1、江蘇省南通市啟東市呂四中學 2019-2020學年高二下學期開學檢測 語文試題（word無答案）一、選擇題（）i .閱讀下面的文字，完成各題。陶淵明筆下的桃花源是被審美的汁液浸泡、又為理想的光環所籠罩著的山水，它是作者幻化 出的 在當代中國，無論東西南北，者B能 找到“桃花源”。人們對理想家園不同 的理解認知折射出不同的“桃花源”。但每一個“桃花源”里似乎都有陶淵明的影子，真可謂“一處 桃源一陶翁”。陶淵明在歸隱前也不是沒有參與過政治，讀書人誰不想建功立業？他一上任就在 自己從政的小舞臺上 地搞改革，卻引來了上級監察和考核官員政績的官吏來找麻煩。陶淵明大怒：“我安能為五斗米折腰？”連夜罷官而去

2、。從此，他就這樣一直在鄉下讀書、思考、種地。終于在他棄彭澤令回家16年后的57歲時寫成 的桃花源記。陶淵明不是政治家，卻勾勒出一個理想社會，讓人們不斷去追求；他不是專門的游記作家，卻描繪了一幅最美的山 水圖，讓人們不斷地去尋找；他不是專門的哲學家，卻給出了人生智慧，設計了一種最好的心 態，讓人們得到解脫。如果真要說專業的話，陶淵明只是一個詩人，他開創了田園詩派，用美 來凈化人們的心靈。（）【小題1】依次填入文中橫線上的成語，全都一恰一當一的一項是（）A.空中樓閣順藤摸瓜大張旗鼓膾炙人口B.海市蜃樓按圖索驥大刀闊斧膾炙人口C.海市蜃樓順藤摸瓜大張旗鼓喜聞樂見D.空中樓閣按圖索驥大刀闊斧喜聞樂見【

3、小題2】文中畫橫線的句子有語病，下列修改 最恰當的一項是（）A.人們把對理想家園不同的理解認知折射出不同的“桃花源”。B.人們從對理想家園不同的理解認知中折射出不同的“桃花源”。C.不同的“桃花源”，折射出不同的人對理想家園的理解認知。D.不同的“桃花源”，折射出人們對理想家園不同的理解認知。【小題 3】下列在文中括號內補寫的語句，最一股一當一的一項是（）A,中外文學史上從來沒有哪一位詩人能像他這樣創造了一種山水布景、一個社會模式、一種 人生哲學，深深地植根在后人心中。B.中外文學史上沒有哪一位詩人能像他這樣創造出一個從來沒有的社會模式、山水布景、人 生哲學，深深地植根在后人心中。C,中外文學

4、史上沒有哪一位詩人能像他這樣創造出一種從來沒有的山水布景、社會模式、人 生哲學，在后人心中深深地植根。D 中外文學史上從來沒有哪一位詩人能像他這樣創造了一個社會模式、一種山水布景、一種人生哲學，深深地植根在后人心中。二、現代文閱讀 （ ） 2 . 閱讀下面的文字，完成下面小題。在儒家哲學中，“中”的最基本含義是“標準”、“限度”的意思。由于“中庸”強調堅持某個標準和限度，因而在社會激劇變動時期就有可能成為維護某種舊事物，調和矛盾，反對變革的觀點和方法，這是“中庸”思想局限性的一面。但是，“中庸”思想中也包含著任何事物超過了一定的限度就會向其對立面轉化的思想。孔子說：“質勝文則野，文勝質則史。文

5、質彬彬，然后君子。”（論語雍也）這句話，最具體地體現了 “中庸之道”。僅就強調“文質彬彬，然后君子”這一點來說，其目的確實是要調和“文”與“質”。但是，這種調和并不是對矛盾的簡單地否定或抹殺，而是在意識到對立面超過一定限度就會向相反方向轉化的前提下，在實踐行為中保持矛盾的某種平衡，從而取得最好實踐效果的辦法。因此，在人們的日常生活中，提出和堅持把握一定的“標準”或“限度”即用中或用和，作為實踐行為的準則，有一定的現實意義和客觀需要。但“用和”，并不是無原則的調和。相反，他們是把堅持一定的原則作為貫徹“和”的前提。不講原則的為和而和是不可行的，不用禮的原則加以節制的和也是不可行的。為此，儒家嚴格

