1、必修三第六單元 單元檢測(時(shí)間：60分鐘滿分：100分)一、選擇題(共20小題，每小題3分，共60分)1一天，課外活動(dòng)時(shí)，同學(xué)王力說：“今天的風(fēng)真大，天氣轉(zhuǎn)涼了。”而同學(xué)劉敏則說：“今天的風(fēng)好涼爽，真是好天氣。”以下與他們的說法觀點(diǎn)相似的是()A“水是萬物的本原”B“人是萬物的尺度”C“順應(yīng)自然的生活就是至善”D“認(rèn)識(shí)你自己”解析：材料反映了以人的個(gè)人感受為衡量的標(biāo)準(zhǔn)。答案：B2有一天，在下體育課回教室的路上，兩位同學(xué)吵了起來。原來，同學(xué)甲說：“我們體育老師太狠了，一個(gè)動(dòng)作不對(duì)，就罰我們跑20圈”。同學(xué)乙不服氣，說：“你說的不對(duì)，老師這是負(fù)責(zé)，不是太狠，而是太好了。”他們的說法與誰的觀點(diǎn)相類似

2、() A普羅塔戈拉 B芝諾C蘇格拉底 D塞內(nèi)卡解析：兩位同學(xué)的觀點(diǎn)體現(xiàn)了“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”這屬于普羅塔戈拉的觀點(diǎn)。答案：A3中西文化交相輝映，如湯顯祖與莎士比亞是同時(shí)代的著名戲劇家，下列屬于同時(shí)代同一領(lǐng)域的文化名人是()A孟子和蘇格拉底 B關(guān)漢卿和達(dá)爾文C王陽明和哥白尼 D曹雪芹和孟德斯鳩解析：題干中的要求是“同時(shí)代同一領(lǐng)域”，孟子和蘇格拉底都是公元前5世紀(jì)的思想家，故選A。關(guān)漢卿是文學(xué)家，而達(dá)爾文是科學(xué)家，王陽明是思想家，而哥白尼是科學(xué)家，曹雪芹是文學(xué)家，孟德斯鳩是思想家，故排除B、C、D三項(xiàng)。答案：A4智者的主要代表人物普羅塔戈拉說：

3、“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”對(duì)這句話的理解，不準(zhǔn)確的是()A認(rèn)為沒有人就沒有萬物B強(qiáng)調(diào)了人的價(jià)值和重要作用C突出了人的尊嚴(yán)和地位D體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)解析：普羅塔戈拉的話強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體的意義，否定了神或命運(yùn)等超自然力量對(duì)社會(huì)、人生的作用，樹立了人的尊嚴(yán)，對(duì)雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極作用。答案：A5馬克思說蘇格拉底是“哲學(xué)的創(chuàng)造者”，蘇格拉底的“創(chuàng)造”表現(xiàn)在()A最早創(chuàng)立了相互的唯物主義世界觀B把哲學(xué)討論的重點(diǎn)從自然界轉(zhuǎn)移到社會(huì)C創(chuàng)立了邏輯學(xué)，使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科D使哲學(xué)真正成為研究“人”的學(xué)問，開創(chuàng)了哲學(xué)研究的新

4、方向解析：蘇格拉底在哲學(xué)上的重大貢獻(xiàn)是他第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，使哲學(xué)真正成為研究“人”的學(xué)問，開創(chuàng)了哲學(xué)研究的新方向。答案：D6在古希臘的雅典，曾涌現(xiàn)出許多大思想家、大藝術(shù)家。有趣的是，在同一時(shí)期的中國，也曾涌現(xiàn)出諸多大思想家，呈現(xiàn)出百家爭鳴的局面。其中的共同原因或條件是()政治氛圍的寬松政治發(fā)展的需要社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展文化教育的進(jìn)步A BC D解析：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，人的思想受社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展?fàn)顩r的影響，古希臘和中國思想界的巨大成就，與政治氛圍的寬松、經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展有著密切的關(guān)系。答案：D7與智者學(xué)派相比，蘇格拉底對(duì)“人”的研究進(jìn)一步深化，主要體現(xiàn)在()A人是認(rèn)識(shí)客觀事物

