1、2018 年上半年教師資格證考試真題及答案（幼兒綜合素質(zhì)）一、單項選擇題1. 中班的浩浩組織能力和語言表達能力都很強, 王老師每次都讓他在表演游戲中扮演主角。王老師的做法違背的教育理念是( )A. 促進學生發(fā)展B. 促進全體學生發(fā)展C. 促進學生主動發(fā)展D. 促進學生個性發(fā)展正確答案 :B. 促進全體學生發(fā)展2. 幼兒在游戲是總是喜歡爭搶玩具。對此，胡老師不合適的做法是()A. 組織幼兒討論玩具使用規(guī)則B. 讓幼兒說明會爭搶玩具的理由C表揚幼兒的分享及合作行為D. 讓你給爭搶玩具的幼兒站到墻角正確答案 :D. 讓爭搶玩具的幼兒站到墻角3. 上課時 , 柯老師正在組織小朋友們討論。然然先找毛毛碰

2、頭晚, 又去抱樂樂的腿，臉上還帶著得意的笑容。柯老師恰當?shù)淖龇ㄊ? )A. 當眾點名批評然然B. 撫摸然然的頭以示提醒C. 鼓勵然然繼續(xù)游戲D. 假裝沒看見然然的行為正確答案 :B. 撫摸然然的頭以示提醒4. 出入院的小朋友害怕幼兒園廁所里的蹲坑, 黎老師就在每個蹲坑的兩遍合適的布置, 用環(huán)保油漆畫上可愛的小腳印。 孩子們看了既新奇又喜歡, 入廁時都去踩自己喜歡的小腳印。這說明教師勞動具有( )A. 長期性 B. 示范性C. 復雜性 D.創(chuàng)造性正確答案 :D. 創(chuàng)造性5. 幼兒教師李某猥褻兒童被人民法院判處有期徒刑一年, 緩刑一年。李某 ( )。A. 將終身不能從事教師職業(yè)B. 五年內(nèi)不得從事

3、教師職業(yè)C. 緩刑期內(nèi)可繼續(xù)從事教師職業(yè)D. 可在私立幼兒園從事教師職業(yè)正確答案 :A. 將終生不能從事教師職業(yè)6. 小華的父母出差 , 將其委托給好友胡某代為監(jiān)護。胡某帶著小華在小區(qū)內(nèi)玩耍在與小朋友們的追逐打鬧中, 小剛將小華推倒摔傷。 對小華所受傷害 , 應承擔賠償責任的是 ( )。A. 小華的父母B. 胡某C. 小剛的父母D. 胡某與小剛的父母 正確答案 :C. 小剛的父母7. 國家中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要(2010 年 2020 年) 提出了學前教育發(fā)展的政府職責。關(guān)于政府職責說法, 下列選項中不正確的是( )。A. 制定審核幼兒園的章程B. 建立幼兒園準入制度C. 制定學前教育的

4、辦園標準D. 完善幼兒園收費管理辦法正確答案 :A. 制定審核幼兒園章程8. 依據(jù)聯(lián)合國兒童權(quán)利公約, 對兒童的養(yǎng)育和發(fā)展負有首要責任的是( )。A. 國家B. 父母C. 學校D. 社會正確答案 :B. 父母9. 某幼兒園組織幼兒進行軍訓活動。該幼兒園的做法( )。A. 正確, 有利于強化幼兒紀律教育B.B. 正確, 有利于增強幼兒的責任感C. 不正確, 阻礙課幼兒學習成績的提升D. 不正確, 未遵循幼兒身心發(fā)展的規(guī)律正確答案 :D. 不正確，未遵循幼兒身心發(fā)展的規(guī)律10. 某小學王校長發(fā)現(xiàn)校門口有商販向?qū)W生兜售散裝香煙。他應該采取的做法是( )。A. 制止學生購買香煙 , 立即將商販勸離B.