6、區分“和”與“同”這兩個概念。“和”是指不同性質的事物或意見之間的互相補充與配合，而“同”則是指相同性質的事物或意見的彼此附和與合流。不同性質事物的相互配合，就能產生新的事物，而相同性質的事物放在一起，則不可能生出新事物。所以，孔子曾說：“君子和而不同，小人同而不和”（論語子路）。其次，“和”或“中”也包含有不要陷于某一偏面，而應兼備兩面或多面的 意思。三國時的劉劭以“兼德”來解釋“中庸”。他說：“兼德而至，謂之中庸。”（人物志九征） 他認為，仁、禮、信、義、智五種品德，是各有所偏的，只有兼備此五德的人，才是最完美的，而“中庸”就是指的能兼備五德的品德。同時，他還認為，“中庸”之德有防止人在行

7、為方面的過分拘謹或放肆，以及指明人的短處而彌補其不足等重要的作用。“用中”或“用和”是反對無原則的為中而中與為和而和的，但是如果對堅持“用中”和“用和”的原則作僵死的理解，而不懂得根據不同情況加以變通，那么其結果同樣是陷于為中而中與為和而和的偏面。“用中”不僅需要有堅持原則的一面，而且也要有靈活變通的一面。（摘編自樓宇烈用中和時中 ）小題 1】 下列對 文中 “中庸”一詞的理解 ， 不 符合 文意的一項是A “中庸”有維護舊事物反對變革等思想局限性，是因為強調堅持某個原則和限度。B ”“中庸”思想中也包含著任何事物超過了一定的限度就會向其對立面轉化的思想。C. “中庸”也指兼備仁禮信義智五德，

8、有防止人在行為方面過分拘謹或放肆等作用D. “中庸”具有辯證觀，不僅需要有堅持原則的一面，而且也要有靈活變通的一面。【小題 2】下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A .作者在論述“中庸”思想時，主要采用了兩兩對比的方法，如優劣正反全偏等等方面。B.全文在宏觀整體上，從開頭到結尾，三個自然段在思路上呈現著逐層深入的結構特點。C.作者在行文時，論據充分翔實。每提出一個觀點后，都要引用儒家的原話并注明出處。D.在第二自然段，作者用“其次” 一詞引領下文展開論述，體現了分條陳述的行文思路。【小題 3】根據原文內容，下列說法正確的一項是A .儒家為了嚴格區分“和”與“同”這兩個概念，才提出要把堅持

9、一定的原則作為貫徹“和”的前 題。B.在作者看來，如果堅持了一定的原則，并懂得根據不同的情況加以變通，才可能真正做好 “用和”。C.孔子提倡“和”反對“同”，是因為相同性質的事物或意見之間可以互相補充配合并產生新事 物。D.三國時的劉劭認為，要做到“兼德”，既需要兼有五種品德，還需要指明人的短處并彌補其不、文力文閱讀 () 3 .閱讀下面的文言文，完成各題。史可法，字憲之，祥符人。祖應元舉于鄉，官黃平知州，有惠政。語其子從質曰：“我家必 昌。”從質妻尹氏有身，夢文天祥人其舍，生可法。以孝聞。舉崇禎元年進士，授西安府推官， 稍遷戶部主事，歷員外郎、郎中。可法短小精悍，面黑，目爍爍有光。廉信，與下

