1、中國古代科舉制度篇一：淺談中國古代的科舉制度及其影響 淺談中國古代的科舉制度及其影響 摘要：科舉制是中國封建社會通過分科選拔官吏的一種考試制度。中國古代科舉制度最早起源于隋代。作為中國歷史特定時期的產物，其產生對中國封建社會發展演變、政治穩定以及中華文明和儒家文化的傳播繼承等，都產生過不可低估的作用，推動了中國古代的發展。但隨著社會的發展，科舉制自身的自局限和弊端日益暴露出來，嚴重阻礙了和社會的發展，最終被社會淘汰。 關鍵詞：科舉制 內容 形式 積極 歷史影響 引言：在奔騰的歷史長河中，影響其流向的往往只是為數不多的關鍵時段，而某些特殊日子發生的重大事件，有可能成為社會歷史進程的轉折點。100

2、多年前發生的廢止科舉制，便是影響中國社會發展至深且巨的重大歷史事件。 一、科舉制度概述 所謂科舉制度，就是中國古代設科考試、選才任官的制度。科舉，就是分科選舉的意思。科舉制度的基本特征是通過逐級的考試來選拔人才。科舉制從隋朝大業元年（605年）開始實行，完善于唐代，再經宋、元、明三代而定型，直到清朝光緒三十一年（1905年）舉行最后一科進士考試為止，共歷時一千三百多年。這項制度對于封建社會的中國政治、社會、學術、文化和等方面都產生了十分重大的影響。1864年，在狄更斯主編的英文周刊中刊載了一篇題為中國的科舉考試1的文章，指出科舉的獨一無二之處在于：“科舉這個機器幾乎是從不間斷地實施其功能：它是

3、唯一沒有被動搖過基礎的制度，是在權威一再崩潰和顛覆中唯一能維持全面而廣泛的影響的制度，當其他帝國統治的代表一次又一次被推翻并被踐踏為塵土時，它在全民族的眼中卻是神圣的唯一避難所。” 1科舉制度的演變 中國古代科舉制度最早起源于隋代。隋朝統一全國后，隋文帝為了適應封建經濟和政治關系的發展變化，為了擴大封建統治階級參與政權的要求，加強中央集權，于是把選拔官吏的權力收歸中央，廢除九品中正制，開始采用分科考試的方式選拔官員。隋朝滅亡后，唐朝的帝王承襲了隋朝傳下來的人才選拔制度，并做了進一步的完善。由此，科舉制度逐漸完備起來。宋代的科舉，大體同唐代一樣，有常科、制科和武舉。明朝建立后，科舉制進入了它的鼎

4、盛時期。明代統治者對科舉高度重視，科舉方法之嚴密也超過了以往歷代。清代的科舉制度與明代基本相同，但它貫 徹的是民族歧視政策。滿族人享有種種特權，做官不必經過科舉途徑。科舉制發展到清代，日趨沒落，弊端也越來越多。直至1905年9月2日，清廷頒布上諭：“方今時局多艱，儲才為急，朝廷以提倡科學為急務，屢降明諭，飭令各督撫廣設學堂，將俾全國之人咸趨實學?科舉不停，民間相率觀望，推廣學堂必先停科舉?著即自丙午科為始，所有鄉、會試一律停止，各省歲科考試亦即停止。”2至此，科舉制度壽終正寢。 2各朝科舉制度的內容和形式 從隋朝開始，各朝科舉考試科目都在不斷變化。從各個朝代科舉設置的科目和形式的變化可以看出統

5、治階層的用人取向，也反映了不同時代的人才需求。隋文帝僅有策問，隋煬帝開考十科。唐朝考試科目很多，常設科目主要有明經（經義）、進士、明法（法律）、明字（文字）、明算（算學）。到明朝只設進士一科。清襲明制，但也開過特制（特別科），如博學鴻詞科、翻譯科、經濟科等。科舉除了特制科目外，明經，進士科考的內容主要是儒家經典。考試形式在各個朝代也有不同，唐朝主要有墨義、口試、貼經、策問、詩賦等，宋朝主要是經義、策問、詩賦等，到明代只有經義一門了。 二、科舉制度的積極作用 縱觀世界政治的歷史，不僅是在封建社會的中國，甚至在歐美各國，科舉制度都發揮了不可忽視的作用。本著實事求是的精神，從科舉制度本身的利弊出發，

