1、勝利或是失敗 總會一起分享和承擔：師與徒一日為師，終身為父。師徒之情真是難以用言語來形容。面對徒兒的勝利和失敗，做“父親”的心情也像倒了五味瓶。中國男子體操隊時隔八年重新奪回男子團體金牌之后，隊員們紛紛將金牌摘下，掛到了師傅黃玉斌的胸前。因為小伙子們知道，為了這枚金牌，黃玉斌操勞得頭發都花白了，甚至賽前都放話說，“金牌不超雅典，我就跳樓”。師傅對他們的付出，小伙子們都看在眼里記在心里。而身掛金牌的黃玉斌此時一定比自己獲得金牌還開心。而女子飛碟多向決賽中，斯洛伐克選手蘇珊娜?什特費采科娃獲得銀牌，賽后，她給自己的教練獻上一吻，以表達對師傅的感激之情。對師傅的感激還有另類的表現方式，意大利摔跤選手

2、安德烈亞?明古齊在奪得男子古典式摔跤84公斤級金牌后，就給自己的師傅來了一個大背摔。當然，不是所有的師傅都能分享到徒弟的勝利喜悅。在男子舉重69公斤級的比賽中，法國大力士達拜亞在最后一次挺舉中沒能成功，只能屈居中國大力士廖輝之后得到一枚銀牌。場下，他的教練失望至極仰天長 長嘆。【網絡綜合-高中3年級議論文：態度和價值觀】你的心有多高你就會飛多高，如果你認為你行那你就行，如果你覺得不行那你就不行，成敗往往在一念之間。一個人能否成功，就看他對待事業的態度。成功人士與失敗人士之間的區別就是：成功人士始終用最積極的思考、最樂觀的精神和最輝煌的經驗支配和控制自己的人生。失敗者剛好相反，他們的人生是受過去

3、的種種失敗與疑慮所引導和支配的。一個人是不是幸福，就看他對待生活的態度，幸福的人總會向希望、向光明看齊，而不幸福的人總是抱怨自己比不上別人。好的態度應該是，努力的付出，努力的追求，至于結果就不要強求了，畢竟還有很多因素制約著結果。有著這樣心態的人往往容易獲得幸福感。常常聽人說，一個人態度的好與壞，可以從他的談吐舉止中看出，從態度中又可以得出這人的品德是否高尚、預示將來的事業是否成功。重要的不在于客觀上我們有什么樣的寄遇，而在于主觀我們有什么樣的胸懷，不在于客觀給予了我們哪些機會，而在于我們的心智在主觀與客觀的判讀上，主觀確立了什么樣的價值觀。“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”世俗的虛與實就

4、這樣在金幣堆里沉沉浮浮。人們爾諛我詐，勾心斗角，成天匆匆于人世，忙碌于瑣碎，以至于連風的感覺時刻從手邊溜走。而那些貪得無厭的人也習慣了用冠冕堂皇的借口來掩飾自己的無知，他們自以為可以游刃有余地應對風起云涌的商場風云，他們會無視甚至置疑這個世界的真情所在，他們用金錢偽裝自己，然后一如既往地重復著自己的生活節奏，生怕有人打亂它，看透它。就這樣一切的人間冷暖都不與之掛鉤，他們是最無情的人，他們只配過行單影只的生活。相反，有些人他們會時常用“滿招損，謙受益”的墓志銘規則自己的學習、生活乃至工作，他們生怕自己會玩物喪志，所以經常時不時地警醒自己。無論他們是激流勇進還是厚積薄發，他們的一生都是躊躇滿志的。

5、他們有足夠的信心和勇氣在一輪又一論的歷練中直驅。在他們的內心深處，真情之花怒放得不計成本，他們可以用于己于眾人的溫馨燦爛的微笑來完成自己對生命的另一種成全。俗話說“態度決定高度”。只要每個人都從自己的點點滴滴開始做起，隨時檢討和反思自己的行為，那么他就離成功的終點不遠了。疑人不用，用人不疑滾滾長江東逝水，多少豪杰都淹沒在其中。古代有作為的君王必有賢才輔之，商鞅以“霸道”輔秦始皇，董仲舒以“罷黜百家，獨尊儒術”輔漢武帝。君王選取人才各有各的想法，但他們的宗旨卻都是“疑人不用，用人不疑”。士為知己者死，只有對士人充分的信任，士人才會為報知遇之恩而流盡最后一滴血。東漢末年，永安宮里，一位年邁的梟雄在

