1、.提高學(xué)校德育實(shí)效性的實(shí)踐研究課題方案一、課題的研究背景1國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定指出：“要切實(shí)增強(qiáng)德育工作的針對性、實(shí)效性和主動性。主動適應(yīng)新形勢的要求，針對不同年齡學(xué)生的特點(diǎn)，調(diào)整和充實(shí)德育內(nèi)容，改進(jìn)德育工作的方式方法。”中共中央國務(wù)院從全面建設(shè)小康社會的戰(zhàn)略高度出發(fā)，頒布了關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見，要求我們切實(shí)改進(jìn)學(xué)校德育工作，廣泛開展精神文明創(chuàng)建活動和形式多樣的社會實(shí)踐、道德實(shí)踐活動，積極營造有利于少年兒童健康成長的良好輿論氛圍和社會環(huán)境，不斷提高他們的綜合素質(zhì)。胡錦濤總書記在全國加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)工作會議上的講話中指出：“思想道德建設(shè)的

2、改進(jìn)創(chuàng)新，重點(diǎn)在充分體現(xiàn)時(shí)代性、準(zhǔn)確把握規(guī)律性、大力增強(qiáng)實(shí)效性三個(gè)方面狠下功夫。”2市場經(jīng)濟(jì)的急劇發(fā)展，社會經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的日益多樣化，為少年兒童的全面發(fā)展創(chuàng)造了更加廣闊的空間，與社會進(jìn)步相適應(yīng)的新思想新觀念正在豐富著他們的精神世界。與此同時(shí)，一些領(lǐng)域道德失范，誠信缺失、假冒偽劣、欺騙欺詐活動有所蔓延；一些地方封建迷信、邪教和黃賭毒等社會丑惡現(xiàn)象沉渣泛起，成為社會公害；一些成年人價(jià)值觀發(fā)生扭曲，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義滋長，以權(quán)謀私等消極腐敗現(xiàn)象屢禁不止等等，也給少年兒童的成長帶來不可忽視的負(fù)面影響。互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體的快速發(fā)展，給少年兒童學(xué)習(xí)和娛樂開辟

3、了新的渠道。與此同時(shí)，腐朽落后文化和有害信息也通過網(wǎng)絡(luò)傳播，腐蝕他們的心靈。這些狀況需要我們面對現(xiàn)實(shí)，加強(qiáng)對學(xué)生主體意識、 價(jià)值觀念、社會態(tài)度等方面引導(dǎo)，提高學(xué)生自身的道德辨析、自我教育能力，使他們逐步學(xué)會正確地分析各種社會意識、社會行為，以社會主義道德規(guī)范要求自己來實(shí)現(xiàn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。3目前，少年兒童思想道德建設(shè)工作還存在許多不適應(yīng)的地方和亟待加強(qiáng)的薄弱環(huán)節(jié)。一是全社會關(guān)心和支持少年兒童思想道德建設(shè)的風(fēng)氣尚未全面形成，還存在種種不利于少年兒童健康成長的社會環(huán)境和消極因素；二是學(xué)校教育中重智育輕德育、重課堂教學(xué)輕社會實(shí)踐的現(xiàn)象依然存在，推進(jìn)素質(zhì)教育的任務(wù)艱巨；三是隨著人員流動性加大

4、，一些家庭放松了對子女的教育，一些家長在教育子女尤其是獨(dú)生子女的觀念和方法上存在誤區(qū)，給少年兒童教育帶來新的問題；四是少年兒童思想道德建設(shè)在體制機(jī)制、思想觀念、內(nèi)容形式、方法手段等方面還有許多與時(shí)代要求不相適應(yīng)的地方。這些都需要我們更新觀念，進(jìn)行教育創(chuàng)新。二、課題的概念界定。德育是教育者根據(jù)一定社會和受教育者的需要，遵循品德形成規(guī)律，采用言教、身教和受教育者道德實(shí)踐等有效手段，通過內(nèi)化和外化，發(fā)展受教育者的思想、政治、法制和道德幾方面素質(zhì)的系統(tǒng)活動過程。德育的實(shí)效性，是指按照教育規(guī)律和青少年思想品德形成的規(guī)律，通過通過有效的教育形式、方法、途徑和實(shí)實(shí)在在的教育內(nèi)容提高學(xué)校德育預(yù)期目標(biāo)要達(dá)到的程

5、度和學(xué)生對學(xué)校德育預(yù)期目標(biāo)的接納程度。本課題研究以中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見、中小學(xué)生守則和小學(xué)生日常行為規(guī)范為基點(diǎn)，根據(jù)初中學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)、認(rèn)知規(guī)律、情感因素，構(gòu)建良好的校園文化氛圍，充分挖掘和整合各學(xué)科教材德育教育內(nèi)容，切實(shí)做好學(xué)校德育教育工作，最大限度、最大效率地提高學(xué)生的思想道德品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的生命發(fā)展，為構(gòu)建和諧校園奠定基礎(chǔ)。三、課題的理論依據(jù)。教育心理學(xué)告訴我們：德育過程的四個(gè)基本環(huán)節(jié)是道德認(rèn)識、道德情感、道德意志、道德行為。其中道德認(rèn)識為人們思想品德的形成和表現(xiàn)奠定基礎(chǔ)，道德情感為人們思想品德的形成和表現(xiàn)提供動力性精神力量，道德意志為人們思

6、想品德的形成和表現(xiàn)提供調(diào)節(jié)性精神力量，道德行為是人們形成和表現(xiàn)思想品德的關(guān)鍵。學(xué)生思想品德形成，是學(xué)生主體接納外界各種刺激影響，通過自身的能動作用逐步形成的。其內(nèi)在因素包括接納程度、內(nèi)化過程、行為需求程度和行為穩(wěn)定程度。學(xué)生接納程度是學(xué)生內(nèi)化過程的標(biāo)志，學(xué)生的行為需求是制約行為穩(wěn)定程度的內(nèi)在依據(jù)，學(xué)生行為的穩(wěn)定程度是衡量學(xué)生內(nèi)化程度和接納程度的標(biāo)尺。個(gè)體的德性形成，是不可能僅僅通過認(rèn)知層面“關(guān)于道德”知識的掌握而實(shí)現(xiàn)的。對于個(gè)體而言，其道德知識能否成為道德觀念，主要取決于其情感的投入程度。生命教育理論認(rèn)為：學(xué)校教育在個(gè)體德育形成過程中起著基礎(chǔ)性奠基的重要作用。道德教育在本質(zhì)上是人格的、生命的、

7、完整生活質(zhì)量的教育，這種教育是不可能離開智育、美育等其它各育的。它必須依托其它各育而存在，以諸育為載體，而且諸育中也應(yīng)該滲透道德教育。道德具有情感性，它在轉(zhuǎn)化成人的德性、美德時(shí)就不同于人們認(rèn)識、學(xué)習(xí)知識的過程，它必須要有情感上的認(rèn)同、接納，否則道德是不會真正內(nèi)化為人的品德的。正所謂“行道而得之于心謂之德”。而這種情感的產(chǎn)生離不開學(xué)生真實(shí)的體驗(yàn)。四、課題研究的目標(biāo)。1從提高理論修養(yǎng)和豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)兩個(gè)層面打造我校德育教師隊(duì)伍，進(jìn)一步完善我校“全員德育”的機(jī)制。2從實(shí)效性和可操作性兩個(gè)方面進(jìn)一步完善我校的德育目標(biāo)、充實(shí)德育內(nèi)容、探索德育途徑、創(chuàng)新德育手段，提高德育效率。五、課題研究的內(nèi)容。（一）影響