6、理性地分析其對社會以及的影響。 1.較為科學地選拔人才，維護政治統治 由于科舉考試是通過統一的考試、統一的評判標準來擇優取士，并且打破階級的束縛，使得各個階層的人都能有施展抱負的機會，正如余秋雨所說，“科舉制度的最大優點是從根本上打破了豪門勢族對政治權力的壟斷，使得國家行政機構的組成向著盡可能大的社會面開放。科舉制度表現出這樣一種熱忱：凡是這片國土上的人才，都有可能被舉拔上來，即便再老再遲，只要能趕上考試，就始終為你保持著機會。”不可否認，“科舉取士確是封建時代所可能采取的最公平的人才競爭機制，是選官任能的最佳形式和途徑，是最大程度上吸引知識分子，尤其是社會中下層人士加入國家政治行列的最優制度

7、。” 因此，科舉制在保證統治者掌握對人才的選拔和任用權的前提下，加強了思想的統一，公開、平等的仕進之路，刺激與網羅了大批中下層知識分子，使他們有了參與政權的機會，同時使封建政權取得更多階層的支持，造成了社會階層的對流，進一步擴大其 統治基礎，并且有利于提高封建官僚隊伍的政治、文化素質，成為封建統治者強化其思想統治、鞏固皇權的有效手段。 2.影響現代文官制度的建立 科舉制度不僅是中國封建社會中政治錄用的典范，而且對近現代各國政體的人才選拔制度的形成和發展具有深刻的影響。 歐美各國在18世紀以前，多實行貴族世襲制、君主恩賜制、政黨分肥制等機制進行文職官員的選用。這些任用辦法不可避免都會因為“人”的

8、關系帶來結構性的腐敗，削弱政府的穩定性和行政能力。而我國的科舉制度采取競爭考試、擇優錄取，政權盡可能大的向平民開放，倡導公平取士，唯才是舉，正體現了“機會均等”原則。這與資本主義啟蒙時期的“自由、平等、博愛”的思想不謀而合。因此，當西方了解了我國的這種選官制度后大為贊賞，進而仿效，成為近現代西方文官制度的胚胎。之后西方各國紛紛建立了文官考試制度。1883年美國也建立了文官考試制度4，并于1893年進一步完備。隨著時代的進步和社會的發展，我國借鑒西方文官制度以建立公務員制度，才發現西方文官制度是從我國古代科舉制度學過去的。科舉制對歐美現代文官制度建立的影響，堪稱為我國對世界文明的一大貢獻。 3.

9、客觀上推動了文化的發展 科舉制度是我國古代長期實行的一種官員選拔制度，它不是制度，但它與關系密切，對學校具有導向作用，具體體現在對學校培養目標的導向、學校教學內容的導向、對學校教學效果的導向等諸多方面。為了適應科舉的需要，中央官學、地方官學、各地書院及各種鄉村私塾不斷發展。明清時期，“科舉必由學校”，各類學校就更加發達了。明朝南京國子監學生多達 9000人，是15世紀中國規模最大的最高學府。清代府、州、縣學的教官就有4000多人，府、州、縣學及私塾的學生，大概有上百萬人。科舉極大調動了廣大學子的學_積極性，對形成中華民族刻苦學_的優秀傳統發揮了重要作用。同時，科舉考試主要是以儒家經典為內容，這

10、對于學校教學內容的統一和標準的一致，也具有積極意義。用知識作為選拔的核心內容，確立了知識的至高無上的地位。 強化國學和人文精神的修養，推動了文化普及和社會文明。在歷史上，中國的一個主要功能就是選拔“人才”。科考的內容主要是文化修養及對諸子經典的熟悉程度，對經、史、子、集等各類書籍注解和發展，無疑對社會重心和人格重心產生了積極的影 響，讀書人的國學和人文精神修養得到強化，大批書生從政，在一定程度上加強了社會的文明。 三、科舉制度的弊端 科舉制度為歷史所淘汰，必定是由于其自身存在的種種弊端，以及與社會發展不匹配所造成的。 1.考試內容單一，知識結構僵化 科舉考試規定必須學_儒學經典，考試內容多是四