10、均勞苦。軍 行，士不飽不先食，未授衣不先御，以故得士死力。十二年夏,丁外艱去。服闕，起戶也有侍 郎兼右僉都御史。十七年四月朔，聞賊犯闕，誓師勤王。渡江抵浦口，聞北都既陷，縮衣發喪。 鳳陽總督馬士英潛與阮大鉞計議，主立福王。群臣入朝，王色赧欲避。可法曰：“王毋避，宜正 受。“既朝，議戰守。可法曰：“王官素服郊次.發師北征.示天下以必報仇之征。”王唯唯。可 法祭二陵畢，上疏曰：“陛下踐昨初祗謁孝陵哭泣盡哀道路感動若躬謁二陵親見泗鳳蒿萊滿目雞 犬無聲當益悲憤愿慎終如始。”王嘉答之。總兵官高杰居揚州，桀瞥甚。可法開誠布公，導以君 臣大義。杰大感悟，奉約束。杰帥師北征，至睢州，為許定國所殺。部下兵大亂，

11、屠睢旁近二 百里殆盡。變聞，可法流涕頓足嘆曰：“中原不可為矣。”遂如徐州。俄報吁胎已降大清，可法 一日夜奔還揚州。大清兵大至，薄城下，城遂破。可法自刎不殊，一參將擁可法出小東門，遂 被執。可法大呼曰：“我史督師也。”遂殺之。可法年四十余，無子，其妻欲置妾。太息曰：“王 事方殷，敢為兒女計乎！”可法死，逾年，家人舉袍笏招魂，葬于揚州郭外之梅花嶺。（節選自明史?史可法傳）小題 1】下列對文中畫波浪線部分的斷句， 正確的一項是 （）A 陛下踐阼初/祗謁孝陵 / 哭泣盡哀 / 道路感動/若躬謁二陵/親見泗鳳蒿萊 /滿目雞犬 /無聲當益悲憤 / 愿慎終如始B 陛下踐阼初/祗謁孝陵 / 哭泣盡哀道路/ 感

12、動若躬 /謁二陵/親見泗鳳蒿萊/滿目雞犬 /無聲當益悲憤 / 愿慎終如始C.陛下踐昨初/祗謁孝陵/哭泣盡哀/道路感動/若躬謁二陵/親見泗鳳蒿萊滿目/雞犬無聲/當益悲 憤 / 愿慎終如始D 陛下踐阼初/祗謁孝陵/ 哭泣盡哀道路 / 感動若躬/謁二陵/親見泗鳳蒿萊滿目 /雞犬無聲 /當益悲憤 / 愿慎終如始【小題 2】 下列對文中加點詞語 的相關內容 的解說 ， 不正確的一項是 （）A 字是古代男子20 歲舉行加冠儀式或女子15 歲結發加笄時才起的，字和名一般都是有關聯的。B.郎中，文中指官名，始設于戰國時期，與表示醫生含義的“郎中”不一樣。C,服闋是指古代服喪期滿后除去喪服，任官者在服喪期滿后可

13、以重新出來做官。D 朔指陰歷每月的最后一天，晦日的前一天，而晦指陰歷每月初一，表示迎接新月。【小題 3】 下列對原文有關內容 的概括和分 析， 不 正確的一項是 （）A.史可法以身作則，深受士兵擁戴。他為人清廉守信，與部下分擔勞苦；帶兵作戰的時候，沒有私心，嚴格要求自己，激發了士兵們的士氣。B 史可法才能出眾，深受朝廷信任。在危急時刻，他與鳳陽總督馬士英、阮大鋮商量，主張擁立福王，后來參與商議戰守之事，意見得到朝廷認可。C.史可法胸懷大義，做事考慮大局。總兵高杰駐扎揚州時，非常桀鷲不馴，史可法以君臣大義引導他，高杰感動醒悟，接受他的指揮，并率軍北伐。D 史可法忠君愛國，堅守剛烈氣節。北都危急時