5、的主體B人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)來自感覺，沒有感覺就沒有認(rèn)知C知識(shí)即美德，道德和知識(shí)合二為一D人都可以根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)判斷是非解析：蘇格拉底對(duì)智者學(xué)派宣揚(yáng)的“人是萬物的尺度”造成的消極影響不滿，提出“知識(shí)即美德”的思想，強(qiáng)調(diào)道德和知識(shí)合二為一。答案：C8中國的新文化運(yùn)動(dòng)與歐洲文藝復(fù)興的相同之處是()A資產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)B全盤否定了傳統(tǒng)文化C提倡用民主取代專制D提倡或體現(xiàn)了人文主義解析：中國資產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)的標(biāo)志是戊戌變法，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)全盤否定了傳統(tǒng)文化，文藝復(fù)興則是打著復(fù)興古希臘、羅馬文化的旗號(hào)，宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想，沒有否定傳統(tǒng)文化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)只是反對(duì)教會(huì)獨(dú)裁，沒有主張用民

6、主取代專制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；兩者都體現(xiàn)了人文主義思想，故D項(xiàng)正確。答案：D9(2010·廣東韶關(guān)模擬)西方史學(xué)家習(xí)慣上把15世紀(jì)中期到17世紀(jì)中期稱為“發(fā)現(xiàn)的時(shí)代”，是一個(gè)“人”的被發(fā)現(xiàn)和“物”的被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代，導(dǎo)致這些發(fā)現(xiàn)的共同的根本原因是()A資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展B天主教的傳播和發(fā)展C中國四大發(fā)明的傳播和運(yùn)用D人們追求世俗的生活享受解析：“人”的被發(fā)現(xiàn)和“物”的被發(fā)現(xiàn)，是指文藝復(fù)興和新航路開辟，其出現(xiàn)的主要原因是資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展，從而導(dǎo)致對(duì)市場和思想方面的需求。答案：A10文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想，對(duì)社會(huì)進(jìn)步起了巨大的推動(dòng)作用，主要體現(xiàn)在()A反映了成長中的工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的

7、要求B為歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想準(zhǔn)備C把人和人性從宗教束縛中解放出來D為資本主義社會(huì)確立了一套政治構(gòu)想解析：本題考查文藝復(fù)興的作用和影響，注意要將文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)加以區(qū)分，A項(xiàng)與史實(shí)不符，B、D兩項(xiàng)與啟蒙運(yùn)動(dòng)有關(guān)，排除。故答案為C項(xiàng)。答案：C11伏爾泰認(rèn)為，文藝復(fù)興的重要意義不在于復(fù)古，而在于創(chuàng)造。文藝復(fù)興的“創(chuàng)造”主要表現(xiàn)在()誦讀古典文化批判神權(quán)統(tǒng)治鼓吹人性解放倡導(dǎo)思想自由A B C D解析：解題關(guān)鍵是抓住“創(chuàng)造”這一關(guān)鍵詞。文藝復(fù)興實(shí)質(zhì)上是一場借助古代希臘、羅馬文化來反封建的資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng)。誦讀古典文化是“復(fù)古”的表現(xiàn)，而非“創(chuàng)造”的表現(xiàn)，故排除。答案：C12下列觀點(diǎn)不符合人文主

8、義思想的是()A真正的高貴并非天生的，而是自為的B人是卑微、消極的存在，只有上帝才是完美的C神圣的種子不落在家族，而落在個(gè)人身上D大多時(shí)候，落在人們頭上的幸福或不幸取決于人們自己解析：人文主義思想的核心是肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，要求將人和人性從神學(xué)束縛中解放出來，因而B項(xiàng)不符合人文主義思想。答案：B13民國時(shí)期著名的軍事理論家蔣方震說：“歐洲近世史之曙光，發(fā)自兩大潮流。其一，希臘思想復(fù)活其二，原始基督教復(fù)活。”這“兩大潮流”指的是()A智者運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興B文藝復(fù)興宗教改革C宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)D文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)解析：文藝復(fù)興宣揚(yáng)人文主義就是“希臘思想復(fù)活”，宗教改革就是“原始基督教復(fù)活”，B項(xiàng)正確。答案