8、德育實(shí)效性的因素的研究。本課題著重從社會、家庭、學(xué)校三個(gè)方面研究影響德育實(shí)效性的因素1、影響德育工作實(shí)效性的社會因素：社會的日益商品化也導(dǎo)致了全社會價(jià)值取向的功利性和社會心態(tài)的浮躁，學(xué)生在價(jià)值取向上會日益功利化，缺乏理性，不講奉獻(xiàn)，只求利益；在道德觀念上集體主義觀念和責(zé)任意識漸趨淡薄；在社會生活中往往會急功近利和貪圖享樂。網(wǎng)絡(luò)社會對學(xué)校德育工作的影響，網(wǎng)絡(luò)卻具有多元性和虛擬性的特點(diǎn)。當(dāng)尚未獲得免疫力的學(xué)生接觸到不健康的網(wǎng)站時(shí)，其身心健康所受到的損害是顯而易見的。社會的法制化在為教育的實(shí)施提供保障的同時(shí)，法律法規(guī)的滯后又使學(xué)校對于學(xué)生不良行為的教育處理成為學(xué)校德育工作的軟肋。隨著人們的法律意識、

9、維權(quán)意識日益增強(qiáng)，我們就會越來越小心謹(jǐn)慎。對學(xué)生發(fā)生意外傷害的恐懼，也使我們不敢放手開展群體活動，更不敢將學(xué)生帶出校園，而德育的一個(gè)重要原則是它的實(shí)踐性，當(dāng)?shù)掠顒颖痪窒拊谛@和課堂內(nèi)時(shí)，德育的實(shí)效性就大打折扣了。2、影響德育實(shí)效性的家庭因素家庭對孩子的過分關(guān)愛，容易造成學(xué)生人格缺損。“問題家庭”的日益增多，對學(xué)生的身心健康造成傷害。家長的教育理念和教育方式與現(xiàn)代教育的矛盾。3、影響德育工作實(shí)效性的學(xué)校因素：學(xué)校的德育工作仍存在三大誤區(qū)：德育是德育工作者的事情。 德育方式的單一和陳舊。我們的德育工作往往過分倚重于耳提面命的灌輸，輔之以各種規(guī)矩的制定和對過失學(xué)生的批評懲戒，忽視了學(xué)生的主體地位，

10、忽視了學(xué)生良好道德行為養(yǎng)成的規(guī)律。德育活動形式重于內(nèi)容。學(xué)校的德育工作越來越多地染上了功利主義頑疾，學(xué)校德育工作的不落實(shí)、走形式是效果不好的重要原因。在許多德育活動中，組織者對于其新聞性的關(guān)注遠(yuǎn)甚與對實(shí)效性的關(guān)注。目前，很多學(xué)校都有心理咨詢室或心理研究室，這其中有很多在轟轟烈烈的開張過后就沒有了下文。在學(xué)生的眼里德育活動就成了好玩的做秀，或可憎的作假，如果學(xué)生將德育活動都當(dāng)成了做秀，我們的德育活動就變成了兒戲或虛偽。（二）聯(lián)系實(shí)際，確立德育目標(biāo)和內(nèi)容的實(shí)踐研究。根據(jù) 國家教育委員會發(fā)布的中學(xué)德育大綱(試行) ，結(jié)合我校實(shí)際和學(xué)生的心理發(fā)展水平，確立我校的德育目標(biāo)和內(nèi)容，本課題著重研究德育目標(biāo)如

11、何體現(xiàn)整體性、層次性、階段性，著重研究德育內(nèi)容的系統(tǒng)性、繼承性、穩(wěn)定性、具體性。（三）德育實(shí)效性的途徑和手段實(shí)踐研究1通過社會實(shí)踐活動，提高德育實(shí)效性的實(shí)踐研究通過參與豐富多彩的社會生活，讓學(xué)生獲得服務(wù)他人，服務(wù)社會，實(shí)現(xiàn)價(jià)值的真實(shí)感受，知道做一個(gè)合格公民必須遵守社會主義社會的道德規(guī)范，使自己養(yǎng)成文明禮貌，團(tuán)結(jié)互助，誠實(shí)守信，遵紀(jì)守法的優(yōu)秀品質(zhì)，做一個(gè)好公民。根據(jù)各年級的德育內(nèi)容和學(xué)生的身心特點(diǎn)，安排系列活動，如（1）扮演一個(gè)職業(yè)角色，如商販、工人等，體驗(yàn)該職業(yè)的偉大;（2）做小小服裝設(shè)計(jì)師，感受創(chuàng)造美的愉悅，培養(yǎng)正確的審美觀；（3）走進(jìn)高科技企業(yè)，體驗(yàn)知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)對社會發(fā)展的重要性

12、，從小培養(yǎng)愛科學(xué)，勇于創(chuàng)新的品質(zhì)；（4）走近弱勢群體，感受他們的生活，如“敬老院的一天”、“做一天盲人”等，體驗(yàn)弱勢群體生活的不易，培養(yǎng)愛心和同情心，為他們做實(shí)事；（5）開展和西部少年手拉手的活動，加強(qiáng)東西部少年兒童之間的交流，增強(qiáng)建設(shè)祖國的責(zé)任感、使命感;（6）開展社會公益活動，感受環(huán)境對我們的重要性。注意研究活動實(shí)施的過程和細(xì)節(jié)對學(xué)生的道德影響。2通過心理輔導(dǎo)，提高德育實(shí)效性的實(shí)踐研究在現(xiàn)實(shí)生活中，中學(xué)生往往會在需要與可能之間產(chǎn)生矛盾，引起心理沖突；在需要與目標(biāo)之間產(chǎn)生矛盾，引起心理壓力；在壓力與隨力之間產(chǎn)生矛盾，引起心理對抗。這些矛盾激化的結(jié)果，容易導(dǎo)致青少年的心理障礙。所以，我們要助人

13、自助，教會中學(xué)生自我調(diào)節(jié)，以減少沖突，降低壓力，轉(zhuǎn)移對抗，達(dá)到新的心理平衡，從而提高德育的實(shí)效性。相關(guān)研究表明，中學(xué)生常見的心理障礙大致有兩類：（）有輕微心理失調(diào)。如有的學(xué)生情緒波動，時(shí)而熱情豪放，時(shí)而郁郁寡歡；有的學(xué)生脾氣暴躁，冒險(xiǎn)逆反；有的學(xué)生孤獨(dú)寂寞，意志消沉，有的學(xué)生依賴從眾，情感脆弱；有的學(xué)生自卑煩惱，多思多慮；有的學(xué)生嫉賢妒能，難以自控；有的由過分緊張、焦慮而引起學(xué)習(xí)困難，有的由體象變化、異性交往、情感誤區(qū)引起青春煩惱等等。（）有輕度心理疾病。如神經(jīng)衰弱，社交恐怖癥，緊張焦慮癥，強(qiáng)迫癥、抑郁癥、神經(jīng)性厭食癥，或由人際危機(jī)、情感危機(jī)、學(xué)習(xí)危機(jī)引起輕生念頭等等。當(dāng)然，還有一類是嚴(yán)重的精

14、神疾病，如精神分裂癥、精神幼稚病（低能），情感性精神病乃至變態(tài)人格、性變態(tài)等等。這些人已無法從事正常的學(xué)習(xí)和活動，需住院或長期治療。但是我們的心理輔導(dǎo)重點(diǎn)應(yīng)該放在第一類心理障礙上，因?yàn)樗谴罅看嬖诘模鶠槿藗兯鲆暎粌H構(gòu)成對心理健康的嚴(yán)重威脅，而且潛伏著進(jìn)一步惡化的危險(xiǎn)。為此，更要給予認(rèn)真的咨詢與矯治。 因此，本課題需要研究預(yù)防中學(xué)生心理障礙的具體措施，如：（1）加強(qiáng)心理教育：這是提高學(xué)生心理素質(zhì)的基本形式，其最終目的是保護(hù)和促進(jìn)人的身心健康。因此，講課內(nèi)容不僅是普及心理衛(wèi)生知識，還要矯正學(xué)生心理困惑的認(rèn)識結(jié)構(gòu)。為講課有針對性，必須通過座談，了解學(xué)生對心理保健知識的掌握、要求和問題；通