11、書、五經、策論和詩賦之類，讀書人所學內容均以科考為目的。科舉制度發展到后期，明清的八股文造成了“因命題范圍狹窄，士子揣摩，讀時文選本，模擬仿作，而束書不觀，不務新知”的現象。儒家歷來重綱常倫理而輕技藝，因此大多數讀書人為了仕途，為了出人頭地，把學_的精力都集中在儒家經典上，對于其他自然學科的知識毫不關心。人們的知識結構逐漸狹窄僵化，思維被禁錮，甚至胸襟狹隘、目光短淺。此時科舉制重倫理輕技藝，重才能輕德行，僅僅作為封建統治階級維護其統治的工具而已，失去了選拔優秀人才的意義。 2.與時代和社會發展嚴重脫節 科舉制作為一項選官制度，決定著政治人物的誕生和發展，必定與社會的發展密切相關。隨著歷史的推進

12、，西方列強打開了中國的大門，中國被動地走上了近代化道路，社會面臨著由傳統向現代的轉變。從經濟上，新興的工業經濟對科學技術有著越來越高的要求，然而科舉制的考核內容將自然科學完全摒除在絕大多數人的認知之外，在這樣的選拔制度下，無法培養出需要的人才，也無法推動經濟的發展。從政治上，科舉制度造成官員普遍思想教條僵化、目光短淺的情況，無法應對政治制度的革新與變化，無法推動社會的進步。當陳舊的社會制度無法跟上時代發展的步伐時，必然將被取代。不論是當時的中國封建社會，還是當時的中國科舉制度，都不能幸免。 3.仍然存在選拔不公 雖然一再強調科舉制度體現了極大的公平和公開，然而用現代的觀點來看，它不可避免的仍然

13、存在很大的不公平性。科舉制度始終將女性排斥在外，這與時代進步所帶來的“男女平等”觀念是背道而馳的，因此也不為社會發展所認可。此外，科舉考試的層層選拔不僅需要應試者投入大量的時間，更需要投入相當的財力。很多人因為家境貧寒而沒條件讀書，有的即便自學成才，也沒有足夠的財力承擔其遠赴京城參加考試。“學而 優則仕”這條在當時幾乎是唯一的出人頭地之路，很大程度上只為了富裕人家、官宦人家以及書香世家的子弟鋪就。因此，科舉制的公平性是有限的。 四、科舉制度對學校的影響 科舉制度對學校的影響是十分深刻的，所以學校的培養目標和教學內容都圍繞科舉而行。 1.學校成為科舉的預備機關或附庸，學校培養目標就是準備參加科舉

14、 科舉制度的創立和實施，就像一根指揮棒一樣，對產生了重大的作用和影響。科舉注重文辭，所以學校也注重文辭，而少實學；科舉注重貼經、墨義，學校也采用這些考試方法，結果學生只重視記誦不求義理。科舉支配下的學校培養出的是記誦經典章句、善于文辭而缺乏實學的人才。士子為科舉而學，學校為科舉而教，這就導致中國古代學校向應試發展的必然。一方面，科舉有力地促進了的發展，極大地調動了廣大士人的學_積極性和社會興學設教的熱情；另一方面，又使得成為科舉的附庸。學校完全以科舉考試為準尺而調節、變化，成了考試的預備場所，混淆了選拔人才與培養人才兩種不同性質的活 2.科舉考試的內容必然成為學校教學內容 如唐代國子學、太學和

15、四門學的教學計劃就是按照科舉“九經取士”的要求而安排的。把經書分為大、中、小三類，規定通二經的須大小經各一或中經二，通三經的須大、中、小各一，通五經的須大經并通，而孝經、論語則為共同必修。至于律學、書學、算學的教學科目與科舉考試的科目相同，如注重_字、_時務策，也是適應科舉的要求。又如，進士科注重賦，所以從唐朝至清代即使在鄉村學校都普遍做詩，學詩成為當時的一種社會風氣。 3.對學_觀和觀的形成影響深遠，“官本位”思想根深蒂固 中舉之路，舉步維艱，但縱然是“其有老死于文場者，亦無所恨”，“三場辛苦磨成鬼，兩句功名誤煞人”。成千上萬的士子終身追求，孜孜不倦，至死不悔， 因為這是他們，尤其是平民布衣