5、 允許學生購買香煙 , 禁止其校內(nèi)吸煙C. 制止學生購買香煙 , 對商販處以罰款D. 允許學生購買香煙 , 對商販不予干涉正確答案 :A. 制止學生購買香煙，立即將商販勸離11. 幼兒萌萌午休時不睡覺還發(fā)出吵鬧的聲音, 何老師把她關(guān)在廁所里, 以免影響其他幼兒休息、何老師的做法( )。A. 不正確, 侵犯幼兒的人身權(quán)和人格尊嚴B. 不正確, 侵犯了幼兒的思想自由和受教育權(quán)C. 正確, 有利于保障其他幼兒午間休息的權(quán)利D. 正確, 有利于引導萌萌養(yǎng)成良好的生活習慣正確答案 :A. 不正確，侵犯了幼兒的人身權(quán)利和人格尊嚴12. 秦老師按照行為表現(xiàn)把班里的幼兒分為“精英組”“平民組”“娛樂組 &qu

6、ot; 。“娛樂組”里全都是調(diào)皮的孩子。秦老師的做法( )。A. 尊重了幼兒發(fā)展的個別差異B. 體現(xiàn)了因材施教的教育理念C. 未能平等公正對待幼兒D. 未能培養(yǎng)幼兒良好品行正確答案 :C. 未能平等公正對待幼兒13. 媽媽到幼兒園接斌斌時, 發(fā)現(xiàn)斌斌的手背被小朋友抓破了, 就馬上向園長投訴當班的丁老師。 為此, 丁老師的心里很不舒服, 第二天一到教室就訓斥了斌斌。丁老師的行為 ( )。A. 合理, 教師可以表達自己的真實情感B. 不合理嗎 , 教師應完全接受家長的意見C. 合理, 教師不可能對每一個孩子監(jiān)管到位D. 不合理, 教師應具備較強的情緒調(diào)適能力正確答案 :D. 不合理，教師應具備較強

7、的情緒調(diào)適能力14. 小(2) 班的孩子們在“六一”匯演的節(jié)目排練時, 洋洋和健健總是不能跟著劉老師做動作 , 站在原地發(fā)呆。為了不影響班集體的表演效果劉老師不讓他倆參加演出。劉老師的做法( )。A. 恰當, 教師應尊重幼兒的選擇B. 恰當, 教師應維護班集體榮譽C. 不恰當, 教師應引導全體幼兒參與集體活動D. 不恰當, 教師應要求幼兒必須參與集體活動正確答案 :C. 不恰當，教師應引導全體幼兒參與集體活動15. 強強特別能吃 , 體型偏胖 , 動作比其他小朋友稍微緩慢, 小朋友們因此不喜歡跟他玩。強強慢慢地變得孤僻了。老師不正確的做法是( )。A. 訓練輕輕地動作敏捷性B. 默許其他小朋友

8、行為C. 教育其他小朋友接納強強D. 幫助強強養(yǎng)成合理飲食刁慣正確答案 :B. 默許其他小朋友的行為16. 幼兒園派夏老師外出學習。回來后, 園長要求她給全員老師做一次講座, 分享她的學習體會。夏老師應該( )。A. 只與園長分享學習體會B. 婉拒分享學習體會的要求C. 積極主動地與全園老師分享D. 挑選不重要的內(nèi)容與全園老師分享正確答案 :C. 積極主動與全園老師分享17. 春秋戰(zhàn)國時期 , 各諸侯國為富國強兵、增強爭霸實力, 先后實行變法。下列選項中, 諸侯國與變法活動對應不正確的是( )。A. 魏國李悝變法B. 楚國吳起變法C. 秦國商鞅變法D. 趙國管仲變法正確答案 :D. 趙國- 管