15、過調(diào)查測試，分析受試者的心理障礙、偏異情況，然后講知識、講保健、還可以與學(xué)生共同對心理問題進(jìn)行剖析交流、專題討論，以聯(lián)系實(shí)際對他們進(jìn)行心理健康與修養(yǎng)的教育。（2）加強(qiáng)心理咨詢：這是幫助受詢者克服在人生道路上可能遇到的心理障礙，使他們能適應(yīng)社會生活，處理好人際關(guān)系，順利完成社會角色轉(zhuǎn)移。心理咨詢要取得良好效果的關(guān)鍵在于咨詢員對來訪者要給予信任，給予理解，給予換位（即設(shè)身處地，將心比心）。咨詢過程中，咨詢員還要動之以情，要遵循聆聽（讓受詢者宣泄）、（有些深層內(nèi)容要絕對保密）、疏導(dǎo)（對其提出的特殊問題作面對面的指導(dǎo)）原則。相互信任是咨詢?nèi)〉贸晒Φ幕A(chǔ)。咨詢過程是雙方情感和心理交流的過程，只有這樣方能

16、取得消除精神壓力，達(dá)到心理轉(zhuǎn)化的效果。（3）加強(qiáng)心理治療：心理醫(yī)生有意識地和困于心理問題的患者建立關(guān)心、尊重、了解和指導(dǎo)的關(guān)系，并依他那問題的需要，使用適當(dāng)?shù)男睦沓C治方法，減輕或消除個(gè)案的不適應(yīng)的心理現(xiàn)象及行為，培養(yǎng)適應(yīng)習(xí)慣，促進(jìn)健全成熟的人格發(fā)展。3通過學(xué)校、家庭、社會三位一體，提高德育實(shí)效的實(shí)踐研究進(jìn)一步辦好“家長學(xué)校”，各班選擇關(guān)心教育事業(yè)，關(guān)心學(xué)校，關(guān)心孩子的家長成立家長委員會，經(jīng)常與班主任聯(lián)系，及時(shí)提供德育工作信息，并總結(jié)推廣家教經(jīng)驗(yàn)，讓所有家長，共同關(guān)心孩子健康地成長。可指導(dǎo)學(xué)生參與家庭生活和家務(wù)勞動，讓他們了解每一個(gè)成員對家庭的責(zé)任和義務(wù)，學(xué)會自己的事情自己做，家里的事情幫著做，

17、學(xué)習(xí)與家人進(jìn)行交流和溝通，感受親情和溫馨,培養(yǎng)孝敬長輩，自立自強(qiáng)的品質(zhì)。可著重讓學(xué)生個(gè)人體驗(yàn) ：（1）幫助父母做家務(wù);（2）星期天體驗(yàn)父母在家庭中的角色，學(xué)習(xí)安排一家人的生活；（3）和父母談心，學(xué)會與家人進(jìn)行交流和溝通;（4）和父母一起走親訪友，掌握必要的交往技能，體驗(yàn)親情和友情;（5）跟爸媽上一天班，體驗(yàn)父母工作的辛勞;（6）做家庭環(huán)保小能手，為保護(hù)環(huán)境做出自己的貢獻(xiàn)。進(jìn)一步借助“關(guān)公委”和“退協(xié)”的力量，研究指導(dǎo)德育工作以及協(xié)調(diào)備方面的關(guān)系。充分發(fā)揮他們的宏觀指導(dǎo)和家長、教師的微觀教育作用，形成學(xué)校、家庭、社會齊抓共管的良好德育工作新局面。與相關(guān)單位建立共建關(guān)系，如區(qū)檢察院、區(qū)消防大隊(duì)、區(qū)

18、武警中隊(duì)、派出所，聘請法律工作者為我校法制副校長，大大促進(jìn)了學(xué)校德育工作的深入和發(fā)展。同時(shí)，建立社會實(shí)踐基地。不定期地組織學(xué)生參加基地活動，使學(xué)生接觸社會、了解社會，樹立正確的人生觀、世界觀，為今后走上社會、報(bào)效祖國打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，通過學(xué)校、家庭、社會緊密配合，形成全方位、立體化的德育工作網(wǎng)絡(luò)。4通過課堂教學(xué)滲透，提高德育實(shí)效性的實(shí)踐研究明確掌握知識與加強(qiáng)德育的關(guān)系，在教學(xué)過程中，不斷提高學(xué)生的思想覺悟，引導(dǎo)他們把個(gè)人的學(xué)習(xí)與祖國的前途聯(lián)系起來，培養(yǎng)他們愛祖國的品德和愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的熱情，就能給學(xué)生以巨大的學(xué)習(xí)動力，充分調(diào)動他們學(xué)習(xí)的主動性，也就是說學(xué)科知識是提高學(xué)生思想素質(zhì)的基礎(chǔ)

19、，而學(xué)生思想素質(zhì)的提高反過來會對學(xué)生學(xué)習(xí)積極性產(chǎn)生積極的影響。注意課堂教學(xué)中的德育指導(dǎo)，教學(xué)中教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生年齡特征和心理特點(diǎn)，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，注意激發(fā)學(xué)生的主觀能動性，在引導(dǎo)學(xué)生知識學(xué)習(xí)的同時(shí)，加強(qiáng)德育指導(dǎo)，完成教書育人的任務(wù)。深入挖掘教材中思想教育因素學(xué)科教學(xué)內(nèi)容是科學(xué)性和思想性的統(tǒng)一。（1）要把德育滲透于學(xué)科教學(xué)之中，就要根據(jù)學(xué)科實(shí)際，深入挖掘教材中的思想教育因素，把知識教學(xué)與思想教育有機(jī)地結(jié)合起來。挖掘教材中的已有內(nèi)容因素，對學(xué)生進(jìn)行思想教育。（2）以教材內(nèi)容為載體，寄寓思想教育因素（3）通過教學(xué)內(nèi)容中的辯證唯物主義因素，對學(xué)生進(jìn)行變化與發(fā)展，對立與統(tǒng)一，現(xiàn)象與本質(zhì)等辯證觀點(diǎn)的

20、啟蒙教育。（4）通過教學(xué)內(nèi)容與形式的特點(diǎn)，對學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)美、科學(xué)美教育，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。5通過社團(tuán)活動，提高德育實(shí)效性的實(shí)踐研究根據(jù)學(xué)生興趣，指導(dǎo)學(xué)生建立社團(tuán)組織，開展健康的課外活動，從中滲透德育的內(nèi)容，如書法興趣小組、美術(shù)興趣小組、舞蹈興趣小組、合唱隊(duì)、文學(xué)社、環(huán)保先鋒、籃球俱樂部、足球俱樂部、英語角等。6通過班集體建設(shè)，提高德育實(shí)效性的實(shí)踐研究推行班級管理民主化、自動化，制定班集體工作目標(biāo)，開好主題班會，指導(dǎo)學(xué)生建立和諧的人際關(guān)系，形成正確的輿論導(dǎo)向，培養(yǎng)積極向上的班級風(fēng)氣，創(chuàng)造性地開展各項(xiàng)教育活動，增強(qiáng)班集體的凝聚力。學(xué)校政教處組織力量根據(jù)各年級的德育任務(wù)制定主題班會系列，并搜集素

21、材、編寫活動方案，便于班主任操作。7通過校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，提高德育實(shí)效性的實(shí)踐研究校園網(wǎng)絡(luò)德育與傳統(tǒng)德育相比，具有開放性、交互性、趣味性、預(yù)見性、能動性等特點(diǎn)，因此本課題應(yīng)加強(qiáng)尋找校園網(wǎng)絡(luò)與德育教育的銜接點(diǎn)的研究，構(gòu)建以校園網(wǎng)絡(luò)為依托的現(xiàn)代化德育教育平臺，主要任務(wù)有：搭建網(wǎng)絡(luò)平臺的框架、建立網(wǎng)絡(luò)德育資源管理小組、尋找使網(wǎng)絡(luò)平臺成為德育教育場所的方法。8通過校園文化建設(shè)，提高德育實(shí)效性的實(shí)踐研究良好的校園文化環(huán)境，具有催人奮發(fā)向上、積極進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的教育力量。它可以促使學(xué)生在一種無形的巨大力量推動下，在積極向上的氛圍中受到激勵、鞭策、健康成長。本課題著重研究校園文化建設(shè)的措施，包括：（1）全面開展