14、，他誓師北伐；聽到北都已被攻破，身披白衣發喪，十分悲痛；在清兵攻破揚州城時，以身殉國。【小題 4】 把文中畫橫 線 的句子翻譯 成現代漢語（1） 軍 行 ， 士 不 飽 不 先 食 ， 未 授 衣 不 先 御 ， 以 故 得 士 死 力 （2）可法曰：“王宜素服郊次，發師北征，示天下以必報仇之義。”四、詩歌鑒賞答張十一韓愈山凈江空水見沙，哀猿啼處兩三家。筼筜 競長纖纖筍，躑躅 閑開艷艷紅。未報恩波 知死所，莫令炎瘴送生涯。 吟君詩罷看雙鬢，斗 覺霜毛一半加。注:張十一：名署，與韓愈同任監察御史，因勸諫德宗皇帝，兩人同時被貶。韓愈被貶廣東陽山，張署被貶到湖南臨武。賞筲( yu nda ng)竹子

15、。瞬躅：杜鵑花科。恩波：皇帝的恩澤。 斗： 通 “陡”。【小題 1】 下列對 這首詩的理解和分析 ， 不正確的一項是A 詩歌首聯勾畫出陽山地區的全景。春山明凈，春江空闊，還傳遞出一種人煙稀少的空寂， 生動地摹寫了荒僻冷落的景象。B.頷聯“競”與“閑”生動傳神。“競”字把嫩筍爭相滋長的蓬勃景象寫活了； “閑”字則把瞬躅花隨處 開放、清閑自得的意態寫出來了。C.詩中所寫之景主要有兩個特點，一是靜，二是閑。表現了詩人此時悠閑超脫、了無羈絆的 狀態，以及自由閑適之情。D “斗覺”二字用得奇崛，詩人并沒有直接點出情感，只說霜毛陡加，至于為什么變成這樣，卻不說明。詩意委婉，韻味醇厚。【小題2】本詩第三聯意

16、蘊豐富，請概括分析這兩句詩中主要蘊含了哪些感情。五、情景默寫 ( ) 5 . 補寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)詩經氓中用比興的手法表達女主人公一腔怨憤的兩句是“, ”。( 2 )李白蜀道難中，用“ ”一句，寫蜀道高險，讓人聽而變色；又用“ ”一句，寫蜀道高險，讓人望而興嘆。( 3 )蘇軾在赤壁賦中先以“ ”來慨嘆人生的短暫，接著又以“ ”對奔流不息的長江表達了羨慕之情。( 4 )在永遇樂(千古江山) 中，辛棄疾回顧了元嘉年間的那次北伐，宋文帝劉義隆本希望能夠“ ”，但是由于行事草率，最終以失敗告終。六、現代文閱讀( ) 6 . 閱讀下面的文字，完成下列小題。人生樹下王開嶺“維桑與梓，必恭

17、敬止。”語出詩小雅小弁，意思是說：桑樹、梓樹乃父母所栽，見之 必肅立，心生敬意。父母者，為何要在舍前植這兩種樹呢？答案是：“以遺子孫給蠶食、具器用 者也。”即讓子孫有衣裳穿、有家具使。后來，“桑梓”便成了 “故里”的代稱。樹，不僅實用，還意味著福佑、恩澤和繁衍；不僅賜人花果和木質，還傳遞親情和美德，承載光陰與家世。樹非速生，非一季一歲之功，它耐受、持久、長命，春華秋實，像一位高壽 的家族長者，俯瞰兒孫繞膝。所謂“蔭澤”、“蔭蔽”、“蔭佑”之說，皆緣于樹。有祖必有根，有宅 必有樹。再窮的人家，也能給后人撐起一大片樹蔭。這是祖輩贈與子嗣最簡樸最牢固的遺產了。幼時，父親帶我回鄉下祖宅，院子里有一棵粗