16、改變身份和命運的唯一出路。因此，社會上形成了“萬般皆下品，唯有讀書高”；“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”；“五尺童子，恥不言文墨焉”的畸形學_觀和觀，從而“官本位”思想在人們心中根深蒂固，影響至今。我們今天的模式仍受其影響，“出門莫恨無隨人，書中車馬多如簇”；“書中自有黃金屋，書中自 篇二：淺談中國古代科舉制度的利弊 論中國古代科舉制度的利弊 科舉制度是我國古代封建統治者為選拔人才而設立的、由讀書人參加的一種考試制度。魏晉以來，官員大多數從權貴子弟中選出，真正有真學實才的人并不能被選出。為了解決這個問題，隋文帝開始用分科考試來選舉人才，隋煬帝時期才正式設立進士科，考核參選者對時事的看法，按考

17、核成績錄取人才，這時，我國科舉制度正式確立。 中國從隋唐開始考試，考了幾百年，一直到北宋神宗時代，都沒有定下嚴格的考試標準，也就是說，固然選舉文章不出于詩賦之外，但是這種文藝作品，考生和考官都帶有強烈的主觀色彩，所以是很難做到公平的。 例如，以下這首唐詩是相當出名的，作者，祖詠。這首詩歌就是他在科舉考試時的作品。 原文： 終南陰嶺秀，積雪浮云端。 林表明霽色，城中增暮寒。 據唐詩紀事卷二十記載，這首詩是祖詠在長安應試時作的。按照規定，應該作成一首六韻十二句的五言排律，但他只寫了這四句就交卷。 有人問他為什么，他說：“意思已經完滿了。”結果很自然，他沒有被錄取。但這首詩一直流傳至今，被清代詩人王

18、漁稱為詠雪最佳作。 這樣的情況在歷史顯然不止出現過一次。那么有沒有想改變這個情況的政治沖動呢？一直都有。到了北宋神宗時代王安石變法，對科舉應試命題制度作了很大的改動。 王安石也許沒想到自己的這一改動對中國歷史影響有多大 “ 熙寧中王安石創立經義，以為取士之格，明復仿之，更變其式，不惟陳義，并尚代言，體用排偶，謂之八比，通稱制藝，亦名舉業。姚華后編目錄下 制藝又叫做“ 制義 ”。由此成為了明、清時科舉考試規定的文體。即八股文，亦稱時文、時藝、八比或四書文。 這或許就是科舉制度最為人詬病的一點八股文。在儒林外史這本書里對八股文有直接的射影。 以里面兩個人物對八股文的態度為例 魯編修虔誠地宣揚： “

19、八股文章若做得好，隨你做甚么東西，要詩就是詩，要賦就是賦，都是一鞭一道痕，一摑一掌血；若是八股文章欠講究，任你做出甚么來，都是野狐禪，邪魔歪道！” 馬二先生說生病人聽了八股文章 “分明難過也好過，分明哪里疼也不疼了”。 八股文使科舉成為束縛知識分子思想的枷鎖，使得所有考試文章的處于一個相同的框架之下。否則，各人有各人的寫作風格，必出現“仁者見仁，智者見智”，難分高下的情形。但是后來卻成了統治者控制思想的工具，由于考八股文，壓抑了那些本來不擅長科舉科目的人的思想，也使一些知識分子，無法在學術上思想上進行創新。從而導致了思想上的落后，使科學技術的發展也停滯不前。甚至產生像孔乙己那樣的科舉犧牲者。

20、但是，儒林外史忽略了一個事實，就是科舉考試從來是一項工具而已。現在全中國也是每年教輔書成堆，很多人天天呼吁要進行高考改革，因為這樣做培養不出優秀人才。 然而，就像高考，古代科舉制度給所有人提供了一個公平的平臺，出生普通家庭的人想要進入朝廷，高榜題名，然后升官晉爵，光宗耀祖，飛黃騰達，全家富貴，一切的一切，都是依靠科舉考試；從社會角度來說，開放考試，吸收了不少寒士進入政權，讓他們明白考科舉可以是一條很好的出路。 我們可以想象，在過去那個做官是唯一獲取社會地位的年代，如果沒有科舉，那么那些出身貧寒的學子將永無翻身之日，而子孫也將世世代代地貧窮下去，朝廷也將被家族所壟斷。 而科舉制度作為一種選才選官