22、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)。大力營造優(yōu)于社會環(huán)境的獨(dú)特氛圍，使教育和引導(dǎo)體現(xiàn)在細(xì)微之處。扎實(shí)開展師德教育，建設(shè)熱愛學(xué)生、為人師表、教書育人、鉆研教法、不斷探求的優(yōu)良教風(fēng)。加強(qiáng)對學(xué)生的教育和引導(dǎo)，落實(shí)好中小學(xué)生守則和中（小）學(xué)生日常行為規(guī)范，建設(shè)勤奮努力、積極向上、認(rèn)真誠信、充滿興趣、樂于探究的良好學(xué)風(fēng)，合理規(guī)劃，創(chuàng)建綠園特色。以新建校園為契機(jī)，修建場所著力體現(xiàn)人文精神，以教化、激勵功能為主；突出植物造景的景觀特色，打造精品，做到一步一景，一區(qū)一景，一園一景，營造了多處綠化景觀，園林景觀，為校園植入了自然的文化性格。（2）精心設(shè)計(jì)，渲染濃郁的文化氛圍。學(xué)校對教學(xué)樓、科學(xué)館、行政樓、教室等建筑物墻面、過

23、道以及校園內(nèi)一切空曠邊角場地的可視部分進(jìn)行文化設(shè)計(jì)，用來配合綠化工作。按校園文化整體審美要求置放名人字畫、警示格言以及本校學(xué)生美術(shù)作品，形成內(nèi)容豐富的板報(bào)文化、標(biāo)牌文化。與綠色植物融為一體，使校園散發(fā)濃郁的文化芳香，以此挖掘文化教育底蘊(yùn)，提高品位，潛移默化，愉悅身心，陶冶情操。學(xué)校主要干道與走廊里，設(shè)置藝術(shù)、教育、科學(xué)、文化、環(huán)保、體育等宣傳欄，定期地搞好宣傳報(bào)道，舉行攝影、書畫、集郵展覽。（3）加強(qiáng)管理，培育良好的校園精神。要把校園文化建設(shè)與依法治教、完善各項(xiàng)規(guī)章制度、嚴(yán)格校紀(jì)校規(guī)緊密結(jié)合起來。利用紀(jì)律、輿論等手段約束和制止一切不文明行為，不斷提高依法辦學(xué)、依法治教和依法管理的水平，形成良好

24、的校園行為規(guī)范。（ 4）開展豐富多彩、健康向上的文化活動。學(xué)校或年級定期組織演講比賽、繪畫比賽等，每學(xué)期舉辦一次科技節(jié)、藝術(shù)節(jié)、體育節(jié)，讓同學(xué)們展示各自的才能專長，體驗(yàn)成功的喜悅和樂趣。另外，結(jié)合形勢，適時(shí)開展各種教育活動。如：抗戰(zhàn)紀(jì)念活動、環(huán)保宣傳活動等。9通過日常行為管理，提高德育實(shí)效性的實(shí)踐研究根據(jù)中小學(xué)生守則和中學(xué)生日常行為規(guī)范，制定“行為習(xí)慣千分制競賽”規(guī)則，開展競賽活動，加強(qiáng)值班領(lǐng)導(dǎo)和教師常規(guī)檢查的力度，盡可能使競賽成績客觀、真實(shí)地反映班級管理水平和學(xué)生行為道德素質(zhì)。通過競賽加強(qiáng)對學(xué)生行為習(xí)慣的細(xì)節(jié)管理，使學(xué)生在潛移默化中學(xué)會做人、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會合作、學(xué)會審美、學(xué)會創(chuàng)新、學(xué)會報(bào)恩，

25、促他律為自律，培養(yǎng)出負(fù)責(zé)任的公民。（四）德育實(shí)效性的評價(jià)激勵機(jī)制的實(shí)踐研究。1研究德育評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。針對不同年級學(xué)生在思想政治覺悟、道德品質(zhì)、行為表現(xiàn)等方面提出具體的要求規(guī)定，制訂具體的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。 2研究德育評價(jià)的原則和方法。堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，運(yùn)用各種手段進(jìn)行激勵，引導(dǎo)學(xué)生健康發(fā)展。分層評價(jià)學(xué)生，如進(jìn)步成就獎、優(yōu)秀成就獎、杰出成就獎。多方位評價(jià)學(xué)生，如文明天使、數(shù)學(xué)神童、創(chuàng)新先鋒、孝心楷模、運(yùn)動健將等。多主體評價(jià)學(xué)生，實(shí)行班主任、家長、同學(xué)、科任老師、社區(qū)相關(guān)人員評價(jià)相結(jié)合。多方式評價(jià)學(xué)生，如投以贊許的目光、發(fā)條信息告知家長、發(fā)放優(yōu)點(diǎn)卡、頒發(fā)證書等。即時(shí)評價(jià)學(xué)生，只要發(fā)現(xiàn)學(xué)生閃光點(diǎn)，就應(yīng)把握最

26、好的機(jī)會給學(xué)生以充分的肯定。六、課題的研究方法。1調(diào)查研究法。調(diào)查現(xiàn)階段各年級學(xué)生思想品德的現(xiàn)狀和影響學(xué)生思想品德發(fā)展的因素。調(diào)查的范圍和對象是本校教師、學(xué)生、部分家長及社會人士。2行動研究法。在現(xiàn)實(shí)教育教學(xué)場景中進(jìn)行觀察、訪談、案例分析和反思，在自然常態(tài)下以解決問題為核心的行動推進(jìn)方式。3文獻(xiàn)研究法。在研究過程中，通過文獻(xiàn)研究為學(xué)生思想品德的目標(biāo)、操作、評價(jià)提供科學(xué)的理論依據(jù)和指導(dǎo)，同時(shí)將成功經(jīng)驗(yàn)總結(jié)建立在科學(xué)的理論基礎(chǔ)上。七、課題的研究步驟。1準(zhǔn)備階段（2006.92006.11）完成課題研究方案，確定課題組成員及分工。召開開題會議，邀請專家學(xué)者、教育行政領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)生家長等論證本課題的可行性

27、。組織課題組成員學(xué)習(xí)相關(guān)理論。2調(diào)查研究階段（2006.122007.2）制定調(diào)查方案，實(shí)施調(diào)查，完成調(diào)查報(bào)告。3行動研究階段（2007.32009.7）全面開展德育實(shí)效性實(shí)踐研究，并在研究過程中根據(jù)需要調(diào)整方案。每學(xué)期，參與研究的教師完成一篇論文。4結(jié)束總結(jié)階段（2009.82009.12）收集整理資料，撰寫研究報(bào)告。八、成果形式本課題研究成果以調(diào)查報(bào)告、研究論文和典型課例、教案、個(gè)案分析及綜合實(shí)踐教育方案等形式予以反映。九、課題組成員1課題領(lǐng)導(dǎo)小組成員顧 問：鄭家強(qiáng)組 長：黎令良副組長：陳家槽 劉彪 姜圣厚2課題研究小組組長：陳家槽副組長：沈發(fā)貴成員：梁俊華 張有金 戎家貴 楊曉臣 戎家貴

28、 徐薇 狄向飛 閔婷五、研究的思路、過程與方法"" 1、研究思路： 圍繞德育工作目標(biāo)和德育工作的內(nèi)容，按照以下幾方面去組織實(shí)施，即首先對我校目前德育工作進(jìn)行調(diào)查摸底，肯定成績，指出不足，并對不足之處進(jìn)行重點(diǎn)分析，查找原因，提出解決方案，探尋解決途徑。其次，針對德育的薄弱環(huán)節(jié)和“盲區(qū)”，以中華傳統(tǒng)美德教育、愛國主義教育為重點(diǎn)內(nèi)容，重新構(gòu)建德育課程，重新“占領(lǐng)”德育主陣地。再次，要改變德育的方式與方法，突出學(xué)生的主體地位，積極引領(lǐng)學(xué)生廣泛參與德育過程，以活動化、生活化的德育模式向?qū)W生展示德育工作，讓學(xué)生在情感體驗(yàn)中感受學(xué)校德育工作的成效。"" 2、過程與方法