9、仲變法18. 歷法是推算年、月、日的時間長度和它們之間的關(guān)系, 制定時間序列的法則。我國最早制定歷法的朝代是( )。A. 夏朝B. 商朝C. 西周D. 西漢正確答案 :A. 夏朝19. 外國歷史學家要研究我國歷史上手工業(yè)生產(chǎn)的基本情況, 下列選項中 , 最應該推薦的書是 ( )。A. 齊民要術(shù)B. 夢溪筆談C. 天工開物D. 農(nóng)政全書正確答案 :C. 天工開物20. 盆地的主要特征是四周高( 山地或高原 ) 、中部低 ( 平原或丘陵 ) 。下列選項中 ,海拔最高的盆地是( )。A, 塔里木盆地B. 柴達木盆地C. 吐魯番盆地D. 四川盆地正確答案 :B. 柴達木盆地21. 海洋科學考察離不開考

10、察船的建設, 我國從 20 世紀 70 年代起到現(xiàn)在 , 已經(jīng)擁有有各種類型的科考船。我國建造的第一艘水文氣象科考船是( )。A. 大洋一號B. 遠望一號C. 東方一號D. 向陽紅一號正確答案 :D. 向陽紅一號22. 王維送劉司直赴安西詩中寫道 : “絕域陽關(guān)道 , 胡沙與塞塵。”詩人的朋友要經(jīng)過“陽關(guān)道”去的地方屬于 ( ) 。A. 漠北B. 嶺南C. 西域D. 中原正確答案 :C. 西域23. 用來技術(shù)的符號叫“數(shù)字” , 世界各大文明都曾創(chuàng)造過“數(shù)字” , 有的現(xiàn)代已經(jīng)不再使用 , 幼兒只用于特定的場合。 右圖鐘表盤面上表示時間的數(shù)字 , 使用的是( ) 。A. 希臘數(shù)字B. 羅馬數(shù)字

11、C. 阿拉伯數(shù)字D. 巴比倫數(shù)字正確答案 :B. 羅馬數(shù)字24. 各國的兒童文學都曾產(chǎn)生過深受兒童和家長歡迎的經(jīng)典作品。下列選項中屬于法國小說家圣埃克絮佩里創(chuàng)作的作品是( )。A. 金銀島B. 水孩子C. 小王子D. 彼得潘正確答案 :C. 小王子25、交通標志已經(jīng)成為現(xiàn)代生活的一部分, 在保證道路交通安全、暢通方面有著重要作用 , 分為主標志和輔助標志兩大類。主標志包括禁令標志、警告標志、指路標志、指示標志等。下列選項中, 表示“禁止直行”的標志是( )。A.B.C.D.正確答案 :A.26、在 Word文檔編輯狀態(tài)下 , 點擊功能圖標 , 可實現(xiàn)的操作是 ( )。A. 居中對齊B. 分散對

12、齊C. 右對齊D. 左對齊正確答案 :B. 分散對齊27. 趙老師希望按特定順序呈現(xiàn)演示文稿當前幻燈片的標題、圖片、文字等, 下列選項中, 能實現(xiàn)這一操作的是( )。A. 自定義放映B. 幻燈片設計C. 幻燈片切換D. 自定義動畫正確答案 :D. 自定義動畫28. 下列選項中 , 與“電磁爐”和“家用電器”的邏輯關(guān)系相同的是( )。A. “鋼筆”與“文具”B. “電腦”于“微機”C. “電視”于“冰箱”D. “教具”與“黑板”正確答案 :A. “鋼筆”與“文具”29、按照給出圖形的編輯特點, 下列選項中 , 填入空白處最恰當?shù)氖? )。A.B.C.D.正確答案 :D.二、材料分析題30. 材料

13、：建構(gòu)游戲開始了。 樊老師對孩子們說:“你們喜不喜歡西安啊?”小朋友們齊聲說 :“喜歡! ”樊老師又說 : “那你們都來說一說西安都有哪些著名的建筑?林晚英搶著說 : “老師, 我知道, 西安有城墻。”賀子涵接著說 : “老師, 還有大雁塔) ”命垂孩子們你一言我一語地說著。于是 , 樊老師提議 : “那我們大家一起把這些建筑搭建出來好嗎 ?”孩子們興奮地去積木區(qū)選擇自己需要的材料。一開始, 賀子涵將大雁塔搭得上下一樣寬, 有小朋友反對說 : “這個不像大雁塔! 我見過大雁塔 , 下面大一些 , 上面尖尖的。”賀子潘立刻說:“我還沒搭好呢 ! ”接下來, 他通過幾次調(diào)整 , 將“大雁塔”的底部