18、壯的棗樹，上住鵲窩，下落石幾。逢孩子哭 鬧，祖母便將房梁上的吊籃鉤下，摸出紅油油的干棗來。后來，老人去世，老屋拆遷，“老家” 便沒了。雖非桑梓，但我知道，此樹乃祖輩所植，在其下納過涼、吃過棗子的，除了我，還有 我的父親，還有父親的父親它是一輪輪人生的見證者，見證了他們從跌撞的蒙童、攀爬的頑 少，變成拄杖的耄耋這樣的樹，猶若親屬。老人們講，鬧饑荒時，都是樹先枯、人后亡，因為果腹的最后一樣東西，是樹皮。人，只 要熬到春天就不會餓死了，因為這時候，樹抽芽，野菜生，槐花、榆錢、椿葉、楊穗，都是好 食材。幾千年來，凡戶居，必在一棵大樹下；凡村頭，必有一棵神采奕奕的老樹。民謠中唱，“問 我祖先何處來，山西

19、洪洞大槐樹”，“祖先故里叫什么，大槐樹下老鴿窩”。樹，是家舍的象征, 是地址的招魂幡。它比屋高，比人久。離家者，最后一眼回望的是它；返鄉者，遠遠眺見的也 是它。游同里古鎮，聽到個說法：江南殷實人家，若生女嬰，便在庭院栽一棵香樟，女兒待嫁時， 樹亦長成，媒婆在墻外看到了，即登門提親。嫁女之際，家人將樹伐下，做成兩只大箱子，放 入綢緞做嫁妝，取“兩廂廝守”之意。多美的習俗！女兒待字閨中時.對該樹的感情定是窸窸窣 窣的微妙，那是自己的樹啊，盼它長大，又怕它長大。想想吧，像兒伴一樣耳鬢廝磨,像丫環 一樣貼身隨嫁，多么暖心，多么私密，多么親昵。我若有女，必種一棵香樟。如今的家業里，少了樣東西：樹。沒有了

20、庭院，沒有了戶外，沒有了供樹根深入的大地， 只剩下盆栽、根雕和花瓶。這個時代，可穩定傳續的東西越來越少，“不動產”越來越少，“祖宗” 的符號和痕跡越來越少。“家”失去了樹蔭的覆護，光禿禿曝于烈日下。我們的家什、器皿、陳設，包括果蔬稻粟，幾乎無一源于自產和自制。我們的雙手不再沾 染泥土，我們不再是播種者，不再是采摘者，我們最大的身份是購買者，是終端消費者，我們 徹底“脫農”了。不僅如此，我們解除了與草木共棲的古老契約，我們告別了在家門口折朵擷果的勞作和浪漫，我們放棄了對一棵樹一株花的親近與認領，我們失去了對四季和年輪的辨識 大自然里，不再有我們的一方蒲團、一幅涼席、一具竹榻。? 樹，在馬路上流浪

21、。我們只是乘車迅速地掠過它們，透過玻璃掃視它們。它們身上，沒有我們的指紋和體溫，沒有兒童的笑聲和攀爬的身影。人和樹，親情已斷，形同陌路。? 大自然中，沒有了我們的親屬，我們成了路人。（選自古典之殤 ，有刪節）【小題1】下列對文章相關內容和藝術特色的分析鑒 賞， 不恰 當的一項是 （）A 文章以詩經中的“維桑與梓，必恭敬止”這句話開篇，既指出桑樹、梓樹承載著悠久的歷史，點明種樹的價值，也照應了文題，引出下文對樹與故鄉、樹與家的密不可分的關系的敘寫。B. “我若有女，必種一棵香樟”表達的并非是作者對香樟樹的喜愛，而是對女兒美好人生的祝福與期盼。C.第段畫線語句疊音詞的運用，生動形象地寫出了女兒對香