29、：""（ 1）成立課題組"" 組長：馮素如"" 副組長：陳文敏" 陳南高" 成曉玲"主要成員：李先容" 王靜"" 黃志偉" 史敏"" 各班班主任" 校醫(yī)"陳可夫" "韋淑芬" 邢增強(qiáng) "鄧敦九" 劉蘭麗"""（ 2）研究方法："" A、問卷調(diào)查法：設(shè)計(jì)好教師、學(xué)生德育工作問卷調(diào)查表，發(fā)放給全體師生，著重調(diào)查我校德育工作目前存在的

30、問題，分析其原因，為下一步采取措施提供決策。"" B、文獻(xiàn)研究法：查閱相關(guān)資料，收集相關(guān)理論，組織課題組成員集中學(xué)習(xí)，并做認(rèn)真記錄，并將這些理論應(yīng)用到課題研究之中。"" C、案例研究法：將某位后進(jìn)生或某個(gè)后進(jìn)班級作為研究個(gè)體，進(jìn)行案例分析和跟蹤研究，記錄變化的數(shù)據(jù)，分析其成因，得出正確的結(jié)論。D、行動研究法：開展好相關(guān)德育活動，在活動中體現(xiàn)德育工作的體驗(yàn)性特征、生活化特征，使一個(gè)個(gè)具體的活動成為學(xué)校德育工作的有效載體。"""（ 3） 研究期限及研究過程：本課題打算用三年時(shí)間來完成（2009年1月至2011年12月），分三個(gè)階

31、段實(shí)施："" A、前期準(zhǔn)備階段（2009年1月-2009年5月）：做好課題研究的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作。"" B、研究階段（2009年6月-2011年6月）：對各個(gè)具體內(nèi)容進(jìn)行逐項(xiàng)研究，注意研究資料的收集整理，同時(shí)做好中期總結(jié)工作。"" C、總結(jié)階段（2011年7月-2011年12月）：整理歸檔研究資料，撰寫研究論文和研究報(bào)告，安排好專著或論文的出版。"六、主要觀點(diǎn)與創(chuàng)新之處"" 1、強(qiáng)化中華傳統(tǒng)美德教育、愛國主義教育，豐富學(xué)校德育課程；"" 2、重視校園文化特色的建設(shè)，創(chuàng)建德育工作的良好氛圍；

32、"" 3、將心理咨詢與學(xué)校德育工作有機(jī)整合起來，為德育工作的成效性開展開辟新的途徑；"" 4、突出學(xué)生的主體地位、鼓勵學(xué)生積極參與、注重學(xué)生的情感體驗(yàn)，為德育工作創(chuàng)設(shè)真實(shí)的時(shí)空；"" 5、以活動為載體的德育工作更顯生機(jī)與活力，使德育工作不再成為空洞的理論說教。"七、預(yù)期研究成果"成果名稱成果形式完成時(shí)間階段成果城鄉(xiāng)結(jié)合部農(nóng)村初級中學(xué)德育工作存在的主要問題及對策調(diào)查報(bào)告2009年6月城西中學(xué)學(xué)困生轉(zhuǎn)化案例選案例匯編2009年12月城西中學(xué)德育工作論文選論文集2010年6月城鄉(xiāng)結(jié)合部農(nóng)村初級中學(xué)德育工作有效性的研究階段

33、性研究報(bào)告2010年10月最終成果城鄉(xiāng)結(jié)合部農(nóng)村初級中學(xué)德育工作有效性的研究研究報(bào)告2011年12月城鄉(xiāng)結(jié)合部農(nóng)村初級中學(xué)德育工作有效性的研究專著2011年12月城鄉(xiāng)結(jié)合部農(nóng)村初級中學(xué)德育工作紀(jì)實(shí)影碟2011年12月"八、完成研究任務(wù)的可行性分析"" 1、課題組核心成員情況："" 課題組核心成員均為中、高級教師。他們具有較強(qiáng)的科研能力，每年至少有兩篇論文在各級各類論文評比或競賽中獲獎，有的則在教育主管部門主辦的教育刊物上發(fā)表。他們年富力強(qiáng)，有事業(yè)心，教科研熱情高漲，教科研能力較高。"" 2、前期準(zhǔn)備工作："&quo

34、t; 本課題經(jīng)過近5個(gè)月的籌劃準(zhǔn)備，著重做了調(diào)查研究、文獻(xiàn)研究這兩個(gè)方面的工作。通過調(diào)查研究，我們了解了我校德育工作目前存在的主要問題及其原因；通過對大量文獻(xiàn)的研究，課題組掌握了相關(guān)理論知識，為下一步課題研究奠定了基礎(chǔ)。"" 3、保障條件："" 學(xué)校高度重視此課題的研究，在各方面都給了很大支持，校領(lǐng)導(dǎo)親自擔(dān)任組長和副組長，并提供足夠的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)用于課題研究。此課題打算用三年的時(shí)間來完成，分階段實(shí)施，每個(gè)階段各有側(cè)重點(diǎn)，并有專人負(fù)責(zé)。"城西中學(xué)德育室一、課題提出的背景塑造人類的精神和鑄造人的靈魂，始終是時(shí)代賦予教育的重要任務(wù)。改革開放和社會轉(zhuǎn)型使教

35、育的社會文化環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，與此同時(shí)，各種思潮、觀念使價(jià)值觀呈現(xiàn)出日益多元化的時(shí)代特征。在這種變化下，我國的學(xué)校德育工作面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)德育顯露出種種弊端和不足，使教育者和受教育者之間無法真正地理解和交流。為此，我們有必要從批判的視角認(rèn)真審視當(dāng)前的學(xué)校德育。我們認(rèn)為，只有觸動心靈的德育才會是有針對性的實(shí)效德育。因此，我們試圖探討建立一種新的德育模式對話模式，以提高德育的實(shí)效性，促進(jìn)德育工作的有效進(jìn)行。對話德育是主體雙方在平等基礎(chǔ)上相互理解和交流的過程，通過教師和學(xué)生之間的相互理解和精神溝通，促進(jìn)學(xué)生道德素養(yǎng)的提高。建立在對話基礎(chǔ)上的德育是民主、平等的德育，是溝通、合作的德育，是互動

36、、交往的德育，是創(chuàng)造、提升的德育。在對話中進(jìn)行的德育過程試圖擺脫枯燥的說教，而使德育過程在充滿生命的激情與脈動中，使學(xué)生獲得道德情感和道德理性的升華。因此，對話德育將有助于彌補(bǔ)傳統(tǒng)德育的缺失，提高道德教育的實(shí)效性，對于探索符合新時(shí)代需要的德育新途徑具有十分重要的意義。我們認(rèn)為，提出對話概念，建立在對話基礎(chǔ)上的德育實(shí)踐研究，選題本身就有創(chuàng)新之處。對話模式在班集體管理、課堂教學(xué)中的滲透、宿舍集體建設(shè)、心理教育等德育實(shí)踐活動中具有很廣的實(shí)踐空間。進(jìn)行對話模式實(shí)踐策略的研究，可以調(diào)整師生關(guān)系，喚醒學(xué)生自我發(fā)展的主動性，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)道德的自我建構(gòu)。中共中央國務(wù)院2004年頒布了關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年

37、人思想道德建設(shè)的若干意見，意見強(qiáng)調(diào)“根據(jù)各自擔(dān)負(fù)的職責(zé)和任務(wù)，采取有效措施，狠抓貫徹落實(shí)，勇于開拓創(chuàng)新，注重工作實(shí)效，切實(shí)把加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的各項(xiàng)工作落到實(shí)處” 。對話德育的研究適應(yīng)新形勢、新任務(wù)的要求，將更有利于德育工作扎實(shí)有效地開展和實(shí)施。"二、研究現(xiàn)狀與趨勢分析國外在教育領(lǐng)域，圍繞著教育理念早已展開了探究，并且已形成了比較完備的教育理論，如羅杰斯的人本主義教育理論、蘇霍姆林斯基“個(gè)性全面和諧發(fā)展”的教育理論、杜威的教育理論等等。關(guān)于“對話和德育”的研究也正在深入和展開。但是由于我們的視野和條件所局限，目前尚難以獲得更為詳細(xì)的資料。我們將隨著課題的展開，對國外的相關(guān)