6、病榻上安排著自己的后事。“君才十倍曹丕，必能定國，終成大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”這是一份怎樣的信任，“舉國托孤于諸葛亮，心神無貳。誠君臣之至公，古今之盛軌。”在那么一個亂世中，又有幾人可以做到如此呢！而諸葛亮也不曾辜負了劉備。“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死。”鞠躬盡瘁死、而后已并不是開玩笑的，這在諸葛亮身上體現得淋漓盡致。一段“三顧茅廬”便將人中臥龍永遠的困在了蜀地，只為報當初的知遇之恩。若不是托孤于諸葛亮，那個劉阿斗在那個的爾虞我詐的亂世中恐怕早就“樂不知蜀”了。在亂世的另一邊連生性多疑的曹操也懂得“疑人不用，用人不疑”。官渡之戰當許攸反水投靠曹操時，曹操軍糧已不

7、足了，早已心生退意。許攸獻計火燒烏巢，曹操相信了這個剛從敵營投靠過來的謀士，而許攸回報他的信任的便是這場戰爭的勝利。這也成了以少勝多的戰爭典范。南宋本來是有機會收復中原失地的。當岳飛在前線大舉勝利時，宋高宗卻連下十二道金牌急令岳飛班師。“十年之功，廢于一旦！所得諸郡，一朝全休！社稽江山，難以中興！乾坤世界，無由再復！”而岳飛班師回朝后卻被秦檜一個“莫須有”的罪名給速速處死了。宋高宗如此膽小又昏庸的君主怎可能收復失地，保祖宗基業。他寧愿相信一個從遼俘虜而回的秦檜，也不相信岳飛，宋高宗就如此的自毀長城了。等到宋孝宗再想收復失地之時，已無能擔此重任的將領了。悲哉，岳飛！成大事者必是一個識千里馬的伯樂

8、，他們懂得哪些人值得信任，他們會對這些人充分的信任，因為對他人的信任是一種尊重，士人會以身報知遇之恩。高一議論文：品質造就成功愈挫則愈勇，沒有經歷過失敗，怎會輕易成功？茫茫人海，漫漫人生。成功，永遠都不會更替的主題。成功者自信、自強，集萬寵于一身。但光環背后或許是一段段不為人知的坎坷經歷。很多人只看到成功帶給他們的榮耀，而并不知道榮耀所帶給他們的挫折與艱辛。自強，成功者必需的品質。是什么讓一粒身在懸崖峭壁、飽受風吹日曬的被歲月遺忘的種子生根發芽，而后長成參天大樹？是自強。或許與他作伴的種子有很多，但大都經不住時間與挫折的考驗，要么自暴自棄，要么含恨而死。唯有自強者，飽受挫折的洗禮，難耐的痛苦與

9、寂寞。譜寫出自己的神話，詮釋出生命的真諦。自強成功的必要因素、首要因素。自信，通往成功的法寶。唯有自信，方顯生命的可貴。做自己想做的，追求自己想要的。或許你會被人嘲笑，或許別人會說你是瘋子。但在學習、生活、工作中，要知道你是最棒的，沒人會嘲笑甚至譏諷一名成功者。反倒是他們會被成功者看不起。無論何時何地，你要做的就是把自己最完美的一面展示給世人。當然，這需要足夠的自信。自信成功者的標志。自律，無論你是公司職員還是企業老板，無論你是高官還是普通百姓，都需要有自律意識。所謂自律，就是明白你什么時候該做什么，什么時候不該做什么，你可以做什么，你不能做什么。自律可以顯示一個人的道德修養與文化水平。你可以

10、做你認為最好的自己。但你必須傾聽別人的建議或評價，或許他們代表不了全部，但至少可以代表部分人的感受，它可以讓你明白你需要朝哪個方向努力，你需要放棄哪些，漸漸的提高你自己。自律成功者的品質。成功后，每個人都一樣，擁有著你成功前想要的一切。但成功或是成名前，每個人的經歷卻不盡相同。他們經歷的坎坷與挫折，沒有人知道，只有自己體味那里的酸甜苦辣。很多人看到的只是表面，而實質性的東西，沒有人會關注。司馬遷受盡酷刑，但很多人關心的并不是他在獄中是怎么被折磨的。他們只知道或者只關心他花費十幾年心血著成的史記，以及他的研究價值和文學價值。成功，我們每個人所追求的，功成名就之時你或許忘記了自己當年所經歷的痛苦，