14、變大了, “大雁塔”穩(wěn)固了不少。林曉英在嘗試搭建城墻的過程中, 最先采用了垂直堆高的方法, 不會工夫就擺放到位, 驕傲地站在城墻邊, 邀請小朋友觀看。樊老師發(fā)現(xiàn)孩子們都沒有注意到城墻磚塊交錯的方式 , 于是拿來一張城墻的照片, 說: “孩子們快來看, 城墻的磚塊是怎樣擺放的呢 ?”孩子們通過觀察圖片, 一下子發(fā)現(xiàn)案例專款交錯擺放的秘密, 很快做出修正。問題：請結(jié)合材料 , 從教育觀的角度 , 評析樊老師的教育行為。(14 分) 參考答案 :材料中樊老師的教育行為踐行了素質(zhì)教育觀的具體要求，具體表現(xiàn)如下：(1) 素質(zhì)教育要求教育要面向全體幼兒，促進學生的全面發(fā)展該材料中的教師針對于全班的孩子們設

15、置了此活動，以孩子們感興趣的游戲活動為主線，調(diào)動了孩子們的積極性的同時，也滿足了大家的共性需求。(2) 素質(zhì)教育以培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點素質(zhì)教育是以培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的教育。題干中的教師在提問幼兒關(guān)于西安的建筑后，給予幼兒充分的時間和機會去創(chuàng)新“大雁塔”的搭建方法，在這個過程中充 分尊重幼兒的創(chuàng)新精神和操作的能力。(3) 素質(zhì)教育強調(diào)要尊重幼兒的主體性和主動精神該教師從傳統(tǒng)的“教育者為中心”轉(zhuǎn)向“以學習者為中心”，給幼兒提供了自我感知和自主操作的機會，充分 尊重幼兒的主體地位，調(diào)動了幼兒的主動性; 并改善學生的學習方式。題干中的教師變“要我學”為“我要學”的方式，鼓

16、勵幼兒自己動手操作，從理論的學習 轉(zhuǎn)變?yōu)椤皬淖鲋袑W”。(4) 素質(zhì)教育促進了幼兒個性的發(fā)展材料中不同的幼兒說出了各自不同的想法，教師并沒有制止，而是為他們創(chuàng)設了一個寬松的環(huán)境支持幼兒的探究行為， 材料中教師在幼兒表達各自觀點后，并沒有給出具體的意見或建議，而是將幼兒的表現(xiàn)“盡收眼底”，并提出的了啟發(fā)性的探究問題“城墻的磚塊是怎么擺放 的呢”，使得每一個孩子既說出了自己的想法，又借助材料進行了表現(xiàn)。(5) 素質(zhì)教育注重幼兒的探究過程而非結(jié)果從教會幼兒知識轉(zhuǎn)向教會幼兒如何學 習，在這個過程中更多的重視游戲的搭建過程，給予幼兒時間和空間進行探索和交流，從重視結(jié)果轉(zhuǎn)向更加重視過程，從關(guān)注到建構(gòu)游戲的學

17、習到關(guān)注到游戲中的人即幼兒的發(fā)展。總之，材料中的教師做法是值得學習和提倡的，在活動中踐行了素質(zhì)教育的內(nèi)涵和正確的實施方式。31. 材料：中班的睿睿很任性, 處處以自我為中心。音樂課上, 李老師教小朋友們唱兩只老虎, 大家都跟老師唱 , 只有睿睿故意把 “兩只老虎” 的歌詞改成“兩只花貓” , 其他小朋友聽了, 也隨著睿睿唱“兩只花貓” , 李老師警告睿睿 :“如果再改歌詞 , 你就到小班去 ! ”但睿睿沒有聽老師的話, 繼續(xù)改歌詞 , 甚至把調(diào)子拖得很長。李老師火了 ,站起來走到謇睿跟前, 大聲吼道 : “你給我出去 ! ”睿睿哭著走出教宣, 李老師沒有理會 , 繼續(xù)教小朋友們唱歌。就這樣,