9、：B14下列有關(guān)十日談的描述正確的是()與神曲齊名，享有“人曲”的美稱全書貫穿人文主義思想，矛頭直指天主教制度揭露教會(huì)的腐化貪婪，抨擊教士的偽善，歌頌現(xiàn)實(shí)生活歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨著A BC D解析：說“矛頭直指天主教制度”是不正確的，它僅是指向天主教會(huì)。答案：C15馬丁·路德說：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。”該材料反映了馬丁·路德()A倡導(dǎo)人的解放B否定基督教C宣揚(yáng)圣經(jīng)精神D否定教皇地位解析：本題以材料的形式考查學(xué)生對(duì)宗教改革中人文主義思想的理

10、解。解題時(shí)注意把握材料中的關(guān)鍵信息，如“不要加以任何阻礙”“無論什么人世俗權(quán)力都有權(quán)來管他”等，實(shí)質(zhì)上是否定了教皇的地位。在以后的復(fù)習(xí)中，既要熟悉宗教改革的有關(guān)內(nèi)容，又要把握宗教改革的本質(zhì)，從而理解人文主義精神在歐洲發(fā)展歷程。答案：D16加爾文認(rèn)為：“一個(gè)人之所以發(fā)財(cái)致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝的恩賜。”這一觀點(diǎn)反映了加爾文()A第一次提倡人們?cè)趦?nèi)心世界中發(fā)現(xiàn)宗教B首次挑戰(zhàn)羅馬教皇至高無上的絕對(duì)權(quán)威C用先定論為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富進(jìn)行辯護(hù)D主張沒收天主教會(huì)的大量土地以及財(cái)產(chǎn)解析：本題考查學(xué)生的理解與分析能力。他把“依靠信仰才能得救”解釋為先定論，在宗教改革時(shí)期具有積極作用。他的學(xué)

11、說為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富作辯護(hù)。A、B兩項(xiàng)與加爾文不符，D項(xiàng)則與題意無關(guān)。答案：C17馬克思說，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來觀察國家，并且從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)中引出國家的自然規(guī)律”。其中“理性”的含義是()A獨(dú)立的思想與自主精神B君主的權(quán)力與宗教信仰C國家的意志與精神的寄托D權(quán)威的判斷與歷史傳統(tǒng)解析：啟蒙思想家的“理性”，否定了用外界的權(quán)威來判斷一切事物，不再信奉傳統(tǒng)的偶像與教條，提供獨(dú)立的思想與自主的精神，真正解放了人們的思想。答案：A1817、18世紀(jì)，歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)興起和發(fā)展。思想家們提出了各自的主張。下列思想家與其思想主張之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系正確的是()伏爾泰反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制孟德

12、斯鳩道德(美德)就是知識(shí)康德反對(duì)暴力革命盧梭“社會(huì)契約”論和“人民主權(quán)”說A B C D解析：孟德斯鳩的思想主張主要是三權(quán)分立，“道德就是知識(shí)”是蘇格拉底的名言。答案：B19(2008·廣東理基)盧梭、伏爾泰和孟德斯鳩都反對(duì)()A君主制 B君主專制C共和制 D君主立憲制解析：盧梭、伏爾泰和孟德斯鳩都是18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期法國的啟蒙思想家。三人都反對(duì)君主專制，伏爾泰和孟德斯鳩并不反對(duì)君主制，主張?jiān)诜▏⒕髁椫茋遥R梭主張建立共和國。答案：B20對(duì)下列四個(gè)事件之間的關(guān)系表述最準(zhǔn)確、最全面的一項(xiàng)是()資本主義萌芽文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)新航路的開辟宗教改革運(yùn)動(dòng)解析：資本主義萌芽是經(jīng)濟(jì)根源，決定

