利軍事獎勵軍功，實行二十等爵制增強了秦國軍隊戰斗力和秦國國力；但按爵位等級占有田宅和奴隸、公開承認占有奴隸的合法性等，改革不徹底廢除世卿世祿制打擊了奴隸主貴族嚴肅軍紀提高軍隊戰斗力；輕罪重罰政治普遍推行縣制建立了專制主義中央集權建立戶籍制度，制定連坐法強化基層管理，加強了專制統治；加重剝削制定秦律用法律形式把改革的內容固定下來文化燔詩書而明法令輕視教化，壓制人民思想，摧殘了文化習俗改革社會風尚習俗改變社會風貌，增加政府財政收入 商鞅變法的措施與作用歸納百家爭鳴學派人物時代

13、主要思想儒家孔子春秋孟子戰國荀子墨家墨子戰國道家老子春秋莊子戰國法家韓非戰國請從哲學思想、政治思想、經濟思想等總結百家思想仁、禮、中庸,為政以德/遠鬼神/有教無類性善論/仁政/民貴君輕/四端/浩然之氣性惡論/禮法并用/君舟民水/天行有常/制天命而用之道是本源/樸素辯證法/無為而治、小國寡民道是本源/齊物論/無為而治/精神自由，崇尚自然法術勢/集權/法治/變革兼愛非攻/尚賢尚同/節葬節用/邏輯儒、法、道的治國思想 儒家:德政、禮治，強調道德感化； 法家:法治，強調暴力統治； 道家: “無為而治”。 三者具有很大的互補性。董仲舒以三家思想為基礎設計出了“外儒內法”的治國方式，奠定了中國封建社會統治

14、思想的基本格局。 先秦時期的諸子百家，在經濟、政治、法律、哲學、軍事、文學藝術和自然科學等眾多領域內所形成的思想理論，對后世產生了極大的影響。儒家思想孕育了我國傳統文化中的政治理想和道德準則。道家學說構成了2000多年傳統思想的哲學基礎。法家思想中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器在很大程度上，它們共同構成了中華民族傳統文化的基本精神。為什么說“百家爭鳴”奠定了中國傳統文化體系的基礎？運用經濟基礎與上層建筑基本原理認識先秦階段特征經濟基礎上層建筑經濟制度政治制度思想文化井 田 制宗法分封制學在官府土地私有制形 成中央集權制百家爭鳴文化專制決 定反作用土地私有制占主導地位宗

15、法分封制 崩 潰西周春秋戰國秦B 2(2012廣東高考)有學者認為早在商代就可能出現了牛耕，對他最有利的證據是 A商代遺址中出土了牛骨B.詩經里有農耕生活的描寫C孔子學生冉耕字伯牛，名字中有耕、牛二字D古文字學家發現甲骨文中有字呈牛牽引犁頭啟土狀D 中庸的思想“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。” 中庸 禮與仁的關系仁禮中庸含義：“過猶不及”，處理任何事情都不偏不倚，恰到好處，“恰如其分”。是協調禮和仁的方法。方法 ：要求做到兩者：“和而不同” 。目的：協調“禮”與“仁”關系。“去其兩端，取其中而用之。”也就是去除偏激，選擇正確的道路。儒家的民本思想 基本內涵：民本思

16、想是儒家政治觀的一項重要內容。一方面表現在對“民”的“關注”、“重視”上，主張“重民”、“愛民”、“以民為本”；另一方面表現在他們對統治者的“德”和“賢”的要求上，主張實行“德治”、“仁政”。具體觀點孔子的“德”與“仁”：“德治”：主張以德治民，反對苛政和任意刑殺，統治者要愛惜民力，取信于民。孟子：主張施行“仁政”，提出“民貴君輕”的思想。荀子：“君舟民水”認識：民本是為尊君服務，重民是維護君主的統治，“德”“仁”是對君權的約束和限制。 材料一：孔子曾說，三代皆敬事鬼神。夏道尊命，事鬼敬神而遠之，殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮。周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠之。而其弟子問鬼神事時，孔子答曰：未能事人，焉能事鬼？ 材料二：中國古代人文主義認為：在人與人之間應該保持一種和諧的關系，互相關心互相愛護。認為一個沒有秩序的社會是危險的，會給社會成員帶來災難，提出了一系列符合社會發展需要的禮法模式。提出要使“義”成為第一追求，認為它是人的根本價值所在。人在社會中離不開交往，而人們之間的交往需要一個基本的準則，應該真誠待人，不虛偽欺詐。 材料三：文藝復興時期的一位作家亞爾伯蒂說：“人是可以隨心所欲地改造自己的。”人文主義重視科學實驗，鼓勵冒險和發財致富，認為事業的