18、睿睿站在教宣門口哭個不停 , 直到下謀。回家后, 睿睿把這件事告訴了家人。第二天, 奶奶來送睿睿時 , 找李老師理論。李老師說 : “就是你們這些家長太溺愛孩子, 孩子才那么任性! 我們對他進行教育, 難道不對嗎 ?請結(jié)合材料 , 從教師職業(yè)道德的角度, 評析李老師的教育行為。(14 分) 參考答案 :(1) 李老師的做法違背了“關(guān)愛學生”的師德要求“關(guān)愛學生”要求教師應關(guān)心和愛護全體幼兒， 尊重他們的人格， 平等公正地對待幼兒， 對幼兒要嚴慈相濟， 做幼兒的良師益友。材料中當睿睿在音樂活動中把“兩只老虎”改編為“兩只 花貓”時，李老師沒有意識到睿睿的創(chuàng)編能力，而是即刻去制止，甚至對睿睿大 吼

19、“你給我出去 ! ”，把睿睿攆出教室，導致睿睿在門口哭個不停，李老師沒有 尊重幼兒的人格尊嚴和合法權(quán)益; 李老師的恐嚇讓睿睿學習的高漲情緒變得很失落，沒有體現(xiàn)教師對幼兒的愛與尊重，沒有真正做到關(guān)心愛護幼兒。因此，李 老師的行為違背了教師職業(yè)道德中關(guān)愛學生的要求。(2) 李老師的做法違背了“教書育人”的師德要求教書育人是教師的天職，教師在工作中應遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。 培養(yǎng)幼兒良好品行，促進幼兒全面發(fā)展。材料中李老師對于睿睿改歌詞行為不但沒有進行引導， 而是簡單粗暴的加以制止、甚至攆出教室， 同時第二天在奶奶來找老師理論時李老師說：“是你們家長太溺愛孩子，導致

20、孩子任性，我們對他教育，難道還有錯了。”將教育幼兒的責任推給了家庭，而忽視了自身作為教 師所應肩負的教書育人的職責。因此，李老師的言行違背了教師職業(yè)道德中的“教書育人”的要求。(3) 李老師的做法違背了教師職業(yè)道德中“為人師表” 的要求為人師表要求教師嚴于律己，語言規(guī)范，舉止文明，關(guān)心集體，團結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長。 材料中睿睿的家長來幼兒園找李老師理論，李老師卻一味的責怪家長，把幼兒任性的原因全部怪到家長溺愛孩子上，沒有尊重家長，違背了為人師表的要求。綜上所述，教師應該遵循教師職業(yè)道德規(guī)范, 在教學過程中要做到以幼兒為本， 關(guān)心熱愛幼兒、了解幼兒的需要，針對幼兒的表現(xiàn)要做出合理的應答和引

21、導。32. 材料人類在兩千多年前軸心時期所創(chuàng)造的人文經(jīng)典, 那個歷史時期留下的人文價值理念, 包括怎么做人、怎么處理人和人的關(guān)系、怎么建構(gòu)一個和諧合理的社會等一些涉及道德、審美、信仰等人文精神的內(nèi)容, 仍然是今天人們的思想源泉。然而, 近百年來 , 我們不時中斷這一源頭活水, 常常會對中華文化的人文經(jīng)典采取很不適當?shù)膽B(tài)度。今天, 當我們富國強兵的夢想即將實現(xiàn)之時, 卻突然發(fā)現(xiàn) , 我們的人文經(jīng)典所承載的人文理性、人文價值是多么重要。今天很多學生, 也包括企業(yè)家、公務員 ,他們津津樂道于讀經(jīng)典。這種重新回到經(jīng)典的沖動, 實質(zhì)上也是一種回歸中華人文傳統(tǒng)的精神渴求。中華文明的每一次重要發(fā)展, 都跟重