38、研究資料進(jìn)行深入的了解，從中找到適合我國國情的有益成分。在國內(nèi)，有人認(rèn)為孔子和他的弟子們經(jīng)常采用自由和平等的對話方式，是對話德育的鼻祖。近年來已有人對對話德育進(jìn)行研究，本課題主持人孫建軍的論著對話德育即為其中的最新研究成果。國內(nèi)實(shí)施的新課程改革，在廣泛吸收和整合這些理論的同時(shí)，結(jié)合國內(nèi)的教育現(xiàn)狀和國情，提出了本次課程改革的全新理念。本課題同領(lǐng)域的問題在小學(xué)和初中實(shí)施新課程改革階段，已被相關(guān)部門廣泛關(guān)注和研究，也初步形成了一套具體操作的經(jīng)驗(yàn)和辦法，但是，對高中階段德育實(shí)踐如何有效貫徹新課程改革理念等問題上，尚缺乏成熟的操作模式。為此，結(jié)合校情，有效貫徹理念，整合形成教育、教學(xué)各項(xiàng)管理和實(shí)踐體系，

39、是目前非常有現(xiàn)實(shí)意義的研究工作。"三、課題研究的理論價(jià)值和實(shí)踐意義1、理論價(jià)值隨著時(shí)代與社會的不斷發(fā)展和進(jìn)步，人類社會正步入對話時(shí)代，對話將發(fā)揮它在當(dāng)代德育以至未來德育中的價(jià)值，德育必然與對話聯(lián)姻，從而生成一種新的教育形態(tài)。它既與對話相聯(lián)，又與德育相關(guān)，具有豐富的內(nèi)涵和特征，我們開展這項(xiàng)研究，有利于拓展和充實(shí)教育理論研究，為教育理論研究提供實(shí)證性資料。2、實(shí)踐意義當(dāng)前，我國正在進(jìn)行新一輪基礎(chǔ)教育課程改革。本課題旨在研究探索出有效貫徹新課改理念、符合我校實(shí)情的德育實(shí)踐模式及制度體系和評價(jià)體系，以校本研究為手段，改革傳統(tǒng)德育實(shí)踐模式，探究有效的貫徹辦法，形成有效的操作機(jī)制，為學(xué)生終生發(fā)展

40、服務(wù)，為學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展服務(wù)。"四、課題界定與支撐性理論1、課題界定本課題旨在提出學(xué)校德育中對話的概念，并根據(jù)現(xiàn)代德育價(jià)值、中學(xué)生道德形成特點(diǎn)及身心發(fā)展規(guī)律，建構(gòu)學(xué)校德育中對話模式的基本理論規(guī)范及實(shí)踐操作模式，通過計(jì)劃、實(shí)踐、觀察、反思，在實(shí)踐中加以驗(yàn)證、完善。2、主題詞界定對話：哲學(xué)家認(rèn)為，對話就是對話者雙方相互理解的過程，是一個(gè)自我認(rèn)識、自我反思的過程，也是人類和平共處的基本方式。我們認(rèn)為對話有顯性和隱性之分，具體來說，顯性對話就是主體雙方從各自的理解出發(fā)，以語言為中介，以交往、溝通、意義為實(shí)踐旨趣，促進(jìn)主體雙方取得更大視界融合的一種交往活動。隱性對話是指人對外界（人、物、環(huán)境、

41、實(shí)踐活動等）的刺激而產(chǎn)生的心理活動。對話德育：我們稱發(fā)生在德育過程和德育情境中的對話為“對話德育”。對話德育模式，既是一種古老的德育藝術(shù)的復(fù)興，也是對當(dāng)代社會對話精神呼喚的回應(yīng)。對話德育的范疇包括人與人的顯性和隱性對話，比如：教師與教師、教師與學(xué)生、教師與家長等等；人與環(huán)境的對話，比如：社會、社區(qū)、校園文化與學(xué)生心靈的對話；環(huán)境與環(huán)境的對話，比如：學(xué)校與社會、學(xué)校與社區(qū)、學(xué)校與家庭的對話。該課題僅以教師與學(xué)生的德育對話研究和建立在對話基礎(chǔ)上的德育實(shí)踐活動研究為抓手，探索出符合新課程改革理念的對話德育模式，促使師生在民主平等的關(guān)系中敞開心靈，通過言談和傾聽進(jìn)行雙向溝通，在溝通合作中相互理解，在互

42、動交往中交流碰撞，從而使學(xué)生獲得道德情感和道德理性的升華。3、支撐性理論（1）巴赫金的對話理論俄國文藝?yán)碚摷野秃战鹫J(rèn)為，生活的本質(zhì)是對話,思想的本質(zhì)是對話,語言的本質(zhì)是對話,文學(xué)的本質(zhì)也是對話。在他看來，人現(xiàn)實(shí)地存在于“我”和“他人”的形式之中，每個(gè)人都是獨(dú)立的存在，每個(gè)人都有獨(dú)立的價(jià)值，都應(yīng)當(dāng)受到尊重和關(guān)懷。有了這個(gè)前提，才可能有人與人之間的平等對話，才可能有思想與思想之間的平等對話。他在思想精神領(lǐng)域提倡思想的對話，反對思想的獨(dú)白。在他看來，思想是通過對話得到發(fā)展的，只有思想的對話才能給思想帶來生機(jī)和活力，而思想的獨(dú)白只能使思想僵化和枯萎。（2）弗萊雷的對話教育理論巴西著名教育家保羅&quo

43、t;弗萊雷將傳統(tǒng)教育概括為“儲蓄式教育”，采用的教學(xué)方法主要是講解，這種方法讓學(xué)生只能接收、輸入并存儲知識，把學(xué)生變成了“容器”，變成了可任由教師“灌輸”的“存儲器”。這種灌輸式教育所產(chǎn)生的嚴(yán)重后果，首先是使學(xué)生失去了批判意識，只能成為現(xiàn)實(shí)世界的適應(yīng)者，而不能成為世界的改造者。針對其弊病，他提出了被壓迫者的教育學(xué)，建立了以培養(yǎng)批判意識為目的的解放教育理論。他在揭示灌輸式教學(xué)弊病的基礎(chǔ)上，深刻闡述了對話的實(shí)質(zhì)、條件與特征，進(jìn)而指出教育和教學(xué)應(yīng)該是對話式的，是一種對話、創(chuàng)造的活動。他認(rèn)為，“只有通過交流，人的生活才具有意義。只有通過學(xué)生思考的真實(shí)性，才能證實(shí)教師思考的真實(shí)性。”師生交流是通過對話實(shí)

44、現(xiàn)的。作為一種人類現(xiàn)象的對話，其構(gòu)成包括兩個(gè)基本要素：反思與行動，它們是相互關(guān)聯(lián)、相互作用的。真正的對話同時(shí)也是一種實(shí)踐。因此，對話即意味著對世界的改造。（3）馬丁"布伯的對話哲學(xué)德國哲學(xué)家馬丁"布伯于20世紀(jì)初提出了“對話哲學(xué)”這個(gè)概念，他基于人本的立場，關(guān)注人與人之間的交流與對話，認(rèn)為真正的對話是“從一個(gè)開放心靈到另一個(gè)開放心靈之話語”。馬丁"布伯認(rèn)為“我它”的關(guān)系，這種關(guān)系在他看來是一種以自我為中心去經(jīng)驗(yàn)和利用它者的關(guān)系。“我”是世界的中心，“我”去感知世界，去認(rèn)識他者，接下來便是如何利用和改造之，使之為我服務(wù)。“我它”之間基本上是一種對立關(guān)系，而不是交融的