13、；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)；新航路的開辟和宗教改革運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，而文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)又推動(dòng)與的出現(xiàn)。答案：D二、非選擇題(本大題共2小題，21題22分，22題18分，共40分)21(2008·江蘇徐州第三次質(zhì)檢)閱讀下列材料：材料一1506年1月4日，一個(gè)意大利人在種植葡萄時(shí)，無意中挖出一座群雕像。這就是古希臘的雕塑名作拉奧孔，它的出土，震動(dòng)一時(shí)，被推崇為世界上最完美的作品。材料二第36條每一個(gè)真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪。第86條教皇是一切富人中的最富有者，為什么不用他自己的錢來建造圣彼得教堂，而必須花費(fèi)可憐的信徒們的錢呢？ 九十五條論綱材料三(啟蒙思想家們)“不承認(rèn)任何

14、外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國家制度，一切都受到了最無情的批判；一切都必須是在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利。思維著的悟性成為衡量一切的唯一尺度從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝壓的人權(quán)所排擠。” 恩格斯請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一，指出當(dāng)時(shí)的意大利主要流行什么社會(huì)思潮？這一思潮要表達(dá)的思想主旨是什么？拉奧孔的出土為什么會(huì)在意大利引起“震動(dòng)”？(2)據(jù)材料二，指出馬丁·路德發(fā)表“九十五條論綱”的出發(fā)點(diǎn)是什么？它帶來了怎樣的影響？(3)據(jù)材料三，指出啟蒙思想家高舉的理論旗幟是什么？結(jié)合所學(xué)

15、知識(shí)回答，為構(gòu)建“正義”“平等”的新社會(huì)，他們提出了哪些主要學(xué)說？(4)綜合以上材料，用關(guān)鍵詞概括指出人文主義發(fā)展的階段性特征。解析：本題考查近代西方文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革的情況和影響。注意對(duì)材料信息的充分利用，并與相對(duì)應(yīng)的教材知識(shí)有機(jī)結(jié)合。答案：(1)人文主義。以人為中心，而不是以神為中心；強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)(或肯定人的欲望，歌頌自然的人性或人性解放)；追求現(xiàn)世幸福。(任答2點(diǎn)即可)再現(xiàn)了古典文明的輝煌與偉大，增強(qiáng)了人們創(chuàng)造新文化的信心。(2)反對(duì)教皇出售贖罪券。揭開了宗教改革的序幕。(3)理性。天賦人權(quán)說，人民主權(quán)說，社會(huì)契約論，三權(quán)分立學(xué)說。(4)古希臘(智者運(yùn)動(dòng))，起源；文藝復(fù)興，復(fù)蘇

16、；宗教改革，進(jìn)一步的傳播和發(fā)展；啟蒙運(yùn)動(dòng)，成熟。22閱讀下列圖片：請(qǐng)回答：(1)四幅圖片分別反映了怎樣的進(jìn)步社會(huì)運(yùn)動(dòng)？(2)圖二的人物最主要貢獻(xiàn)是什么？他對(duì)近代中國產(chǎn)生的最直接的影響是什么？(3)圖三和圖四反映的進(jìn)步思潮之間有什么聯(lián)系？舉例說明。(4)分別指出圖三、圖四兩股進(jìn)步思潮產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(5)上述四股進(jìn)步社會(huì)思潮的共同作用是什么？解析：本題以近代進(jìn)步思潮為主題，考查理解分析及綜合運(yùn)用的能力。第(1)題要依據(jù)圖片標(biāo)題來判斷。第(2)題要圍繞“三權(quán)分立”來考慮。第(3)題要結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)后期的活動(dòng)來分析。第(4)題要圍繞資本主義的發(fā)展?fàn)顩r來分析。第(5)題應(yīng)從思想解放、社會(huì)進(jìn)步等方面來回答。答案：(1)文藝復(fù)興、啟蒙