22、新回歸經(jīng)典有關(guān)系。比如, 當隋唐時期 , 中華文明面臨外來宗教的挑戰(zhàn), 中國會不會成為一個佛教化的國家呢?許多懦家士大夫強調(diào)中華民族自身的文化傳統(tǒng), 并且選擇了春秋戰(zhàn)國時代的儒家子學(論語孟子 ) 和解釋“五經(jīng)”的傳、記之學, 把這些典籍重新確立為新的經(jīng)典體系,從而為中國文化又一個高峰的近世文明奠定了人文價值、人文信仰的基礎。當代中國 , 我們需要回歸經(jīng)典。 但是, 這并不是說把古代的經(jīng)典搬過來重讀就可以解決問題 , 而是需要一個重建中華經(jīng)典學或現(xiàn)代新經(jīng)學的過程。這個重建的過程 , 應該說更加艱難。如果我們站在整個中華文明史發(fā)展的角度來看, 在歷史上所謂的 “經(jīng)”實質(zhì)上是在不斷地變化的。 比方

23、說, 孔子創(chuàng)立的所謂 “六經(jīng)” 體系的前身 , 實際上是夏商周時期的先王們留下的擋棠、 文獻等歷史典籍 , 而孔子希望在那樣一個禮崩樂壞的歷史時期 , 重建一個理想的社會秩序和文明形態(tài), 故而從歷史傳下來的典藉中間挑選、整理出一個“六經(jīng)”體系。為了真正實現(xiàn)中華文明的復興, 我們應該從浩如煙海的文獻典籍中, 選出哪些典籍作為現(xiàn)代中國文明復興的經(jīng)典?很多人自然而然想到“五經(jīng)”“四書其實如果我們要建立合乎當代中華文明復興的經(jīng)典體系的話, 不應該局限于歷史上的經(jīng)典, 而是要根據(jù)這個時代的需求而重建經(jīng)典體系。一個是超越時代也就是應該不再 以“三代”圣王為標準 , 除了充分考慮軸心時代的先哲所創(chuàng)作的著作外

24、, 也可以延續(xù)到漢唐以后 , 只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遁性永恒性價值 和意義的文獻 , 都可以進入中華經(jīng)典體系。另一個是超越學派。 中國古代 , 只有儒家的經(jīng)典才是經(jīng)學, 其他各家各派的都是子學。 我們建立中華民族現(xiàn)代新經(jīng)典體 系時, 只要具有普遍意義和現(xiàn)代價值, 均可以成為當代中華經(jīng)典。 從中華文明的歷史建構(gòu)和現(xiàn)代需要來看, 儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。 但與此同時 , 我們應該從中華民族無限率富的典籍里, 為現(xiàn)代中國人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復興、為人類文明的發(fā)展, 來建立新的經(jīng)典體系。我們選出新的經(jīng)典體系來, 還要根據(jù)時代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋

25、。我相信, 中國經(jīng)典的創(chuàng)造性詮釋, 其實就是我們當代學人當代中國人和千古圣賢打破時空關(guān)系的一種心靈對話, 我們要在這種對話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學的使命。這種對話能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代中華文明的建構(gòu), 特別是對當代中國的人文價值、人文信仰、人文理性的建構(gòu)有著非常重要的、關(guān)健性的意義。摘自朱漢民重建中華經(jīng)典體系問題：(1) 文章認為回歸中華傳統(tǒng)經(jīng)典有何意義?請簡要概括。 (4 分)(2) 文章認為應當怎樣重建中華經(jīng)典體系?請簡要分析。 (10 分) 參考答案 :(1) 中華傳統(tǒng)經(jīng)典是中華民族的人文理性、人文價值、人文信仰最集中的體現(xiàn)。中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。(2) 要重建新的經(jīng)典體系。從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出新的經(jīng)典體 系。根據(jù)這個時代的需求而重建經(jīng)典體系。我們要建立合乎當代中