45、關(guān)系，“我它”的關(guān)系是不平等的，“我”是主動者，“它”是被動者；“我”是經(jīng)驗(yàn)“它”、利用“它”的主體。在這種關(guān)系之下不可能構(gòu)筑真正的“對話”。于是，馬丁"布伯提出了“我你”這種真正的關(guān)系。首先這不是一種功利的工具關(guān)系，是你我之間原本就有的一種親密關(guān)系，并被稱之為“對話”關(guān)系，在這種關(guān)系中我向你訴說，你則對我做出回應(yīng)。這種關(guān)系強(qiáng)調(diào)一種“直接性”，即直接的體認(rèn)，而這個(gè)直接性并不是兩者的完全融合，其間永遠(yuǎn)存在著一個(gè)距離，馬丁"布伯稱之為“之間”。從對話哲學(xué)出發(fā)，布伯對傳統(tǒng)教育進(jìn)行了反思，提出了以“對話”為主線的教學(xué)觀。在“對話”的教學(xué)觀中，教學(xué)思想的核心是重新確定教學(xué)中的師生關(guān)系

46、，教師承擔(dān)著提升學(xué)生生命，使其靈魂得以再生的重任。師生之間的信任是對話教學(xué)的首要條件，是師生關(guān)系最重要的特征，師生雙方彼此從對方的角度去理解共同的教學(xué)行為，“我你”的人際關(guān)系在教學(xué)中就是師生之間雙方施加影響于彼此，好象存在于另一方的靈魂中，教學(xué)活動是共同分享的。（4）戴維"伯姆的對話思想英國著名學(xué)者戴維"伯姆認(rèn)為對話是個(gè)多層面的過程，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了傳統(tǒng)意義上的談話和交流，它旨在探索對話中人們的思維作用方式。戴維"伯姆提出了共享思維的觀點(diǎn)。他認(rèn)為社會的組成基于意義分享基礎(chǔ)之上，通過對話實(shí)現(xiàn)意義分享形成新的文化人們不再固執(zhí)己見。在對話中要辨證地看待沖突，對話者要善于傾聽對

47、方的意見，了解對方的觀點(diǎn)和看法，并且要意識到?jīng)_突的現(xiàn)實(shí)性和意義，通過懸置沖突并對沖突進(jìn)行反思，使沖突向著創(chuàng)造性的方向轉(zhuǎn)變，從而產(chǎn)生新的觀念和看法。在戴維"伯姆的對話理論里，對話是一種純粹的意義之間的流動而已，不拘泥于固定目的的界限，強(qiáng)調(diào)在對話過程中對話者思想間的激蕩、交流和創(chuàng)新。（5）哈貝馬斯的對話交往理論德國哲學(xué)家哈貝馬斯在“交往理論”中把“對話”更多地視為一種方法，認(rèn)為“對話”是達(dá)成現(xiàn)代交往最為合理、最為有效的一條途經(jīng)，只有在真誠的、可理解性的對話過程中，才能達(dá)成新型的交往關(guān)系。而在這種社會交往中的人，總是處于和他人的相互關(guān)系之中，不存在絕對的真理擁有者，也不存在任何壟斷話語的特

48、權(quán)者。哈貝馬斯關(guān)于主體間性的描述進(jìn)一步闡述了對話中自我和他者的交往，主體間性也就是自我和他人的對話關(guān)系，這種對話所以可能，是基于這樣幾個(gè)條件：首先是平等，不存在任何人的特權(quán)和優(yōu)勢；其次是可互換性，言者和聞?wù)叩慕巧遣粩嗟鼗Q的。五、理論假設(shè)與研究目標(biāo)1、 通過本課題的研究，進(jìn)一步提升本校教師的校本科研能力，并使全校師生員工全面領(lǐng)悟和把握新課程改革的理念和目標(biāo)，認(rèn)識對話德育的內(nèi)涵和特征，并成為自身實(shí)踐工作的價(jià)值取向。2、通過進(jìn)行對話德育實(shí)踐模式的研究，構(gòu)建學(xué)校德育新體系。包括目標(biāo)體系、制度體系、管理體系、評價(jià)體系和心理教育體系，以期為其他學(xué)校提供可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐模式。"六、研究內(nèi)容

49、設(shè)計(jì)（研究內(nèi)容的分解與具體化，含子課題的設(shè)計(jì)）本課題重點(diǎn)根據(jù)對話德育的內(nèi)涵、特征等相關(guān)理論研究，有目的、有計(jì)劃、有組織地探索對話德育模式，形成與新課程相匹配、相一致的具有鮮明校本特點(diǎn)的學(xué)校德育風(fēng)格。1、對話及對話德育的理論研究（1）國內(nèi)外對話及對話德育理論研究（2）對話德育理論框架研究2、建立在對話基礎(chǔ)上的德育實(shí)踐方式研究（1）對話德育模式與傳統(tǒng)德育管理、德育實(shí)踐的有效整合研究德育對話是師生雙方精神上的交流，通過達(dá)成德育共識，實(shí)現(xiàn)道德判斷能力的發(fā)展，促進(jìn)雙方的道德觀念發(fā)生更高層次的變化。但它僅僅是觀念上的變化，而德育的任務(wù)不僅是使學(xué)生理解、獲得德育知識，更要把這些德育知識應(yīng)用于實(shí)際。因此，對話

50、德育，作為一種新的德育模式，還必須與其他的德育模式相結(jié)合，使德育知識與德育實(shí)踐共同提高，做到知行統(tǒng)一，從而形成學(xué)校新的德育管理體系。（2）對話德育模式在班集體管理實(shí)踐活動中的應(yīng)用研究班級文化建設(shè)模式與精神價(jià)值的體現(xiàn)優(yōu)化班集體的結(jié)構(gòu)要素促進(jìn)班集體德育對話經(jīng)常化班集體管理實(shí)踐活動方式探究班級家長委員會運(yùn)行機(jī)制探究（3）對話德育模式在學(xué)科教學(xué)的擴(kuò)展研究（4）對話德育模式與學(xué)生自我管理能力的培養(yǎng)（5）對話德育模式在社會、社區(qū)德育實(shí)踐活動中的應(yīng)用探究3、建立在對話德育模式基礎(chǔ)上的德育評價(jià)體系的整合與建構(gòu)研究評價(jià)體系諸要素的設(shè)定必須符合新課程改革理念，必須符合高中生年齡特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，并且注意與傳統(tǒng)德育模

51、式的評價(jià)體系的整合。對師生德育工作的評價(jià)一般分為兩大類：一類是師生德育工作過程狀況的評價(jià)，一類是師生德育工作效果的評價(jià)。（1）教師德育工作過程狀況及效果的評價(jià)研究任課教師德育工作過程狀況及效果的評價(jià)研究班主任德育工作過程狀況及效果的評價(jià)研究非教學(xué)人員德育工作過程狀況及效果的評價(jià)研究（2）學(xué)生德育工作效果的評價(jià)學(xué)生集體德育工作效果的評價(jià)研究學(xué)生個(gè)體德育工作效果的評價(jià)研究"七、研究過程設(shè)計(jì)（階段時(shí)間劃分、階段達(dá)成目標(biāo)、分階段研究內(nèi)容、階段成果形式、階段負(fù)責(zé)人）1前期準(zhǔn)備（2006.92007.3）（負(fù)責(zé)人：孫建軍）(1)采用文獻(xiàn)法，查閱相關(guān)資料，學(xué)習(xí)相關(guān)理論，認(rèn)識對話德育的本質(zhì)，作出初步

52、的概念界定；了解國內(nèi)外對對話德育研究的現(xiàn)狀，并認(rèn)識本課題研究的價(jià)值。(2)組建課題組，形成課題研究方案，撰寫課題立項(xiàng)報(bào)告。2實(shí)施階段（2007.32009.10）（負(fù)責(zé)人：孫建軍）（1）2007年課題開題論證（2）按計(jì)劃開展研究；綜合運(yùn)用行動研究法，結(jié)合文獻(xiàn)研究、問卷調(diào)查、行動研究、個(gè)案研究、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等方法。研究過程中要求遵循總的課題研究方案。（3）通過中期評估，形成中期成果3總結(jié)、鑒定、結(jié)題階段（2009.102010.6）（負(fù)責(zé)人：孫建軍）(1)匯編課題研究成果集。(2)舉辦研究展示活動(3)舉辦課題結(jié)題報(bào)告會。"八、研究方法設(shè)計(jì)（對應(yīng)研究目標(biāo)、內(nèi)容、過程進(jìn)行某一方法的具體設(shè)計(jì)）