11、但不會改變的是心中的那份永恒的追求與不變的信念。成功者，自強、自行、自律。自強、自行、自律，助你成功！高一議論文：生活選擇雙贏追憶至幾千萬年前，當人類還不是自然界充滿智慧的主宰，許多雙忍饑挨餓，虎視眈眈的眼在無時無刻的瞪著你。你，是選擇死亡，還是生存，是選擇合作，還是競爭？競爭，對于人的發展和社會進步有促進作用，世界離不開競爭，自然界，動植物會為了一點利益相互捕殺，偷掠，官場上，多少得罪人的勾心斗角，冷箭暗器，世界上，多少發達國家乃至發展中國家為打破一超多強格局在全國發展。競爭，它給予人的是最大限度地激發我們的潛能，不斷提高效率，發現自己的局限性。德謨克利特曾感嘆過：“不敢同冠軍較量，就永遠爭

12、不到冠軍。”從這一面來看，或許，選擇競爭是相當正確了。事情的兩面性不至會如此，競爭的不利，與它的好處是同重的，我們中考前，許多人避免不了緊張與失眠，競爭的壓力和心理的防御是重要的，也許它會產生競爭中偏激的思想：嫉妒產生的是向別人投射冷箭暗器，在競爭之外的獵殺，使人走向極端變得卑劣，從而言之，競爭不能盲目斷行。合作，是個人或群體間為達到共同的目的需要的彼此合作，世界離不開合作，自然界，為了避免或減少被狩獵者所捕殺，通常會采取合作保護群體的做法，官場里，黨派之間需要合作才能使自己不易被排擠，楚時離騷的整理屈原就是因不參與而被排擠才有了如今投汨羅江。更不用說世界上正采取經濟一體化的貿易，沒有合作，閉

13、關鎖國的清政府也為之垮臺，中國有句老話：人心齊，泰山移。是的，有多少名人學士為了它贊嘆出千古名句，一個人的力量或許是有限的，但群體的力量，是無比強大的，人們會說：“這樣，選擇合作是正確了的吧。”我卻說：“不。”合作的雙刃在于前者，競爭是不可分開的，沒有了競爭，合作的力量止步不前，分享如今的喜悅卻不看今后的結果，可能也不是永遠的成功，所而言之，合作不可孤行。那么把兩方面的選擇都否定了，也就沒了答案，而去把競爭與合作相互融合，作出你中有我，我中有你的關系，不就為雙贏了嗎？在合作中競爭，向對手學習，在競爭中合作，發揚團結向上精神，不以成敗論英雄，古就有諺語：“一花獨放不是春，百花齊放春滿園。”是的，

14、在今后的選擇上，也許只是雙選才能體現“雙贏”，也就選擇了“雙贏。” 高三議論文：情感、理性、認知作為萬物之靈的人類，在漫長的歷史長河中，以豐富的主觀情感以及對客觀世界的認知構筑起紛繁復雜的社會體系。情感為人與人之間心靈的交融架設自由的橋梁，它以親情、友情、愛情維系著整個社會;認知則為人與客觀的事或物之間的理解與探知鋪就了通途!情感與認知之間，本就是相對獨立的，對等的。然而實際上，沖動的感情和不明智的主觀認識往往駕馭著人類的言行，替代了客觀的認知，使得理性的天平傾斜了!寓言中的富人在面對失竊的事實時，對同樣作出勸誡的兒子與鄰家的老人，抱持著完全不同的兩種態度。原因何在感情上親疏之別左右了他對客觀

15、事實的評價!誠然，正是由于有了人類之間曼妙的情感，全社會乃至全世界才不至于陷入一種盲目的、機械性的單調之中就如同電影摩登時代和城市之光中描繪的那樣，人的言行似乎在工業革命的浪潮中變得毫無生氣，如同機器人一般。缺乏感情的社會是僵硬的，是脆弱的。然而這并不意味著僅僅憑借情感就可以主導全世界，就可以來評判事物認知的正誤深淺這還需要客觀的評價標準，諸如法律、法規等等而這些則又需要認知與進一步的探索。否則，理性的天平就難以使得整個世界在一種相對穩定的狀態之下繼續發展。歷史上的教訓，足以使我們對此有更為清醒的認識!太平天國的洪秀全，領導農民起義，開創了反帝反封建的創舉，卻由于統治者洪秀全的獨斷專行，任人唯親，大肆提拔同宗族的親信，封王封侯，排擠同屬統治階層中非其宗族的開國元勛、元老，諸如石達開、楊秀清、韋昌輝導致苦心經營的大好山河斷送人手，石達開憤然率天國精銳出走天京，韋昌輝濫殺無辜釀成震驚中外的"天京事變"?¨是當時農民階級中深厚的封建宗族思想，占據了洪秀全的心智，以所謂的"親情"葬送了太平天國以及千百年來農民斗爭的血淚結晶!歷史的硝煙，并不曾掩去人們心申的理