22、樟樹的微妙情感，表現了女兒甜蜜而矛盾的心情。D 文章雖然把人生與樹猶若親屬的種種親昵敘寫得豐滿、細膩，其用意還是在于表達“我們成了路人”的悲哀。【小題 2】 圍繞 “這 樣的樹 ， 猶若 親屬”一句， 作者 寫了哪些具體事 件？ 請 簡要 概括【小題 3 】文章結尾說“大自然中，沒有了我們的親屬，我們成了路人”，請探究“我們成了路人”所蘊含的情感。（ ） 7 . 閱讀下面文字，完成各題。材料一 :2018 國際貨幣論壇發布的人民幣國際化報告2018指出，人民幣國際化面臨以下主要障礙 :一是全球貨幣政策醞釀變局，金融市場波動性與溢出效應上升；二是人民幣金融產品不夠豐富，市場體系有待健全；三是合規

23、審查背景下人民幣跨境流動通暢度有待提高;四是CIPS 業務不及預期，基礎設施建設相對滯后。展望 2018 年，報告指出， 盡管貿易摩擦升溫，外聯儲繼續加息，外部環境復雜多變，但中國新舊動能轉換加速，貨幣政策靈活有效，減稅降費、放管改善企業營商環境，經濟基本面穩中向好；人民幣匯率保持基本平穩，金融風險有效緩解，資本項目及金融市場加速開放。這為人民幣國國際化的進一步推進奠定了良好的經濟基礎。德國、法國以及越來越多的新興市場經濟體將人民幣納入外匯儲備，對人民幣國際化投下信任票。人民幣計價原油期貨在上海國際能源交易中心掛牌交易，中國鐵礦石期貨引入境外交易者，A 股納入 MSCI 、 CIPS 二期正式

24、運行，這些積極跡象的不斷出現，標志著人民幣國際化正在回歸2.0 快車道。（捕編自人民網2018 年 7 月 15 日人民幣國際化正回歸 2.0 快車道 ）材料二 :近日，建設銀行正式對外發布“一帶一路”助力人民幣國際化 2018 人民幣國際化報告報告顯示， 2017 年人民幣國際化進程持續推進，人民幣作為新興國際貨幣的地位逐步穩定，境內外企業與金融機構對擴大人民幣使用、深化人民幣交易能力的興趣繼續提高 : 2018 年人民幣參與度預計將進一步提高，63%的境內企業、4716 的境外企業和57%的金融機構計劃增加人民幣跨境結算活動，40%的境外企業和54%的金融機構計劃增加人民幣存款。報告指出，

25、在離岸市場上，建設銀行積極推進人民幣產品創新，不斷提高在主要離岸市場的人民幣做市報價能力，人民幣綜合化經營水平持續提升。截至2017 年末，建設銀行英國、瑞士、智利人民幣清算行運營穩定，市場影響力進一步增強:其中英國人民幣清算行清算量累計突破 20 萬億元人民幣，繼續保持亞洲以外規模最大的人民幣清算。展望未來，建設銀行將繼續積極把握人民幣國際化進程中的新趨勢和新機遇，堅持服務實體經濟，大力支持“一帶一路”建設，加強創新，推動跨境人民幣業務穩健發展。（摘編自2018 年 5 月 28 日金融時報 ）材料三 :人民幣國際化需要有新的思路。短期應該以穩定匯率為主。“ 811 匯改”之后，人民幣持續貶

26、值，引起大量資本外流，這延緩了人民幣國際化的進程。因此，人民幣資本項目可兌換與匯率市場化改革應暫緩推進。同時，中行要加強短期熱錢的進出管制，防止短時間內國際投機資本的大進大出引起境內居民恐慌性擠兌外幣，給人民幣匯率下跌造成更大的壓力。中期需有序推進金融改革。目前世界上主要國際貨幣均是開放資本兌換項目與浮動匯率制度。人民幣要成為國際貨幣，必須具備這兩個條件。中國在經濟形勢逐步企穩后，要推進人民幣資本項目可兌換與匯率市場化改革。具體路徑應該是：先推進匯率完全浮動，后實現資本項目可兌換。長期要進一步夯實經濟基礎。決定一國貨幣國際地位的根本在于該國經濟、金融的硬實力。因此，保持中國經濟、金融穩步發展，既是人民幣國際化的目的，也是人民幣國際化的基礎。目