53、以行動研究法作為主要的研究方式：基于本課題研究是實(shí)踐者兼作研究者，是以實(shí)踐者對實(shí)踐的變革和對實(shí)踐情境的理解和發(fā)展兩方面展開的。這種研究方式重視從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，重視辯證分析批判與反思，以及理論與實(shí)踐互相結(jié)合、循環(huán)轉(zhuǎn)化。研究過程中要求遵循總的課題研究方案和階段研究方案，注意研究數(shù)據(jù)及數(shù)據(jù)分析的真實(shí)性，及時(shí)做好階段總結(jié)分析，在總結(jié)分析的基礎(chǔ)上，制訂出后階段研究目標(biāo)，確保研究工作的有序性和有效性。"九、完成本課題研究任務(wù)的保證措施1、我校在課題研究方面具有一定的經(jīng)驗(yàn)，高中生自我管理能力培養(yǎng)方式研究十五期間立項(xiàng)為江蘇省教育學(xué)會課題，已于05年12月31日結(jié)題，十五無錫市立項(xiàng)課題高中生學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)

54、方式研究也已結(jié)題，研究期間，形成了一套不斷完善的教科研體系，有良好的教科研氛圍和基礎(chǔ)，有一批熱愛教科研并且有良好科研能力的教師群體。2、本課題主持人孫建軍在基層擔(dān)當(dāng)過國家級示范高中的教科室主任，有強(qiáng)烈的科研意識和良好的科研能力，是我校教科研工作再上新臺階的強(qiáng)勁動力和保障。學(xué)校一把手校長親自擔(dān)任領(lǐng)題人，將對本課題的研究做直接、有效的組織和協(xié)調(diào)，并為本課題提供經(jīng)費(fèi)、人員、時(shí)間等各方面的充分支持。3、我校地處無錫市惠山區(qū)，區(qū)教育局領(lǐng)導(dǎo)把教育科研放在十分重要的位置，十五期間立項(xiàng)的江蘇省教科院重點(diǎn)規(guī)劃課題已結(jié)題，并獲省教育成果二等獎。這為我校更好地開展科研工作提供了良好的組織保證和制度環(huán)境。"

55、十、預(yù)期研究成果（成果形式及預(yù)期完成時(shí)間）"成果名稱成果形式負(fù)責(zé)人完成時(shí)間階段成果對話及對話德育的理論研究論文孫建軍200710建立在對話基礎(chǔ)上的德育實(shí)踐方式研究論文、案例孫建軍200910建立在對話德育模式基礎(chǔ)上的德育評價(jià)體系的整合與建構(gòu)研究論文、案例孫建軍200910最終成果建立在對話基礎(chǔ)上的德育實(shí)踐研究研究報(bào)告研究報(bào)告孫建軍20106建立在對話基礎(chǔ)上的德育實(shí)踐研究專著孫建軍20106"十一、課題研究人員1、領(lǐng)題人：孫建軍2、子課題領(lǐng)題人：對話及對話德育的理論研究：劉丹建立在對話基礎(chǔ)上的德育實(shí)踐方式研究：陳建良、姚振宇建立在對話德育模式基礎(chǔ)上的德育評價(jià)體系的整合與建構(gòu)研

56、究：秦小萍3、核心組成員：秦小萍、陳建良、謝建新、姚振宇、強(qiáng)陸新、劉丹、陳維銘、肖文革、鄒曉虎新時(shí)期職業(yè)學(xué)校德育體系構(gòu)建與實(shí)踐課題調(diào)查分析報(bào)告宜昌市機(jī)電工程學(xué)校英在湖北省宜昌市機(jī)電工程學(xué)校立項(xiàng)課題新時(shí)期職業(yè)學(xué)校德育體系構(gòu)建與實(shí)踐中，按照課題研究方案，以我校在校學(xué)生為研究對象，在2010年11月對我校2009級、七個(gè)系、部200名學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查，根據(jù)學(xué)生的回答，形成如下分析意見。一、對學(xué)生人生價(jià)值取向的分析1學(xué)生價(jià)值取向基本符合社會主義核心價(jià)值觀，有較明確的是非觀和榮譽(yù)感。在“當(dāng)聽到國歌奏響時(shí)，你會怎么做”問題的回答上，90%以上的同學(xué)都能作出“肅然起敬，行注目禮”的正確回答，他們認(rèn)為聽到奏

57、國歌、看到升國旗感到無比自豪；在回答“你選擇讀中職學(xué)校是為了什么”時(shí)，有90%以上的學(xué)生能選擇“學(xué)一技之長”，說明大部分學(xué)生能積極求上進(jìn)；在回答“你贊成學(xué)校哪種管理模式”時(shí)，有70%以上的學(xué)生能選擇“嚴(yán)格管理”，說明學(xué)生還是希望有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境。同時(shí)也從側(cè)面反映出學(xué)生的價(jià)值取向基本符合社會主義核心價(jià)值觀，有明確的是非觀和榮譽(yù)感，正所謂的“大事面前不糊涂”，讓我們看到了中職學(xué)校學(xué)生的可塑性，這也正是中職學(xué)校學(xué)生思想品德教育的基石所在。2規(guī)范學(xué)生的日常行為準(zhǔn)則。在問卷調(diào)查中，對于“是否參與過賭博”、“是否有亂扔垃圾或隨地吐痰的習(xí)慣”、“你如何看待男女學(xué)生非正常關(guān)系”等問題的回答上，有50

58、%以上的同學(xué)承認(rèn)自己有過賭博或亂扔垃圾、隨地吐痰的行為；40%的學(xué)生在“男女生非正常關(guān)系”和“在寢室里不跟同學(xué)打招呼，就用了同學(xué)的洗衣粉”兩個(gè)問題時(shí)回答均屬正常；“對于亂花錢，你的看法”，20%學(xué)生回答“自己的錢，怎么花別人管不著”等問題。這既說明了學(xué)生對上述部分情況的司空見慣，從側(cè)面反映了學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和做人的心理，也就是經(jīng)常說的“語言的巨人，行動上的矮人”，如何將普遍認(rèn)同的人生價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的行為準(zhǔn)則，養(yǎng)成良好的日常行為習(xí)慣，還有待我們教育者研究更合理的教育方法。二、對學(xué)生思想品德情況的分析1學(xué)生的思想認(rèn)識和實(shí)際表現(xiàn)存在偏差，“自我為中心”傾向明顯。從學(xué)生的問卷調(diào)查中，不難看出學(xué)生

59、的基本道德觀念存在著盲區(qū)，如在對于“看到別人破壞公共設(shè)施時(shí)的做法”的回答中，有一半同學(xué)選擇了“別管他，與我無關(guān)”；對于“在寢室里不跟同學(xué)打招呼，就用了同學(xué)的洗衣粉”的問題中，有30%的學(xué)生認(rèn)為“小事情，用不著打招呼”。聯(lián)系實(shí)際，可能我們的實(shí)際生活中選擇這些做法的比例會更高。由此不難發(fā)現(xiàn)我們的同學(xué)在品行修養(yǎng)上缺乏主動性，“自我為中心”傾向明顯以及對有些事物反映出過度的冷漠，學(xué)生的基本思想道德建設(shè)任重道遠(yuǎn)。2學(xué)生主動性不強(qiáng)、服務(wù)意識淡化。在關(guān)于“你會主動參加志愿活動嗎.”這一問題提出時(shí)，20%的學(xué)生會去做，是因?yàn)榭紤]到自己是學(xué)生干部，要帶頭；有近40%的同學(xué)都承認(rèn)自己的態(tài)度不是主動積極要求的，學(xué)生須在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)或老師的要求下才會去做；還有10%的學(xué)生選擇“太累，不參加”。這一方面反映了學(xué)