21、的制度，也使得一些優秀的人能夠參與國家大事的決策。科舉從形式上看相當公平，“朝為田舍郎”可能“暮登天子堂”，這種將相本無種、茅屋出公卿的官員選任辦法促進了社會階層流動，可以保證行政管理人員維持較高的文化素質進而提高政府工作效率，考試選才的公平客觀性又可以排除人情關系對官員任用的困擾，進而借鑒科舉制，建立了現代文官考試制度。 而在世界上，中國考試在世界上占有特別的地位，主要是因為中國擁有悠久的考試歷史。中國是考試制度的發源地，考試是中國的一大發明。在中國考試史上，最重要的是科舉考試。作為中國古代人文活動的首要內容，科舉的影響既廣且遠，它不僅在中國歷史上占有重要的地位，而且還遠播海外，對東亞和世界

22、文明進程產生過重要的影響。對東亞國家的影響是指歷史上日本曾仿行過科舉，韓國、越南曾長期實行過科舉制度；對西方的影響是指英、法、德、美等國曾借鑒科舉建立了文官考試制度。這也直接反映出了科舉在歷史上的優越性。 科舉制度作為中國古代社會的選官制度，具有公正、確保階級流動等優點，百年回眸，我們不光要看到這一考試制度變革的歷史必然性和進步性，也不應忽 視其考試內容死板、學風浮薄和在阻礙社會發展等負面作用。 在當今社會，在以高考為代表的考試選才制度中，我們要吸取科舉制度的精華，選拔真正有才華的人，也不能忘記了科舉制度被廢除的原因，要注意考察內容的靈活性、多樣性，因為創新與實踐是當今社會前進的巨大動力。 篇

23、三：對中國古代科舉制度的認識 談談你對中國古代科舉制度的認識 科舉制度是指朝廷允許普通人士和官員自愿向官府報名，然后經過分科考試，依照成績從中選取人才和授給官職的一種制度。中國古代科舉制度從隋朝起到清朝為止共經歷了1300多年，對于科舉制度的功過是非，后人評價歷來都是眾說紛紜，莫衷一是。孫中山先生說：“(科舉考試)雖然試科目不合時用，制度則昭若明。”他這番話正是因為科舉考試有公平競爭，廣泛參與，唯才是舉這一現代性的特點而言的。孫中山先生肯定科舉制度是“世界各國中所用以拔取真才之最古最好的制度”。 但同樣也有人形容科舉是“中國一千三百多年的人間煉獄”。 對于中國的古代科舉制度我覺得是利弊共存，利

24、大于弊。從制度最初創立的初衷來看，科舉制度是為了選拔官員而設立的。科舉制度是以考試為選拔人才的方式，因此頗有考試面前人人平等的感覺，且為了防止考官偏見以及受托、作弊等，各朝又有復試、謄錄、糊名、磨堪等規定，以確保選官不受干擾。這樣的一種選官模式，一定程度上，減少了任用官員的主觀作用，體現出了任人唯才、唯賢，淡化了世族、門第的影響。形式上給幾乎每一個人提供了可以進入仕途的均等機會，而且確實使大批中小地主及知識分子進入到封建國家統治機構中來，為封建統治階級拓寬了政治基礎。科舉選官制度與封建社會其他選官制度相比，要進步得多，合理得多。科舉作為社會上入仕為官的唯一重要途徑，很大程度上激發了人們的求知欲望。科舉制度使得中國的文化精華得到傳承，作為考試內容，讀書人最重要的就是學_知識，而在當時最重要的就是學_古代文化知識。一個書生沒有飽讀文化思想的精華所在何談治國之道。這樣一來，中國文化就延綿不絕的傳承下去。科舉也不斷發展和豐富著中國文化，可以說如果沒有科舉制度也就沒有，中國古代的燦爛的文化。換句話說，若用其他辦法選官用人，其弊端會更為嚴重的。諸弊相權取其輕，科舉制的存在和發展，既是歷史的進步，也是歷史的必然選擇。 科舉制度的實行在古代是積極的作